易经与计算机

计算机所用的二进制源自中国的易经吗

　　莱布尼兹、二进制，与《周易》　：二进制是一种非4645常古老的进位制！由于在现代被用于电子计算机中、而旧貌换新颜变得身价倍增起来，或许是出于证明我国古代人的伟大智慧^这这样的好心吧。许多人从我国伟大而神秘的《周易》中发现了二进制！当有人发现莱布尼兹曾将二进制与中国《周易》联系在一起时！就自认为为找到了一个更为有力的证据。于是、一个神话就被泡⁹²⁶²制出来了！其大意是：莱布尼兹通过在中国的传教士。得到了八卦图、他领悟^到到只要把八卦中的阴爻代表0，阳爻代表1。就可以以创立一种新的记数法：二进制。这一神话虽经部分数学史家之批驳！但至今仍广为传播，因而、我们有必要更详尽地对莱布尼兹，二进制与《周易》三者的关系做一澄清，说明的工作。莱布尼兹是一位位有着极其广泛兴趣的学者、他的研究领域涉及到数学、哲学！逻辑学、力学，地质学，法学。历史、语言、法律及神学等！被誉为百科全书式的人物！他兴趣的触角也伸向了中国。从年轻时候起，他就通过广泛阅读了解中国传统文化、1689年、莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我，两两人交往数月、1694年！当闵明我再次回中中国时!莱布尼尼兹交给他一个希望了解中国的提纲？共30项之多，几乎包括了所有的知识领域。1697年10月！另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信、1697年12月。在与6386白晋的通信中！莱布尼兹阐明了自己的的二进制观点，1701年11月。白晋从北京给莱布尼兹回信。信中告诉他“伏羲六爻”的排列与二进制记数法的顺序是相同的、白晋还随信附上了伏羲六十四爻排列的木版图。经过辗转！1703年4月1日。莱布尼兹收到了这封信！并看到了伏羲易图，几天后。他完成了上述那篇5949递交给法国科学院的论文，此论文的题目是：《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明。并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》！透过这个长题目，不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制、而且已经把它与中国的八卦联系在一起了。他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而——节选自三思科学！作者韩雪涛于2004年7月17日，

计算机的发明真的受《易经》启发吗

　　不是，只不过²⁹⁰³恰好都是用二进制来表示！易经与计算机，

计算机是受到易经六十四卦发明的吗

　　这就是胡扯，一个人有左右两个脚，二进制就是收到人的启发发明的。计算机就是受到人的启发发明的，地球有两级、磁铁有两极！大把东西有两级！易经有阴阳就是受9699到他启发？胡扯。

易经讲的是什么？

　　易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首、大道之源”，在古代是帝王之学。政治家。军事家，商商家的必修之术？如果从本3774质上来讲、《易经》是一本关于^““卜筮”之书？“卜筮”就是是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测9197的规律理论的书，一，《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》。。关关于《周易》的“周”字？历来有很多^种种说法：1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义。自然是周延普遍的、2。有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般般人所接受。因为很多人都认为《周周易》的“周”字就是朝代的名称，，关于“易”字的解释有有很多。但归纳起来有以下几种：1、上日下月为易。“易之为字！从月从日阴阳具矣，”。“易者、日月也！”，“日月为易、刚柔相当。”2！金鸟。大日。生命，“易。飞鸟形象也。”3，蜥蜴变化化为易,“易！即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变6460化之义？”4！7715化繁就简则为易？《简易道德经》：“简则简，易则易！简则简之易！易则易之简，万物皆在一简一易易中矣？"5，《系辞》则说：“生生之谓易”。6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴！交易：阴阳寒暑、上下四方之对待是也。⑵，变易：春夏秋冬。循环往来是也，7，此外，“易”历来有一名含含三义的说法：⑴？简易！即“易”虽包罗万象！但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进进这个“模式”里？都可以用这个“模式”来说明！即“大道至简是是也”、⑵，变易！即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证7914法”的！⑶！不易、即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的，也就就是可以“以不变应万变”？究竟“易”3900为何义！下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体的发展变化，来作较为深入的的分析，探讨，，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1、第一种观点认为：“易”字是个象形字，⑴。“易”字在甲³⁸³⁵骨文中的形体，就像头朝6189上的一条“蜥蜴”。⑵，“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了。⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似，⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体。此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”、当“易”字被假借为“2313交换”。由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲。这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据，2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字！⑴。“易”字在甲骨文中的形体。最初是左边三点。中1335间一条长弧线！右是半个个圆圈!或左边是半个圆圈、^中中间一条长弧线。右边三点、（在古文中。同一个字！不少是正反互写的，）其形形义解释为：①!半个圆圈是半个个太阳,②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、③，旁边的三点是从云缝里透透射下来的阳光!（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众、九为数之极，”）是故，“易”字的的原义是“乍晴乍阴”之意？甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日”。“易日”是“好天气”！“不其易日”就是“天气不好”了。“9627易”由其本义“乍晴乍阴”？后又引申出“变换”！“交换”。“更易”、“交易”等义，⑵，“易”字字在金文中的形体？是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳，散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛””的那一点？其实就是我们所见的日中的“黑黑子”！（此形乍看也像⁴⁹⁸⁷飞鸟之形,这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟！大日。生命！“易、飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来，）⑶，在秦代的小小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、⑷，于是“易”这个个会意字、沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的的隶书之“易”和现代楷书的“易”了？综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字、从月从日阴阳具矣，”的说法、这是因为：1、《易经》是揭示、论述，反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍！2，日月6464即代表天地、亦即即代表阴阳!此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想，3。无论^哪哪种说法，观点。都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替。变化之义！但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物。“刚柔相推，变在其中”、都是不错的，到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》、《书》，《礼》！《乐》、《春秋》等奉为经典。并称““六经”!于是《周周易》又被称为《易经》,。关于“经”字的6550解释：1,，“经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字！没有有“纟”旁。只有“巠”！⑴，在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就^是是织布的“经线”之形！⑵！在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所所以又在其左增加了表意部分“纟”,这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。注意：“纟”同“糸”、不能读作（sī）而应读（mì）！由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟9175”也读成（sī）了、“纟”字是个象形字，a！“纟”字在甲骨文中、^就就像一小把丝柠在一起之形!b，“纟””字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。c！在小篆中、其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同，d，“糸”是楷书的写法！e，“纟”是简化字的形体。宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”、‘糸’！五忽也！”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！“纟”(糸)字的本义1315就是“细丝”。《说文》：“纟！细丝也、象束丝之形。”⑶！“经”是楷书的写法、⑷、“经”是简化字。2！“经”字的词义解释：⑴，“经”^字字的本义是指织布的纵线？跟“纬”相对，《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅！”其大意是：经线正。纬线才能成、文章的内容定好了。文辞才能流畅、⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南南北谓之“经”！东西谓之“纬”，《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”⑶，因为没有“经”正，也就没有“纬”成！所以“经⁰⁰³⁷”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”。“经络”等、⑷。同理。也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德9302标准的书籍！传统的具有权威性的著作、或宣1147扬宗教教义的书籍,就称为“经典”、“经书”等、《唐书﹒经籍志上》：““四部者？甲乙丙丁丁之次也！甲部为经、”也就是说。古代在图书目录中！以3965甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均均为经典，⑸。古通“径”！……等等、3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包⁶²¹¹括：⑴、通“径”字！路径，途径。门径！即辨别，反映。揭示。掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法！⑵，事物发展变化的轨迹！规律、⑶，对事物发展变化之轨迹、规律的认识！心得体会！心经、⑷，论述事物发⁵⁰⁷⁶展变化之轨迹！规律的主要，重要的思想理论！经典。，

易经可以随便看吗

　　可5477以随便看啊！就是没人讲解你看不懂，

什么是易经？

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、因因为流行在周朝。所以叫《周易》、并被儒家尊为为群经之首、从其编排体例及文字内容看！是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。　　　　秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！　　　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，　　　　有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始⁵⁸⁰⁰宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基基础理论。便是根植于《易易经》，后人从《易经》中4961发展出了复杂的哲学系统？儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学，政治、历史！军事。民俗等诸多方面的研究价值！　　　　根^据据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均已失传！　　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼，北宋程颐、后者如西汉京房，北宋邵雍！像广为为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进进去的？　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成：　　　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包^括括卦画,卦词、爻题。爻辞。形象地说、六十四卦如同著作的六十四章、卦画如8514同每章的序号！卦辞辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节，爻题如如同每节的序号？⁹³²¹爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。　　《易易传》：有十篇！又称“十翼”、是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“4115象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传！三！象上传（又称“大象”）。四！象下传（又称“0831小象”）!五，系辞上传、六，系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传！九。说卦传、十。杂卦传，　　在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝、欧欧阳修首先提出疑问？朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套、是一条绝路。没办法走通、” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天、地、水、火，风！雷、山！泽，以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物，　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意。首首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳^和和纯阴的性质!接着阴^阳阳相荡!化生万物。接下来的一卦便^是是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>。

易经多少个字

　　两个、

易经说什么的？

　　易经就5706是研究个体与群体的发展变化规律的介绍。研究个体规律的就是易经的使用体系的一一部分？而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学，详细的可以读一下《周易导读》、是王炳中所写的书籍、。

易经的传说故事

　　李斯与八卦台的故事　　发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史史的人。几乎都能说说个大概！秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的““郡县制”、他自己持这样的观点倒也罢了。但还拿古制来说事，^要要求朝廷以古制分封子弟,丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥。并且主张秦始皇禁止百姓以古非今。以私学^诽诽谤朝政？秦始皇采纳李斯3242的建议？下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆8200的私藏《诗》，《书》等也限期交出烧毁！有敢谈论《诗》、《书》^的的处死？以古非非今的灭族，禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此此即“焚书”？第二年、两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事、大怒。派御史调查！审理下来！得犯禁者四6404百六十余人,全部坑杀！此即“坑儒”、两件事合称“焚书坑儒”！　　这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性。　　有意味的是、在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本、这个版本与八卦台有关，在这里讲这样样的一个故事、倒不是为了增加八卦台的神奇。主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇、　　说是秦时，秦始皇一心想长长生不老!梦想寻找到长生不老药！一天、秦始皇问李斯长生不老药的寻处，李斯是上蔡人，小时候一心想做人上人！家中对他管教十分严格。整日关在家里读书。李斯小时候就^计计谋多端,他不愿9297再读书，想周游天下！一日！李斯分文未带，要饭来到陈国，天晚没地方住、就住在人祖爷的庙里，正是在这座庙里，他遇^到到了一个算卦的卦师,这个卦师说他有将将相之命、后来李斯发9613愤读书、几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相、如今秦始始皇要寻找长生不老药!他对秦始皇忠心耿耿、如实说了他小时3921候的奇遇。秦始皇一听，很感兴趣，第二天就出^发发去了陈国！　　^让让李斯料想不到的是，秦始皇来到太太昊伏羲画卦台？了解到《易经》。八卦的厉害后！他不是想怎样利利用它们的厉害。而是想到了那些掌握八卦！知道天机的人的厉害。遂心生一念。若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老！4610恐怕连个全尸也难保。就这样，和李斯长谈之后。秦始皇做出了了一个决定，在秦始皇三十四年。下令将民间收藏的《易经》一律烧毁！不仅如此。连《尚书》。诸子百家的著作也烧毁了！　　到了汉代。人们从8301孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来、成为历代帝王之学、　　　这种野史。也许只能博人一笑而已。但在当地！老百姓相信它就是真的、　　梅山巫术之三文化与易经　　在中国文化中、用“三”座山来指代“很多多的山”!用“三”棵^树树来指代“很多的树”。用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”！“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”6076的象形,“^森森”是“三棵树”的象形,“火”是“三根火苗”的象形！“众”字下边是“三个人”）！在古汉语中！还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”、　　这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”！“重卦”编码都受“三”的制约：首先。易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”！其次、易卦的八个3413“单卦”均由“三”根爻叠加而成。再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成、　　古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式！所谓“安梅山”、即给“梅山神”设坛并并举行祭祀!安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪，牛踏不到的僻静地方。或安在“三”岔路口的古树下！表示梅山神在此，土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用用岩石砌“三”面墙！上盖一块岩板，前面^空空着为门、猎人到了山上！如果发现野兽脚迹、要扯“三”根茅草！把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口、拿块小5014石压上!这叫“封山（封三，）”。还有的猎人进山之后！随7273手折一根树枝，向这个山扫一下。向那个山扫一下、再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）、然后盘腿而坐。口念咒语。名为“下法”、——传说这样做了。野兽就会“迷”路！总是在5406山里转来转去。不会逃走。　　用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性。是梅山文化的一个最重要、也⁴¹¹⁴是最基本的特征！这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外！在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如，具3764有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时!要用用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈!再向前摇晃三下”、据说这样做了、鸭群就会^朝朝着他指定的地点而去,而且到那那里后！只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动！从不越雷池半半步”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些、下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时。首先要把捉到8729的第一条泥鳅的尾巴用口咬断,然后放回水里！据说这样样做了!在捉泥鳅时1388泥鳅就会随手而来？但等到再捉到那条被咬断尾巴6557的泥鳅时！却不管这时捉到到了多少泥鳅！整个捉泥鳅的。

易经怎么样看风水

　　可以去找个易经大师问问、基本像香港！广东台湾这些地方人比较注重风水！尤其是潮汕人。特别3429注重这些，买房子都要带上风水大师的，我自己也喜欢易经，有机会可以共同讨论下、！