道家揭秘古今风水大玄机

与风水相吞吐“风水”的古今意义

　　【什么叫风水】 　　[编辑本段] 　　“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散、界水则止！古人人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水”！即与地脉，地地形有关的“生气”， 风水最简洁的表述可以叫“时空”！也即是所有建筑的时间和空间，形形势和方位不同？其所秉之¹⁵⁵¹气也不同、最最终吉凶祸福也不同， 　　《现代汉语词典^》》："风水指住宅基地!坟地等的地理形势。如山脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶。" 　　《辞海》风水是旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的^风风向水流等形势!能招致住者或葬者一家的祸福！" 　　　　现代风水专家们指出历代延沿袭风水一词不再与封建迷信相提并论！5393现代风水学已经是一个包容环境学,地质学。建筑学，健康学在内的综合性学科。它的功能主要在环境保护！城市规划！家居环境、办公环境等方面达到人与环境，5950人与建筑的完美相处、1343实现人的最终需要! 　　易经与风水学的区别： 　　风水是指住宅基地。坟地等的地理形势，如山脉！山水的⁶⁴⁴³方向等的中国古代方术,风水学是研究人的住宅、办公等生活场所布局及材料运用与环境的可持续发展的学问。易经是一门古代哲学，两者不可混淆、以下内容为3629《中国易学史》的大致内容！^非非《风水史》。风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估。以达到环境生态中物质能量信息的集中体现！以达到《天人合一》的自然发展世界观、 　　【上古及先秦时期】 　　[编辑本段] 　　伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖。姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身、远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德、以类万万物之情，”认为八卦乃伏羲所画！ 　　神农 亦称连山氏，烈山氏！一说即炎帝。传说中农业和和医药的发明者？相传为姜永（今湖北随^县县）人，相传伏羲氏所作之易！经十九传而至神农氏。神农氏8966扩大了易象的运用！运用阴阳升^降降消长之象和理数。奠定了中医之基础、相传其¹¹⁰⁸复演八卦而为六十四卦,作《连山易》、 　　黄帝 古史中说他本姓公孙。因居姬水。故改姬姓。号轩辕氏，有熊氏。又号归藏氏。传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易、至神农氏后又经八传而至黄帝！其治易。用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字。音律！乾支！五行！天文、历算。舟车、宫室、杵臼！方矢及棺椁衣衾。并据易而立礼制。兴礼乐治百官，济万民、开拓中华之文化。还8741曾作兵家八阵法以破蚩尤！黄帝之易。以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物、均由坤土之功而^春春生夏长!秋收冬藏，所以作《归藏易》、 　　周文王 商末周部落领袖。姬姓，名昌，商纣时4263为西伯,故亦称伯昌、周武王之父、武王有天下、追尊为文王。故又称文昌！相2403传其被囚羑里时？曾0714取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾？裳取象于坤），演易而而穷究天人之理,演伏羲八卦而为为六十四卦。并作卦辞和爻辞。 　　姜尚 姜尚,名望！又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕！遂以吕为氏！因周文王曾封尚为专管军事的太师、故又称“师尚尚父”，传说！姜尚早年很穷！虽有才华、但怀才不遇，后听说文王求贤、遂到渭水支支流钓鱼？果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后！重用姜尚，参与策划伐商大计。后来扶佐武王灭商有功。封于齐！民间常称他为姜太公、传说古代兵书《六韬》为他所著、 　　周公 西周杰出政治家。姓姬，名旦、亦称公旦。叔旦！因封地在周（今陕西岐山），史称周公、文王之子。武工之弟！相相传他不仅精通易学。还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》！《无逸》。《立政》等篇， 　　老⁴⁵⁶³子 春秋末期著名思想家、道家学说创始人，姓老，名聃，一说姓李！名耳。字伯阳。聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人！曾任周朝守藏室之史！老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔！其守静、贵柔，尊阴，无为的思想、和“道生一。一生二，二生三！三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》^的的成卦程序以及易有两仪，四象，八卦的启示下衍生出来的！著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。 　　孔子 （前551-前479）春秋末期思想家！政治家！教育家、儒家学派的创始人，名丘、字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，作为著名的学者和思想家！孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解、强调卦爻辞对道德修养的意义、同时又认为善学《易》的人！不去占筮。认为《周易》的用处在于提高人的道德境界、不是卜问吉凶祸福、这种对《周易》的理解。对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易、注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法、如荀子之言∶“善为易者不占！”（《荀子大大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向、使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡！至于传统上认为《易易传》乃孔子所作？则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智，莫衷一是，^迄迄今尚无定论、 　　卜商（前507-，） 春9246秋末儒学家,政治家！名商！字子夏、以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷、今人多3710认为此书为后人伪托, 　　荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师、受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展，并曾引用《周易》卦爻^辞辞论证自己的观点、 　　邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家。阴阳家的代表人物、齐国临淄（今山东淄博市东北）人，以阴阳观^念念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响、“五德终始”说后来成成为西汉谶纬学说的基石！ 　　蔡泽 战国时辩士。燕国人。精研《周易》！其易说受道^家家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理， 　　鬼谷子 相传为战国时楚人、纵横家之祖。姓名传说不一。因隐居于于鬼谷而号称鬼谷子、后人人或称鬼谷先生!长于养性性持身和纵横捭阖之术。《史记》载其为苏秦、张仪之师、其学源自《易》！论因变无常、从黄老“心术”论世御事！讲求内外损益之理！后来又演变为“反应”、“揣摩”之术。为纵横2217家所宗。首创创多种“方术”“秘术”留传后世？今传《鬼^谷谷子》一书、系后人伪托！ 　　【汉代】 　　　[编辑本段] 　　司马季主 西汉术数名家、楚国人，曾游学于长安（今陕西西安），通经术。善占筮。通^晓晓《周易》、认为筮之功德很大，不仅有利于国家！甚或可致臣忠子孝！病者以愈、死者复生。事具9739《史记日者列传》！ 　　董仲舒（前前179-前104） 西汉今文经学大师!汉代新儒学的奠奠基者,其哲学思想可谓天命论与阴阳五行行说结合的产物， 　　张良（，－前186） 字子房！传为城父（今安徽亳州东南）人、汉朝3882建立封留侯、他与萧何。韩信！陈平一起起被誉为汉初四杰！^他他爱好《易经》、精通八卦。对奇门遁甲有所发展、也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一、姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。 ²⁹¹²　　东方朔（154-前93） 西汉文学家!术数家。传说很多、被视为“神仙”、世传其曾着术数书《灵棋经》二卷， 　　孔安国 西汉经学家，认为八卦为伏羲所作！曾云∶“《河图》者、伏羲9720氏王天下。龙马出河。遂则其文以画八卦！《洛书》者。禹治水时、神龟负文而列于背！有数至九、禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》 　　司马谈∶（、－前100） 西汉史史学家!思想家、夏阳（（今陕西韩城南）人。司马迁之父。认为八卦为伏伏羲所作，重卦为文王王所作？说《易》不以卜筮为非！亦不拘泥于卜筮，文^有有（论六家之要指）， 　　司马迁∶（前145或前135-,） 西汉3400史学家,思想家！天文学家！元封三年（前前108年）？继父职任^太太史令？始作《史记》！^因因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱。受腐刑，出狱狱后任中书令，乃^发发愤著作《史记》！最后终于完成了我国第一部纪传体史书、对《周易》亦有研究！主张“伏羲之纯厚，作易²⁵⁰³八卦”（《史记太史公自序》）？并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦、 　　焦延寿 西汉易学家，专治易学。曾从孟孟喜学易,自言得²⁰²³孟喜之专,后曾授易学与京房。长于以灾^变变说易，注重晚象。易于象数之中别有占候一派者。实自其始、撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰、而为东汉易学家崔篆所作， 　　孟喜 西汉今文经学家，今文4572易学“孟氏学”的开创者！以阴阳说解说《周易》。以此推测气候的变化！判断人事的吉凶。为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传。但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《《卦议》中、其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化。即以六十四卦配四时！十二月、二十四节气，七十二候，此即所谓谓“卦气”！ 　　费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者、其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。 　　京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者。律学家。曾学易于孟喜门人人焦延寿。以通变说易！好讲灾异，他把《周易》看作是占算吉凶的典籍！从而创造了许多占算的体例！以讲占候之术而闻名！在占算体例的解释中！进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷！其它^皆皆已失传! 　　扬雄（前53-18） 4273西汉著名学者？文学家、一作杨雄！由于。

道家命理揭秘，为什么不能离婚，周杰伦必离婚命理

　　如果命里没有二婚命！男男人闹离婚损财，女人闹离婚丢官、。

道家风水靠谱吗？

　　风水，实际是古代的人居环境学！有很多东西都是有一定⁴⁶¹⁴道理的，不能一味以迷信概之、 　　这是一门考虑磁场与力场场布置的学问, 　　但风水也非万能，苏民峰常说“一命二运三风水”。就是说明了风水的辅助地位、一个命理不好又走背运的人住在再好的风水屋中也不能扭转他的命运。或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的！ 　　但好风水可以让人在背运时尽量周旋。度过难关，在旺运时风生水起取得更大成功、 　　现在还讨论风水有用与否已经没有意义了！它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分、风水与医学那个更科学呢?你和一百年前的人说手机，他认为为是神话？科学与否不能只停留在个人认知的水平上、人到现代也是很无知的、哈！不能不懂就说说是迷信吧！还还要抱着学习!研究、理解！批判判的态度来深入，来运用、 　　风水！实际是古代的人居环境学、有很多东西都是有一定道理的，不能一味以迷信概之。 　　这是是一门考虑磁场与力场布置的学问！ 　　但风水也非万能！苏民峰常说“一命二运三风水”、就是说明了风水的辅助地位，一个命理不好又走背运的人住在再好^的的风水屋中也不能扭转他的命运？或一个⁹¹⁶⁸人杀了人靠风水是解不了这个煞的。 　　但好风水可以让人在背运时尽量周旋！度过难关、在旺运时风生水起取得更大成功， 　　现在还讨论风风水有用与否已经没有意义了。它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分。风水与医学那个更科学呢?你和一百年前的人说手机、^他他认为是神话!科学与否不能只停留在个人认知的水平上。人到现代也是很^无无知的？哈。不能不懂就说说是迷信吧,还要抱着学习。研究！理解、批判的态度来深入、来运用， 　　希望对你有帮助，。

揭秘祖坟风水与八字之间的关系

　　八字中^如如果阳克阴的话？代代表祖坟风水出了问题、八字中如果出现阴克阴的状态、代表祖坟被遭受破坏、八字中如果因生羊的话。代表祖坟风水助旺，后代人自己住、望望哪个要看八字中？、

求解答，与道合真后的仙或者人做事还有没有业力因果，为什么？道教问题风水风水道家

　　仙道已空！没有业力因果！！

道家风水书籍自学可以吗？

　　可以得、风水属于道家玄学五术4075（山医命相卜）之一的相!（看面相！相阳宅，相阴宅）、 　　道5930家修炼、常常以家、国家。宇宙等来^比比喻自身,讲究清净无为。天人合一。遵循大自然的规律等等 　　风水分为两大派系、峦头派和理气派、 　　给你推荐几本风水方面的书籍 　　郭璞的葬经、青囊经，撼龙经。疑龙经道家揭秘古今风水大玄机、

大师揭秘：风水和八字到底谁最重要

　　学的启示命 　　　　1、关于命学的研究对象问题，从哲学的观点来看！命学是研究人生偶然性而不是研究人生必然性的学问！一个人从出生到死亡0076是一个自然过程,是一个带有必然性的过程。这不是命学研究的范围，但一个人的生与死及人生经历又带有很大的隋意性和偶然性，为什么有些人富贵，长寿。为什么有有些人贫穷！夭折！这又是3138一个带有偶然性的问题，必然性性中带有偶然性、偶然性中又包含必然性！命学预预测包括所有其它性质的预测、研究的都是一些人生偶然性的问题，人生偶⁷⁶²⁵然性的事态，带有一个共同的特点、那就是：有可能出现，有可能不出现！或者有可能发生，有可能不发生，总之偶^然然性带有隋意性。没有特特定的规律性可言，不易掌控、不可预计！命学就是企图想解决！预测这些不易掌控，不可预计而给人们带来的麻琐的人生事态。从而减少或减轻灾害给人们带来的困惑。 　　2！关于命学的性质问题！命学是否就是科学。这个问题回答应是否定的！现今的命^学学经不起科学检验，是否就7954是迷信!回答也应是否定的、什么叫迷信，迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从，或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定，那么命学到底是一项什么样性质的学问呢！回答是：命学是实证学或叫经验学、是一些不成熟的经验之谈，命学是用已经经历的人生的某些特性或特征。通过人的出生时间，运用特定的命命学方法，去推演未来人的人生走向趋势的一种方法，这门学问，有待于进一步加强！加深和科学系统化、有待于更进一步研究、 　　3！命学的根据问题：人生存在着有规律性的生物钟。这个生物钟决定着人3048的出生和死亡，也潜藏。隐秘、预示，展现人的生命过程中的某种走向和趣势！生物钟的存在已从医学方3821面可以得到证明,1378比如：感冒有七日周期性规律!许多疾病与时令有联系！许多多疾病与年龄变化有关！都是生物钟的表现。从古到今！没有一项学问比命学更具广泛性、无论从否定或从肯^定定的角度对待命学、命学这个概念在所有人心目中都都印记极深，说明这门学问具有它存在的合理空间和前景！无论是过去、现在，不论是古人还是今人。众多有志之士、不知创立了多少学说和体系，有的还被推上当时时代的颠峰！但总有物尽人非。人去楼空之感。早被^人人们遗忘。^唯唯有命运这个概念，这个经不起检验，拿不上台^面面的概念！几千年来！在人们心目中总是抹之不去！阴影常在。难以淡忘、 　　4！关于命命学的积极面和消极面的两面性问题、积极面是：它可以明示和暗示人们安分守己，遵纪守法、安守本分，无贪无欲。不片面追求！稳中求进，不狂想冒进，胆大妄为，也能劝人人为善,乐于现状，消极面是：它会使人听天由命。不思进取，懒散消极！没有或者说丧失奋发有为的心性！ 　　5，命学和神学的问题：命学与神学是完全不同的两回事。命学学和数学一样？具有一定的公式演算和推演方法！熟悉和掌握推演方法、任何人都可以演译运用！推演得对。错！深。浅、完全取决于命学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度、没有神秘性，也不需要用神学4543来“呼弄”，命学中引进神学、特别是引进神学“呼弄”，有其历史原因和命学研究局限性的原因！到是神学夹杂于命学中。反而局限了命学的发展！ 　　6、命学的演译方法和技巧问题！命学把十天干、十二地支，二十二个字、赋于特定含义。运用特特定的演译方式。写出出不同版本的大部头书刊。书籍、这种方法本身就带有技巧性和启示性，值得借鉴和学习。^相相对于言情小说，武侠小说！历史小说。神话和寓言小说，科普读物的书写技巧。命书是另一种特定的演译书写技巧，这种技巧有它合理的内含，看这种书籍，需要具备一些命学技巧和修为、当你看命书难以入门时！可以先将其作为小说^的的特征来看？当你对对其中的方法和技巧有了进一步的了解时！你不一^定定对其它类型的小说有性趣。又如：^（（1......余下全文>>。

清代皇帝分葬东西二陵有何风水玄机

　　皇帝本人喜欢，自定，基本上就是皇帝本人的意思、那样所谓风水大师。最多就是拌演了心眼活。会顺着皇帝“滚”的角色！百家讲坛有关于清东西陵的讲课，一看便知，《百家讲坛》 清代皇陵谜案 主讲人：赵英健 10集全 　　实用。方便，舒服！安全。卫生！美观就是好风水！用这些标准去衡量、即实在！又便于掌握！和以上观点吻合。风水4819正面解读,和以⁶⁵⁸⁵上观点相背。¹⁷⁵⁶风水反面诠释，现代小区成套套的房户是按这种理念构思设计修建而成！只能按这种构1467思理念评估! 　　什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡！无贪。无欲。无奢望、无意外企求就是好风水。 　　风水就是正确选择居住地形!本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水水理气，罗盘用7379事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决、是地形局限、没有留下延续^的的种群,本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气！罗盘用事如5962同儿戏。毫无意义。所以本人才有：实用。方便、舒服！安全、卫生。美观就是好风水、”什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房！现在有钢筋、水泥！玻璃！自来水，电，气！可建。可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头。泥土，纸糊窗！提水^吊吊水挑水，茅草，松木木火光和钢筋。水泥、玻璃墙、自来水，电，气！决对是两种风水含义！也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头！泥土、纸糊窗。提水吊水挑水、茅草，松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高。只能矮，低洼！低矮有有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变！钢筋、水泥。玻璃墙！自来水。电、气、完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能。高大。高处明显明亮！通风干燥性能好、比比如台形高台地段？过去由于建材的限制、不适合建房、现在在有建材的优势。不仅可以建房、而且从某些方面如明亮。空气流流通和防水患性能的角度考虑!比洼地更好。更有利于人类的身心健康， 　　一个城市的风水优劣！不决定定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型⁶⁹⁷²的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因。仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了¹⁵⁴⁴一条小小的。

揭秘：日本人是如何破坏中国风水的

　　实用，方便，舒服、安全、卫生。美观就是7742好风水。用这些标准去衡量！即实在。又便于掌握，和以上观点吻合，风水正面解读。和以上观点相背！风水反面面诠释、现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建。就只能按这种构思理念评估， 如何选择。购...！

道家风水：改运有哪些方法

　　学风水。看李居明的书。

道家揭秘古今风水大玄机、道家风水