风水项目干货

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什么是风水？

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”。南京大学哲学系教教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂！败坏了风水文化的名声、”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的。　　其实本来很明确。就是《辞海》的解释：　　【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也！经曰！气乘风则散、界水则止。古古人聚之使不散？行之使有止，故谓之风水。　　其中引《葬书》7824的这段话。是风水的经典定义。风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水、不是指自然界4802的风和水！“气”是它的核心，此气也不是科学中的空气！大气！而是一种“行乎地中。发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气、人体被认为是¹⁰⁹⁰“气之聚”，“凝结者成骨”、因此人死了！要是埋在那种能聚聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”！　　因此不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind！water的词意！而只能音译为fengshui！看风水是为了得“鬼福”！升官发财多子多孙，去掉这一点！风水早在中国消亡了、　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现！倒是那些民间间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创创建出版公司1991年出版）、并公开讲“前向秀水可聚财！后靠靠名山当掌权”！（《3424买楼风水二十诀》、香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财、5928他们并不想挤进科学之林？风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起、在加拿大华人社区！风水盛行，中文^电电视台有专门讲风水的节目。但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的⁵⁸⁸⁷原初意义!因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面、　　有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所^有有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观,这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬葬书》定义的风水!并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》》的作者。被风水师风水项9302目干货、

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发横财的风水是怎样的

　　发横财的风水大抵有两种：　　一种是：收得当令的旺旺水上堂,另二种是：立向为墓向。　　风水学根据水的流出方位！把风水水水局分成四大局。金、木。水，火四大局、　　以火局为例：站在你房屋的大门位置。把罗盘放在大门口上、看着河流水出的方位（城市则为街道车流的的去向）。如果在罗盘上的辛。戌。乾。亥、壬！子几5843个字的范围内，(来水在罗盘的乙，辰！巽。巳！丙，午几个字的范围内）也就是通常说的西北方向和北方偏西大部！则为火局，按照天干生旺死绝次序：丙火长生于寅。沐浴在卯。冠带在辰、临官在巳，帝旺在午。衰在未，病在申、死在酉、墓在戌。绝在亥。胎在子。养在丑。如果有大河之水、从巳、午方向！朝你房^屋屋所在,汹涌澎0189湃而来？2116就是收得旺水上堂？水的气势要宏大，气度却不不能张扬。以无声无息为上好、风水上认为！发出响声的水、会给屋主主带来是非和病气？　　又用4007玄空飞星排盘,排得水之来向当令而旺！也就是来水正走鸿毛大运的时段，这样的水势，就是可以发横财的、有人会问：只听到八字五行^有有当令得时之论!难道山水也有当令得时一说、当然、山水也是有灵性的，它们也有兴衰的时节、只不过不愿意表露荣辱的感伤！　　。低洼之处。街道。车流、各种长时间的动气。都是风水之水，街道和车流的动气力量强大，类像为为大河之水!。