香山风水

风水传说

　　九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者、一天！九天玄女云游八百里燕山！忽见一座山崖丛立、山崖之上！独有一条青色岩石直通一孔泉池！其⁹¹³⁰状如青龙倒吸泉水！山间透出诱人的龙脉之象、在山之半腰，数十丈瀑布如⁶⁰⁰²飞帘般地直冲山下的黑龙潭!此潭4263方圆千尺。水色如墨！深不见底，黑潭深处。暗浪翻滚。只见一个怪物遍体漆黑！身如巨蟒。头生两角、玄女知知是黑龙现身，欲擒此怪！黑龙见玄女女逼近。急忙忙窜入潭边黑洞，此时九天玄女紧追入内。忽见黑洞一分为三，右为风洞，左为水洞，中为冰洞。玄女从右至左，当追到冰洞时、不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光、真是瑰丽万千！诡异之极。黑龙5062被逼隐入冰壁，玄女赶到此处、只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母母驾下黑龙使者？奉命于此镇守《九天秘笈》！以待风水圣姑九天玄女驾临、吾在此已有1200余年、今功德圆满、将回山复命，望圣母尊重，”实际冰壁就是天书、只见天书写道：“《九天秘笈》乃天⁹⁸⁶⁵地乾坤万物奥秘之总汇、全书共分三大部、上部为《天天机道》？中部为《人⁰²⁶⁵间道》。下部为《地^脉脉道》？《天机道》者！乃天机天兆兆之大者,天以二十八宿为经，以东南西北为四垣，临制四方、紫微主王侯卿相，天市主府库钱财，太微主富贵寿数！少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官！皆天星四垣之主宰也！5891昔姜子牙懂半篇《天机道》！8287便可封神为相!《人间道》乃人伦大道、凡一切处世！处政之法及谋略、兵法。武艺皆含其中！若知一二，便可成帝王之师、昔黄帝得此《人间道》。便一举平复蚩尤，《地脉道》、首重龙、龙即山脉、亦为大^地地之气!而气之来需有水导之，气之止。需有水限之、^气气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道。须藏风得水、故称风水！《地脉道》即风水之道、亦称8976寻龙之学!三道之间。天机主宰地脉、地脉主宰人伦。上接天机、下育人伦，实为《九天秘笈》之母！此乃《地脉道》奥秘所在！玄女看后。仔细揣摩，不觉大悟。^天天书刚刚隐去、忽然冰冰壁暴缩？七彩幻光异常耀眼、原来三洞各有宝物相赠，第一件是冰洞的“天幻镜”。此镜乃先圣伏羲之物。上可探天下可测之地、下可照世间万物、即使修炼千年异类。若被此6723镜一照。便化为乌有！第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本、学会周易。能卜凶吉、知过去未来。第三件是水洞中漂来^木木盒一只？内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）、盘有天，地。时三针，能^测测地脉之优劣，三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道、那得道之地！又是风水两洞。故玄女娘娘又称风水圣姑、学此道者者便将九天玄女尊为风水始祖,后来、大道传入人间！所有徒子徒孙^执执罗盘，看地地脉习学风水之道者，均^被被人称为风水先生。。

风水？是什么样？

　　风水也叫堪舆！是用中⁷⁰¹¹国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术？所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理。五行相生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理，人体生命，水文气侯！环境景观，生态建筑学。信7394息哲学学等、风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬））风水,目前应用形态态有城市风水学！建筑风水学。家宅风水学，墓葬风水学， 符符咒镇物改流风水学等等？“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：²⁰⁴⁵“气乘风则散!界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中！利利用山水走向可以汇聚这些生气。 　　风水学的历史渊源比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳、观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意意识很早就产生了。《0285葬书》清版《序》：“葬地之说,莫知其其所自来，周官冢人、墓大大夫之职称皆以族葬！是三代以上葬不择地之明证。《汉书，艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人，相物之书并列、则其术自汉始萌！然尚未专言葬法也，”为风水学的发展展做了大致勾画！经过数千年文化化综合性的发展创新!风水学的发展也可谓洋洋大观、 　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一8312日宗庙之法!始于闽中、阴山阴向。不相乖错。纯取八卦卦五星！以定生克之理。其学浙中传之！而用之者者甚鲜？一曰江西之法。肇于赣赣人杨筠松、曾文迪及赖大有！谢子逸辈，尤精其学！其其为说主于形势？原其所起，即其所止。以定位向！专指龙、穴、砂。水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者，”这段话0815实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜鲜”的理气派!另一个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两两大派别，但在实际应用过程中各有融合！形势派未尝不研究理气、理气派也未尝尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派1135祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重,理气尚^在在其次,”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形！理。法三大基基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是。尤其当今风4570水各派系,虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重！所以即使风⁵⁶²¹水传统如此划分派系。后学者不可不注意5077风水整体性的实质！以免不如历史误区。风水学学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程。到到唐以后尤其到宋一代,风水学家^在在形势派的基础上!将干支，五行、八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势。这是风水学的超理性发展展过程!是风水学发展的巨大进步、唐宋时期。相对7841两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽丽华美？如杨筠松、他本是唐朝宫廷风水师、而理气派多是民间学者，粗通文墨，但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇， 　　唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说、不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层。但核心构成只是地盘，天盘，人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天4645池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的！这种方法......余下全文>>！

香山道观有算命的吗

　　目前让我感觉这方面造诣比较高的！就求前前大师吧，！

阴地风水怎样看

　　这个你应该去找找看风水的先生 有人专门看那个的！

什么风水出贵人 什么样的风水出贵人

　　风水好出贵人！风水不好8367穷三代,住在风水不好的地方！不但诸事不顺、对全家的运势甚至子孙后代^的的运势都不好!而如果住在风水好的的地方!不但但能有好的运气!还能造福后代！易出贵人的风水一：在农村里许多房子会有燕子窝、蜜蜂窝。这种房子一般旺人丁。天上上飞来之物、属于阳气、阳气入宅、就是天1886光下临？自然风水也好、易出贵人的风水二：农村有许多地方有老屋，老祠堂的，人才才辈出的地方、通常这根红梁^都都是色泽不变、红润如新、一般说明这里风水好！如果墙体经历了很多年一样没有脱落和掉色、也代表风水很好。易出贵人的风风水三：采光好？可化百煞。光好、则气足，正气洋溢的房间。住的人自2521然也正气，阳光充裕的地方，疾病都会少、易出贵贵人的风水四：门!门是房内方外的隔断，一个房子的枢纽，进出的地方。是非0228常重要的？若门形状！色泽多年不变的话，代表风水还不错！旺贵人！事业中多贵人相助，香山风水，

一、什么是风水?

　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术！也称青乌术，青囊术。较为学术性的说法叫做堪舆、风水是自然界的的力量,是宇宙的大磁场能量。风风就是元气和场能!水就是流动和变化，风水本为相地之术！即临场校察地理的方法、也叫地相、古称堪舆术，它是一一种研究环境与宇宙规律的哲学？人既然是自然的一部分、自然也是人人的一部分。达到“天人合一”的境界是再平常不过的了、相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心²⁹⁶⁰思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅，村落，墓地的选址、座向，建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问， 　　风水有两种释义！其一水肿病的一种。多由风^邪邪侵袭！肺气失于宣降！不能通调水道！水湿潴留^体体内所致,其二指住宅基地！坟地等的自然形势！如地脉！山水的方向等的体系、。

属兔风水

　　方向好不好要看周围环境来判断、不是根据属相来判断，周围环境有利。内部的的格局和摆设得当的话任何方向都是好的？周围环境不利的话什么方向都不好。“颠颠倒。二十四⁴⁵¹⁵山有珠宝、倒倒颠！二十四四山有火坑，金龙1578一经一纬义不同。动不动，只待高人施妙用”，

风水大师

　　我刚刚刚作的宝塔诗！ 　　以下是 　　　　上古【伏羲】创八卦。 　　【周文王】推为六十四卦。 　　【姜尚】一棺定保大周八百年。 　　【鬼谷】创千门！一人人出山惊天下! 　　　【吕公】巧识人！一眼看出帝王之相。 　　【东方朔】一语识人、助武帝¹²⁷¹平刘安版乱。 　　【诸葛亮亮】登台借东风,败曹操1892赤壁之之下？ 　　魏晋玄学出【何晏】，竹林七贤助助其进帝王身家, 　　【徐茂公】通天晓地避凶纳福，李李世民一代成明君, 　　【周敦颐】理学学鼻主,《太极图说》《五行》传天下， 　　【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观，麻衣一脉天下传， 　　　　自元明清后！罕有大家！ 　　以下下有 　　时间 人物 事迹 　　商 盘庚 相殷地 　　周 公刘 相豳地 　　周 古公直父 相岐地 　　周 周公 相洛邑 　　战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 　　秦 朱仙桃 作《搜山记》 　　汉 青乌子 作《葬经》 　　三国 管辂 《三国志》说他善卜地 　　晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 　　晋 陶侃 作《捉脉赋》 　　晋 韩友 能图宅相冢 　　隋 萧吉 作《宅经》等 　　隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 　　隋 临孝恭 作《九宫五墓》 　　唐 李淳风 作《阴阳正要》 　　唐 张燕公 注《葬书》 　　唐 司马头陀 作《水法》。为同庆寺择地 　　唐 刘白头 作《海底眼》 　　唐 浮屠泓 为张说卜宅 　　唐 陈亚和 湖广黄州人!作《拨沙经》 　　唐 杨筠松 作《疑龙经》等 　　唐 曾文遄 雩都人，作《阴阳问对》等 　　唐 范越凤 缙云人，作《寻龙入式歌》 　　唐 刘淼 传倒杖法 　　唐 丘延翰 闻喜人，传《海角经》 　　唐 廖踽 宁都人！作《穴法》等 　　唐 孙世南 宁都人 　　唐 卜则巍 作《雪心赋》 　　南唐 何溥 作《灵城精义》 　　宋 唐九仙 会吕人 　　宋 陈抟 在华山传术 　　宋 胡矮仙 作《至宝经》等 　　宋 张子微 作《玉髓经》 　　宋 谢子逸 作《三宝经》 　　宋 蔡元定 作《发微论》 　　宋 刘七碗 会昌人 　　宋 丁应之 宁都？人 　　宋 丘公亮 南丰人 　　宋 刘景清 兴国人 　　宋 刘应宝 兴国人 　　宋 刘谦 上牢人，作《囊金最宝经》 　　宋 刘3290见道 云都人？作《乘生秘宝经》 　　宋 谢和卿 作《神宝经》等 　　宋 吴景鸾 德兴人！作《理气心印吴公新解》 　　宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 　　宋 冯怀古 遂宁人。善辨山水 　　　宋 孙伯刚 宁都人 　　宋 傅伯通 德兴人？相临安 　　宋 邹宽 属于廖金精学派 　　宋 徐仁旺 白云云山人,奏请迁定陵 　　宋 王仅 作《心经》等 　　宋 孙晤 善于相墓 　　宋 达僧 吉安人、作《天元一气》 　　宋 胡舜申 作《地理新法》 　　宋 刘子仙 云都人 　　宋 萧才清 云都人 　　宋 廖信甫 吉州人 　　宋 厉伯韶 在福建相地 　　宋 刘潜 南康人！作《地理诸说》 　　元 郑谧 作《地理葬书集注》 　　元 赵济 作《葬书问对》 　　元 朱震亨 作《风水问答》 　　元 梁绕 德兴人 　　明 张宗 洪武年间为朝廷相地 　　明 日讲僧 在鄞县一带卜墓，创元运0679说 　　明 非幻和尚 宝陀庵住僧！相天寿山 　　明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 　　明 刘用寅 金溪人、为自己卜墓 　　明 梁仲宁 腾县人、为成祖相地 　　明 杨宗敏 新昌人。隔隔十里便能点穴 　　明 廖均卿 卜建天寿山 　　明 游朝宗 婺源人!卜建天寿山 　　明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》。负责术数类 　　明 徐拱 钦天监监正 　　明 卜梦龙 为人相地不受谢 　　明 杨院使 金溪人。精研相地 　　　明 吴仲宽 江西人！卜地如神 　　明 骆用卿 余姚人、相永陵 　　明 曾明易 不为权贵相地 　　明 谷宗纲 精青乌家言 　　明 陈后 钦天监博士 　　明 徐善继 德兴人、作《人子须知》 　　明 汪朝邦 给自己相墓 　　明 江仲京 婺源人！与兄抱日、东白为“婺东三仙” 　　明 江立本 婺源人 　　明 奚月州 太平府人,乡民推为张宗道之亚 　　明 周周诏 上饶人！轻财好义！精通脉络 　　明 李邦祥 婺源人！精通阳宅 　　明 李景溪 婺源人。作《阳宅秘诀》等 　　明 洪善祖 桂林人、自营吉地 　　明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 　　明 毕宗义 能相地下之物 　　明 陈复心 作《p日明按索》 　　明 甘霖 作《地理秘窍》等 　　明 蒋平阶 作《水龙经》等 　　明 黄复初 作《穴部》等 　　明 朱权 作《地理正言》等 　　明 李预亨 作《青乌绪言》 　　明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 　　明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 　　明 罗明祖 作《地理微绪》 　　明 李国木 作《搜玄旷览》 　　明 朱彦修 作《风水问答》 　　清 赵榆森 作《罗盘解》 　　清 君有本 作《征验图考》等 　　清 箬冠道士 作《八宅明镜》 　　清 魏青江 作《宅谱指要》等 　　清 吴鼐 作《F日宅撮要》 　　清 姚文田 作《p日宅辟谬》 　　清 张惠言 作《青囊天玉通义》 　　清 陈确 作《葬书》 　　清 张坛 作《地理骊珠》 　　清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 　　清 邵嗣宗 作《葬考》 　　清 纪大奎 作《地理末学》等 　　清 端木国瑚 作《周易葬说》 　　清 黄锡绂 作《地理真踪》 　　清 丁芮朴 作《风水祛惑》 　　清 王戴宣 作《慎终录要》 　　清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 　　清 张桂林 作《堪舆谱概》 　　清 孟超然 作《诚是录》 　　清 许楹 作《罔极录》 　　清 范鲲 作《蜀山葬书》 　　清 张朝晋 作《丧葬杂说》 　　清 洪枰 作《地理枝言》 　　清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 　　民国 廖平 作《地学答问》等 　　满意请采纳、、

住房的风水怎样看墓地风水祖坟风水

　　　首先坟地需要选一个地址、然后再看周围的环境。^意意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境。大环境就是地理选择。农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋5054在一个地方？只是存在小范围的不一样，另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方、而且感觉那4652个地方的话不会有任何反感，因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重， 　　1。在所看重的坟地位置处铲土观察。如果土为黄色后者白色的话说明此地很好， 　　2，在阴历十月的时候！用手指后者温度计插入所看好的位置五厘米左右。如果温度不低的话说明此地有龙 　　脉、寻找一下。 　　3！在夏天、最热的三个月那久！在看好的地方买下一个鸡蛋，不用买太深。七天过后鸡蛋拿出来打碎，观察鸡蛋是否已坏！坏了则不好。（以上三条是比较简单⁰⁵⁷²的方法？不是专业人员都可以操作的） 　　在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处、不葬石头多的地方、^不不葬孤独的山坡！3141不葬寺庙周围！不⁶⁷¹²葬荒山野岭，不葬坐下低效，不葬葬异国他乡！不葬龙虎尖头，还^有有很多说法,就以上注意事项在配合地理选择，就已经是7481差不多了,，

风水 白虎地

　　左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武 白虎位通常指的是房^子子的左边位置、白虎位不能高于青龙位、白虎位也不能太低、不能太脏！不能有开口。如果出现以上问题都不利于宅运，如果是高于青龙位 主家中女人当权、如果白虎位过于脏乱 容易出现脚伤 如果出现白虎开口 会鸡子孙不利、恐有血光之灾。 白虎是四方神兽中守护西方的神兽。也是战神。杀伐之神！白虎具有避邪、禳灾。祈丰及惩恶的扬善！发财致富、喜结良缘等多种神力。它的白、是因为西方在五行中属金。色白！ 　　白虎亦为凶神形象,《协纪辨方》卷三引《人0973元秘枢经》：“白虎者。岁中凶神也，常居岁后四辰，所居之地！犯之。主有丧服之灾，”即俗语所云“丧门^白白虎”或“退财白虎”者？按照十二主星宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸！不现内孝现外孝。否则流血难躲过！”，

香山风水、香山打一生肖