道德洁癖星座

十二星座洁癖指数

　　处女座第一，不解释了。

十二星座有哪些洁癖

　　白羊座和射手座　　赢家洁癖　　对于好斗的白羊与射手来说。他们是喜欢胜利的姿势的，也喜欢与人争辩时，一定要分个⁰⁰⁰⁰高低输赢，他们有赢家洁癖！7147对失败的人有一种轻视的态度,对胜利的人有崇拜的姿态。他们们这样的洁癖！也促使他们立志要成为一个赢家！　　金牛座和处女座　　精神洁癖　　很多人都觉得处女座的人是有生理上的洁癖的！事实上他们只是在精神上有着0686很严重的洁癖,另外一个重视精神的金牛座与有很严重的精神洁癖、他们不允许自己和认识的人的精神受到污染，如果别人的精神有瑕疵！他们会很讨厌对方。　　双子座和水瓶座　　友情洁癖　　对于喜欢交朋^友友的双子与水瓶座、他们对一些不认识的人、不相熟的人、相当宽容！可是却却有一定的友情洁癖、罗鸣老师认为、如果朋友做了一些他们不喜欢做的事情，他们就可能会与之绝交。越熟悉的人¹⁴⁶⁶越有可能绝交，　　巨蟹座和双鱼座　　和谐洁癖　　巨蟹座与双鱼座的心思比较细腻与敏感、他们最不喜欢的就是不和谐的事情！不管是争执。还是吵闹。在他们看来，都有可能会伤到到自己!不管是精神还是生理。他们都想要达到和谐的状态、　　狮子座和天蝎座　　面子洁癖　　狮子与天蝎，3339是很好面子的!有的时候为了不输面子。他们甚至可能编造一些不会有什么伤害。但是对自己有利的谎言！如果谁让他们的面子上过不去！他们一定会千倍万倍地报复！讨回来当^初初自己面子被损带来的伤害! 　　天秤座和摩羯座　　6275公平洁癖　　天秤座的人，是最讲讲公平的，他们身体里似乎有一杆秤。时刻会衡量一件事情有没有平衡、摩羯座的人也是比较讲公平的，他们生生活中不怕付出！但是讨厌付出了没有物质或精神的回报、他们两个星座的人有公平平的洁癖。有时候也会为了一些不公平的事情出手！，

什么星座的人最有洁癖

　　处女座属于细节^性性洁癖的典型！天蝎座属于精神性洁癖的代表，、

医学和道德都是相辅相成的？道德高者一定也是医法医术高明者？一定通晓宇宙五行，天地阴阳？为什么

　　阴阳家思想可以说是中国古代最富哲学味道的理论构想。著名的科学史家李约瑟称它是“⁴⁹⁵⁶古代中国人能够构想的原终原理”？阴阳。五行与气等学说相互结合。构成了中国古代的哲学思想体系，这些观念也是中国传统科学思想的基本要素，在《史记·太史公自序》中的“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首、可见阴阳家的重要地位了。　　阴阳与五行在早期各自为说、“阴阳”的概念最早见于《易经》。“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生！则可以追溯到更久远的年代！到了战国时代、“阴阳”^和和“五行”渐渐合流!形成^一一种新的观念模式！在在汉代总结先秦学术的源流时,由于这一家思想以“阴阳五行”为基础！所以称为“阴阳家”。也称“阴阳五行学派”或或“阴阳五行家”！是先秦诸子百家之一。　　下面先最简单的介绍一下“阴阳”，“五行”：　　所谓“阴阳”是古人对宇宙万物两种相反相成性质的一种抽象，也是⁴⁸⁷⁴宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国先贤拈出“阴阳”二字来表示万物两两对应，相反相成的对立统一！“6740阴阳”的思想对儒家，道家0737都影响很大,在在他们的著作中都有体现。在《道德经经》中说：“万物负阴而抱阳”!在《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”，而全本《易经》其实就是在讲“阴阳”变化的数理和哲理！《易经》的基^本本思路其实就是：阴阳交感而生宇宙万物、宇宙万物是阴阳的对立统一！　　“阴阳”学说是在“气”学说的基础上建立起来的、并在“气”的基础上。进一步认认为天地、日月。昼夜。晴明。水火。温凉等都是运动变化中一分二的结果。因此也就抽象出了“阴”和“阳”两个相对的概念，阴阳是抽象的概念而不是具体的。在《灵枢·阴阳系日月》中就说：“阴阳者。有名无形”！　　“阴”代表消极。退守，柔弱等特性和具有这些^特特性的事物和现象，“阳”代表积极。进取！刚强等特性和具有这些特性的事物和现象。“阴阳”的基本内容可以用八个字概括“对立。互根。消长！转化”、　　所谓“五行”、在《尚尚书·洪范》中说：“五行：一曰水！二曰火！三曰木！四曰金。五曰土”，在古代认为宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于于宇宙。社会属性及其变化6002规律的范畴系统！“五行”的“行”有“运行”之意，所以“五行”含有有“变动!运转”这一个非常重要的观念、也就是通常所说“相生”与“4180相克”, 　　“五行”并不是说“金！木！水！火、土”这五种具体物质本身！而是指五种不同属性的抽象概念，它以“天人相应”为指导思想、以“五行”为中心、以空间结构的“五方”！时间结构的“五季”、人体结构的“五五脏”为基本框架。把自然界中的各种事物，按其属性进6433行归纳如下：　　凡具有清静？收杀特性的属于“金”！　　凡4017具有生发!柔和特性的属于“木”、　　凡具有寒冷！滋润！闭藏特性的属于“水”。　　凡具有阳热！上炎特性的属于“火”！　　凡具有长养，发肓特性的属于“土”。　　用“五行”来说明人体，人与自然环境的统一性的关系见下表：　　五时五五五五五五五五六五形情五变　　音间味色化气方季行脏腑官体志声动　　角平旦酸青生风东春木肝胆目筋怒呼握　　征日中苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑忧　　宫日西甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌哕　　商日入辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咳　　羽夜半咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻栗　　在《汉书·艺文志》中说：“阴阳家者流。盖出于羲和之官！敬顺昊天！历象日月星辰，敬授民时！此其所长也。及拘者为之、则牵于禁忌。泥于小数，舍人事而任鬼神，”其中谈到“阴阳”的两种表现形式、似乎等同于天文历法，而没有任何哲学色彩、这主要还是由于阴阳家的哲学含义并非形成于一时一日！另4428外当具有了一定的哲学含义时。又往往被隐含在“天人关系”的论说之中，“阴阳”学说虽然包含有天文星历等内容，但只是表面现象而已，其目的并不是在于“观象”。“授时”、“制历”、而是要通过这些表面现象来说明“阴阳变化”的规律以及“顺乎阴阳”的重要性、即所谓“四时、八位，十二度、二十四节各有教令。顺之者昌，逆之者不死则亡”！　　由于“阴阳”这一观念最初是建立在“阳光的有无、向日或背日”这些直接作用于人感官之上的自然变化，因此“四时”的变变化就受到了格外的强调!所谓“序四时之大顺！不可失也”、那么什么是“四时之序”呢！就是：春生，夏荣！秋收、冬藏、阴阳家强调这些是“天道之大经也、弗顺则⁴²⁴⁷无以为天下纲纪”、这一原则不仅适用用于天地间有生之物“生，长！化，收，藏”的自然变化和人为的农牧生产活动，而且也把它类比于“政治。人事”、这些就是阴阳家思想^的的基本内容! 　　特别别要说明的是、阴阳9713家虽然力倡顺应“四时”。“阴阳”变化之序，但其思想的要点在于“阴阳交替、轮转循环”！而不在于对立、⁴⁴¹⁸阴阳家“阴阳消长”的实质不是“此消彼长”,而是“阴阳”各自在一定时限内的“自身消长”，即：春夏是“阴生至盛极”的阶段、秋冬是“阴生至盛极”的阶段。而在这两个阶段中，“阴”或“阳”分别经历了由“初生”至“盛极而衰”的过程。即所谓：“阳至而阴。阴至而阳”。“因阴阳之恒、顺天地之常”。在《吕氏春秋》中以“圜道6781”为题。通过列举日夜夜一周、月躔二十八星宿、精行四时，物动则“萌—生—长—大—成—衰—杀—藏”、云气西行，水泉东流！日夜不休，上不竭。下不满等等现象来说明“天地车轮，终而复始、极则复反”的循环规律。2834与阴阳家顺应四时！阴阳的思想同⁹⁹⁸²属一脉, 　　阴阳家思想中“四时之序”类比于正事就形成了《礼记·月令》中所规定的种种相关制度。这是阴阳家思想的典型表现、“四时0236之序紊乱,则必发疾疫”、在《礼记·月令》中有许多这这方面的记述，如：　　孟春之月：行秋令、则其民大疫、　　季夏之^月月：行春令！国多风咳！　　仲冬之月：行春令！民多疥疠、等等、　　这些看起来很像是有关自然界气候异常与与发病规律的描述与认识！但实际上所说的“行某令”都是指“王政人事”而言的，其实不论是阴阳家还是道家思想。虽然其中都蕴含有许许多哲学性的思想要素？但其本质都是政治论的社会哲学，大概到了秦汉时期！这些思想要素才逐渐发展成为宇宙论哲学！　　总的来说：“气”分“阴阳”，“阴阳”又复分“太！少(即：太阴，太阳！少阴，少阳)”、在分属四时的理论体系中。所要要强调的并不是“一分为二,阴阳对立”、这点请务必留意！　　但如果舍弃四时！昼昼夜循环轮转的时间因素。那么“阴阳相互对立”的属性就会自然而然地显露出来了。例如：山南！水北为阳。山北、水南为阴！日为阳！月为阴！昼为阳、夜为阴，天为阳！地为阴、乃至男女。水火、风雨。雌雄等2216等无不视为“对立的两面”，　　具有哲学内涵的“阴阳”学说正是沿着这样一种思维方式逐渐发展起来的、说两句题外话：在先秦和两两汉时代是“阴阳家”学说的重要发展时期，在这4425期间有一个很有趣的变化：阴阳家学说原本以“循环”观念为主，而当“阴阳对立”的属性逐渐受到重视后、其循环的的思想反而不太受到重视。而五行学说因““相生，相克”之说的盛行！反而被看成是循环观念的^典典型表现？而而五行原本的分“类”！定定“性”却往往被忽略了, 　　关于“阴阳”观念的发展很简略的说一下：早期的“阴阳”概念并不是万物属性的抽象，而是专指“阴阳”二气，在《《国语·周语上》中记载：周宣王时已有了“阳气”的说法!到了了西周末年!伯阳父以阳气与阴气的运动来解释地震的成因，在《吕氏春秋··古乐》中说：“昔古朱襄氏之治天下也,多风而阳气畜积、万物散解、果实不成、故士达作为五弦琴！以来阴气、以定群生”！在《国语·周语下》中说：“如是，而铸之金！磨之石。系之丝木！越之匏竹。节之鼓而行之，以遂八风、于是乎气无滞阴、亦无散阳，阴阳序次、风雨时至！嘉生繁祉、人民和利，物备而乐成，上下不罢、故曰乐正”、把“乐”看做是可通天地间的阴阳之气、这是古今对音乐理解不同的重要区别！有形的“阴阳之气”发生偏盛也被认为是疾病发生的原因之一、在《左传·昭公元年》就有：“天有六气、降生五味！发为五色。征为五声！淫生六疾！六气曰阴，阳、风。雨！晦。明也，分为四时！序为五节、过则为灾！阴淫寒疾，阳淫热疾”。大致意思就是说：阴。阳之气过过盛(淫)则致病!但在以后的思想发展中、“^阴阴阳”几乎成了一对抽象的概念。不一定要寻其形质了、　　在先秦参与百家争鸣的“阴阳家”主要以管促学派和邹衍为代表！下面简单介绍一下：　　管仲学派的阴阳五行学说主要体现在《管子》书中的《幼官》，《四时》，《五行》、《轻重己》等篇中！管仲学派的阴阳五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点。而不说“五行相胜”。主张以五行配合四时季节的变化、在《管子·四时》中说：“东方曰星。其时曰春、其气曰风！风生木与骨。……南方曰日。其时曰夏！其气曰阳！阳生火与气。……中央央曰土,土德实辅四时入出！以风雨节^土土益力。……西方曰辰。其时曰秋。其气曰阴！阴生金与甲！……北方日月！其时曰冬！其气曰寒。寒生水与血。”大致意思是说：东方的季节为春、配木，其气是风！南方的季节为夏、配火，其气是阳、西方的季节是秋。配金！其气是阴、北方的季节是冬。配水。其气是寒。中央是土、其^德德性是辅四时运行,这样就将“金，木。水，火！土”五行与春夏秋冬^四四个时节配合了起来！并且认为这样才能“人与与天调。然后天地之美生”(《管子·五行》) 　　在管仲学派的“阴阳五行”学说中一项根本性的内容就是：“圣王务时而寄政”。在《管子·四时》中说：“阴阳者！天地之大理也，四时者！阴阳之大经也、刑德者！四时之合也、刑德合于时，则生福！诡则生祸！”即他们认为阴阳的消长变化是天地的根本道理，而四时运^行行是阴阳的根本规律,刑政和德政0769则要适应四时。所以管仲学派主张统治者者要严格按照四时的运行变化而作为,施政政一定要配合四时与五行,如果4799施政不合时令就会导致天地之间阴阳二气的失调，灾难就会来临！在同一篇中对春！夏！秋。冬四时所要做的事情规定的很详细，每一时节都规定了五个个大方面的内容！体现了管仲学派积极为统治者所设计的治理国3278家草图的具体实施措施, 　　邹衍是齐国人，具体生卒年不详。只知道应该稍晚于孟子。是著名的稷下先生。在《盐铁论·论儒》中说他：“以儒术干世主！不用。即以变化始终之论、卒以显名”！由此可见、邹衍是以阴阳³⁸⁵⁷学说而扬名的，　　邹衍的阴阳五行学学说最主要的就是他把《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说、并以此阐释宇宙演变和历史兴衰、以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性，邹衍认为自有人类⁵³⁹⁹社会以来。朝代的更替都是五德，即：金！木！水、火、土五行之德相胜转移的结果、并且按照一定的次序！前德胜后德！而不是相反的，而这种种次序是：水胜火,火胜金！金胜木、木胜土。土胜水。邹衍把每一个朝朝代都赋予一种德！一切制度都与一种德相应、五五德循环往复、相代而兴，历史也就如此推演下去！秦朝统一中国！就以这种“五德终始”为理论根据！据《史记·封禅书》中记载：“邹子之徒，论著终终始五德之运，及秦帝！而齐人奏之、故始始皇采用之。”秦自称为水德！根据“五德终始”学说！水胜火、所以水德的秦取代5841火德的周也就是合理的事儿了！　　无疑邹衍的“五德终始”学说。以宗教9550迷信的神秘色彩宣扬皇权神授。迎合了战国各国君主争相统一中国的欲望！而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了、　　在汉初阴阳家还存在！到²⁶⁵³了武帝罢黜百家之后,阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系！部分内容为原始道教所吸取！作作为独立学派的阴阳家就不存在了, 　　根据《汉书·艺文志》记载：阴阳共有二十一家，三百六十九篇。有《公檮生终始》十四篇！《公孙发》二十十二篇？《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇！《乘丘子》五篇。《杜文公》五篇，《黄帝泰素》二^十十篇……等等,可惜现在除少量残文外均已散失，　　附：阴阳家思想对中医的影响　　阴阳家思想对中医的影响无疑是巨大的，在中医领域可以清楚地看到从秉承阴阳家“四时之序”旨意到注重阴阳“对立，平衡”观念的演变。　　在《黄帝内经》中有很多顺应“四时之序”的重要内容、如：　　在《素问·四气调神大论》中说：““夫四时阴阳者。万物之根本也，所以圣人春夏养阳、秋冬养阴，以从其根。故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣、故阴阳四时者。万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生。从之则苛疾不起。是谓得道。” 　　在《素问·四时刺逆从论》中说：“春者！天气始开！地气始泄。冻解冰释，水行经通！故人气在脉、夏者！经满气溢，入孙络受血、皮肤充实！长夏者。经络皆盛，内溢肌中，秋者。天气始收、腠理闭塞！皮肤引急、冬者盖藏、血气在中、内着骨髓！通于五脏，是故邪气者！常随四时之气血而入客也，至其变化，不可为度、” 2373　　受四时之序！阴阳轮转观念的影响，在针灸！诊脉中都形成了“四时脉法^””和以“四时”为理论依据的针刺方法？如果对于早期6064的“阴阳家”没有一定的了解！就很难理解7022这些诊断,治疗方法的立意了、例如后世的脉学理论将“浮脉”(即：取之有余！按之不足)作为病在“表”的征象！但在《黄帝内经》中这却是作为春季的正常脉象。后世的针灸学根据疾病的症状决定深刺或浅刺、而在秦汉时期却主张依季节而定等等，这些都说明后世的中医基本上扬弃了这类内容、仅仅7905在养生学方面继承了春生、夏长！秋收、冬藏的思想、　　阴阳家中“使人拘而多畏”，“牵于禁忌。泥于小数”之弊在中医领域中也有所体现。例例如：　　正月!二月、天气始方。地气始发。人气在肝。三月！四月，天气正方。地气定发！人气在脾、五月！六月！天气盛，地气高。人气在头！七月。八月、阴气始杀！人气在肺、九月。十月。阴气始冰、地气始闭。人气在心。十一月！十二月、冰复！地气合！人气在肾！　　相应的在针刺方法上自然就会有所规定：　　《素问·诊要经终论》上讲：“春夏秋冬！各有所刺、法其所在！春刺夏分、脉乱气微！入淫骨髓，病不能愈！令人不嗜食、又且少气，春刺秋分。筋挛逆气、环为咳嗽！病不愈，令人时惊。又且哭！春刺冬分。邪气著藏，令人胀。病不愈，又且欲言语，” 　　以上只是春季的描述！关于夏。秋、冬三季的详述就略过不说了、这些规律在针灸治疗学中并无实际意义！因为他的本质还是属于虚构的规律！不过实际上只要结合上一段不同月份“人气所在”的论述就不难看出“牵于禁忌”的本质。　　在今本《黄帝内经》中阴阳学说的运用已经逐渐发展成为了一种强调“对立。平衡”的抽抽象概念！这种阴阳学说实质上已与上述的的阴阳家学说大不相同了？在其中阴阳的概念既包含有以“阴阳二气”的融合构成宇宙万物本体的一面！也包含有注重阴阳不同的属性特征的“象”学的一面！前者在医学理论中表现为对于生命形成！禀赋厚薄。情志形体特^征征等的解说!后者则可具体地指导诊断与治疗----阴阳的辨识是中医“辩证施治”的核心。这类内容在今本《黄帝内经》中也表现得相当充分！在《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者、天地之道也、万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始，神明之府也，………阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏、阳化气、阴成形！寒极生热，热极生寒！寒气生浊！热气生清，”“水为阴，火为阳、阳为气！阴为味、……味厚者为阴。薄为阴之阳，气厚者为阳！薄为阳之阴、……气味辛甘发散为阳、酸苦苦涌泄为阴？” 　　在今本《黄帝内经》中的阴阳学说重点已经不再是是循环的观念，而是二者的对立属性、其中3247的两分之法也不再是特指“四时之序”(即：时间概念)、而是将这种“以量定性”的方法移移植到了与药物理论有关的“气”!“味”学说中。总之，阴阳既是高度的2990抽象与概括，又以“数之可十。推之可百”以致用、因而成为了中医基础理论中9599最重要的组成部分, 　　另外，阴阳之说在古代医学领域中有一种特殊的表现形式，即：三^分分阴阳而成太阴，少阴！厥阴和太阳！少阳、阳明、这六个名词在中医中是极极为重要的概念术语：经脉学说的主体就是以此为名----手,足各有三阴。三阳之脉。合称“十二正经”。在在《素问·热论》中在论述外感热病时也是以此为名、现在一般外感病的进程被划分为太阳，少阳！阳^明明(以上三个在“表”)！太阴，少阴。厥阴(以上三个在“里”)六个阶段。而东汉的《伤寒杂病论》也以此为纲。发挥而成、所以后人一般称之为“六经辩证”体系，　　“三分阴阳”比起正文中所说的“二分阴阳”多出了“阳明”与“厥阴”两个名称、这种分法在中国传统文化的其他领域中基本上是看不到的，大概早在汉代就已经有人开始对这一问题加以探讨了！在《素问·阴阳离合论》开篇的设问就是：“今三阴三阳。不应阴阳，其故何也！”回答则是是：“阴阳者！数之可十、推之可百、数之可千！推之可万！万之大，不可胜数！然其要一也，”似乎并没有明确的回答。其后就是有关十二经脉的解说了。赵洪钧在《内经时代》中对以上问题的回答是：“岐伯的答话不讲经脉分布处皆是搪塞，直直讲经脉则答非所问。张景岳之医理可6661谓精深！岂知他也不能正面回答这一问题，《类经·会通类》‘阴阳五行’中抄下这段话！没^作作任何说明！接着照抄抄大量经文，毫无心得，《类经附翼·医易义》大讲《易》理，^仍仍说不清三阴三阳。看来回答这个问题实在不容易、”而且认为：“比较可靠的原始三阴三阳说！就是三男三女说。”他说的就是《易·说卦》中所说：“乾、天也、故称呼父，坤。地也，故称呼母。震一索而得男。故谓之长男，巽一索而得女、故谓之长女，^坎坎再索而得男？故谓之中男！离再索而得女，故谓之中女！艮三索而得男、故谓之长男！巽一索而得女。故谓之长女，” 　　正因为“三阴三阳”是医家之言、所以历来研究阴阳学说的哲学家。史学家极少谈到这一问题。就算是在在中医领域？也大多只谈“三阴三阳”之用。却3042避而不谈其中的缘由, 　　但愿能能帮到你？希望采纳......，

十二星座谁最贱，洁癖

　　白羊男　　1.大男子主义！花心！暧昧昧对象一堆、基本属于身边异性朋友都是他喜欢或喜欢他的。也许是不会离开女朋友型的！但绝对属于无法拒绝外界诱惑那种！　　2.对于主动示好的女生来者不拒、但只挑自己觉得长相ok的上。花痴，非常喜欢看美女而且毫不掩饰。然后自我感觉极度良好觉得美女都喜欢自己，　　3.过过于孩子气。可爱是可爱，但有时候未免显得有点儿没担当！非常爱玩，精力充沛。跟不上他步伐的女生还是算了吧。热情有限，QQ上非常不爱主动找人人聊天！除非是关系特别铁的朋友，脾气有点儿火爆、但基本属属于气来得快去得也快型，不难哄。只是不喜欢主动拉下面子哄人、宁愿跟^你你冷战, 　　4.但火爆的同时其实还有点儿温柔、很会保护人体贴人照顾人。不够大方。有点儿抠门，很物质，很拜金、^擅擅长说甜言蜜语，^但但这个我不觉得是优点。并且。0143男人中典型的下半身思考、还有一点！有时候太胜券在握的样子挺让人看不惯的想揍他，　　金牛男　　1.小心眼，小气！金牛男的小气不是物质上、是说很爱爱记仇,如果别人伤害到他就都会记在心里、哪怕是无心的、嘴巴厉害！缺乏行动、有点儿属于空想主义者，墨迹！绝对的墨迹！墨迹4204得没话说、　　2.金牛男很宅啊、大多数、基本是那种^在在家宅到死？除了电脑游戏电影美食没啥追求了的那种。有时候太软弱，受到情伤也闷在心里，很容易动摇，不介意旧情复燃吃回头草型的、　　3.要他他们忘记旧情人鬼知道有多难？却老喜欢死鸭子嘴硬！包容性很强，大多数时候是好好先生、但如果要是需要他一直包容。他也是会有爆发的时候喔，　　4.好好像不是很浪漫？不像把妹^高高手白羊。激情不足、属于踏实型，追求安定型的、　　很色，但不是脑袋里只有SEX^的的那种吧、有点儿有色心没有色胆！　　　两个极端？一个是道德观念挺强的不会乱搞、还有一个是整个乱搞根本不care别人的感受，　　双子男　　1.很有趣很好玩儿嘴巴超级厉害很会逗人开心，但这也造就了他们油腔滑调的一面。特别爱耍小聪明，遇到不想回答的问题马上就转移话题、等你发现话题被带过的时候。得！天都亮了…… 　　2.也是很会会搞暧昧型的!但仅仅是暧昧、不2075会付诸行动？感情情里其实很少背叛对方？当有真心在交往的对象时！劈腿的情况基本就很很少发生啦。而且会把对他表白的女生都拒绝掉。特别容易心软！很怕女生哭！但同时很烦女生哭！你哭多了他也许就不要你了，为什么呢。因9047为不知道怎么安慰、因为讨厌有压力有负担的恋爱，不是很⁶⁵⁶¹有责任心, 　　3.善变，这一点估计已经不晓得得折磨死多少人了呢吧、完全过的是跳tone^的的人生，如果一开始你和他的交流就不够默契，那你别指望日后接触久了可以摸透他的想法！绝对的impossible、很有个性！很独特。想法奇特！喜新厌旧。无法每天都过一样的人生！否则久了一定会厌倦、古怪喔、　　4.话说双子的善变还体现在、完全根据自己的心情来谈恋爱，这一点其实挺要人命的、就是那种。自^己己心情好的时候。可以把你宠到天上去、心情不好或者累的时候、交往十年你都觉得他连十分钟都没对你认真过。其实是你自己想太多、双子他5118自己根本完全意识不到的, 　　5.爱自由,受不了被约束！喜欢和5441朋友玩！不喜欢总是传统的二人约会，容易害羞脸红。会吃醋但一^定定不会告诉你,你硬问他他他也不会承认的！只会说他相信你或放心你！所以别妄想故意激他让他吃醋！至少他表面上的表现绝对让你失望。有点儿大男子主义但3539会很尊重对方的想法，不不太会表达自己的感情，爱逃避！还有点儿死要面子。　　巨蟹男　　1.以前一直都以为巨蟹蟹是好人星座前三名，但后来才听说原来巨蟹男也是很色很闷骚的、不过貌似本性还是蛮善良蛮有耐心的。比如公车上会给老奶奶让座。会收留无家可归的小动物、有点儿花心。属于吃着碗里的想......余下全文>>,

感情洁癖到底好不好

感情洁癖！是指忍受不了对方一点^点点感情不洁！不论身体还是精神上，比如男的的见不得女的跟其他的男的在一起、女的的见不得男的跟其他的女的在一起、一旦出现"感情不洁了"这种非正常状态！便因强烈的失望留下巨大的心理阴影、无法自拔、道德洁癖星座。

白羊座洁癖星数'

　　一般情况下白羊座没有洁癖的，爱干净这种应该人人都会有的。并且处女座也没什么特殊的洁癖，因人而异！和星座没关系，。

双鱼座有洁癖吗 5分

　　双鱼座的人，洁癖2305太爱干净,

射手座男生有洁癖吗？

　　因人而异！0226不是每个人都有洁癖，。

有感情洁癖的三大星座有没有你

　　我双子！