易经入门书
高分求教易经入门书
请先了解道教 然后再看儒家的一些概况书 关注一下孔子 然后再看易经的简介 了解大致理论 然后在生活中注意观察运用 但是千万不要看XXX说易经之类的书籍 因为这样很容易被强加别人的理解 最后再开始看易经！
易经入门看什么书
可先看南怀瑾的《易经杂说》、这本书由浅入深系统的的讲解了易经的基本易理。！
地理风水入门看那些书
8174 基础最重要，阴阳五行属性、生克制化关系，天干地支八卦、其次可从撼撼龙经!入地眼。永必经、……学起。，
学习易经，读哪些书最好？
台湾师范大学曾仕强教授得《易经的奥秘》有书有视频 在百家讲坛播出过 不错 特别适合入门 个人觉得学易经入门学习要走正统 权威 这样会少走弯路 如果想看小说 建议议看看《周易大师》这本小说易经入门书，
类似《道德经》《易经》的书都有什么？
你好、 我国释。道。儒三教的经典经卷浩浩如烟海,典型的 四书五经：诗经。礼记、周易、尚书、大学、中庸，论语。孟子。左转等 道教教：道德经!道德玄经。太上感应经、道法会元！修真十书等， 佛教：《金刚经》 、《心经》 、《楞严经》 ，《阿弥弥陀经》 。《无量寿经》 、《妙法莲华经》 ，《1722观无量寿经》 。《药师经》 。《地1085藏经》等！ 读书！择其一二卷通读！反复精读奇妙无穷，、
易经是一部什么书啊
《易经》是中国文化最古老的典籍、历代正统派的学者、用许多不同的文字赞扬它、大致说来、推崇它为“群经之首”！致予无上的敬意、相反的、认为仅是古代的一部卜筮之书！近于巫祝的诬词，卑不足道！只是经过孔子的传述《周易》以后、又加上历2281代许多学者穿凿附会。才有了后世的盲从和崇敬、甚之！近代以来！还有许多类似轻薄的讥刺。 “易更三圣”!这是秦。3862汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦！汉以后。儒家学者的共同认定、4774开始画八卦的,是我2513们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的、便是孔子、因此说“易更三圣”，就就是指画卦者伏羲,演卦者文王。传述者孔子！事实上，文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文文王的思想、而发扬扩充之。便著了“爻辞”、为什么三圣圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解适应症、根据古3847代宗法的观念？父子相从，因此三三圣之中便不另外提到周公了？关0189于这个问题,如此结案。是否公允7458而有理，还是很难认定， 开始画卦的。当然是伏羲！这是毫无疑问的事、经过文文王演卦,周公祖述、孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐恐怕孔子梦对周公时？于心难安、同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思、所所谓“易更三圣”才,是指易学经经过三位圣人学者的整理!才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始。到了商，周之际、再经过文王、周公，孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统。因此！可知“易更三圣”一语、严格的说！应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学1735系统来说？硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强！连带这个问题题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这这是古今公认的事实，由八八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：4474（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认3241为六十四卦也是文王的演绎!（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人人是夏禹、主张第一说的！以王弼（辅7281嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易！而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张、认为重复排演六十四四卦者，仍是伏羲的创作！这是最为有理的、 《十翼》的作者者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑郑玄所提出的《十翼》之说？“翼”，当然是羽翼的意思、《周周易》一书的内容！有十种论著，都是辅翼翼易学、发扬扬而光大之的主要著作？这便是：①上经的彖辞，②②下经的彖辞，③上经的象辞，④下经的象辞，⑤《系辞1658上传》,⑥《系辞下下传》,⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者！应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来！又有三种异同的见解。 一般的认定！《《十翼》都出于孔子的手笔。这是传传统的观念!完全属于尊孔的意识所出发！ 其次。认为文王7818作卦辞!当当然没有问题！但是象象辞也是周公的著作!并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象””说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的......余下全文>>、
我想对八字命理推论很有兴趣,请介绍几本相关的入门而又丰富的书.
《滴天髓》 自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰、刘诚意注！清道光年间！士人任铁樵探研数十载、增注阐微、分篇诠释、并以时人命造，实例验证，时人争相以为蓝本！探探究天地阴阳。测算五行八字，卜问祸福吉凶、惜失传百余年。未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。 “出门1535要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月！任君策马朝天阙。” 原注：：本欲奋发有为者也？而日主有合！不顾用神，用神有合，不顾日主、5342不欲贵而遇贵？不不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生生而遇生。皆有情而反无情、如禄钗之留不去也！日主乘用神而驰骤！无私意牵制也。用神随日主而驰骤，无私情羁绊也！足以以成其大志，是无情而有情也。 本书是命理爱好者的高级读物、 《子平真诠评注》 清乾隆进进士沈孝瞻原著，该书以月令用神为经、以诸神为纬，特别是对对用神成败！用神神与喜神忌神的生克制化、5966用神的透与会？有情无情，有力无力等等的解析，更加透辟，民初《滴天髓》整理出版后！众多读者感到过于于高深，纷纷呼吁出版一部命理理入门书籍,著名命理学家徐乐吾先先生应邀评注此书！条分缕析。譬解详明、例证丰富、最便初学，如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术。有如树顶的硕果！那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本。有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深！不可或缺、互相匹配，方成完壁。 本书是命理爱好者的中级读物。 《渊海子平》 成书于宋代徐子升，源于五代宋初徐子平的“四柱”法。本书是八字推命史上第一部成系统。成理3759论的著作!全书共分分五卷,第一。第二卷讲述了阴阳五行的基本原理以及命式格局！第三卷论述了女命。子孙！六亲等！第四卷论述鉴人术以十二月建侯等！第五卷则把前几卷的的论述转化为诗诀？赋诀，便于记忆、内容可谓大全！叙述简要实用、 本书书是命理爱好者的初级读物， 《2777穷通宝鉴》 夫五行生克之论。创自汉儒。至唐李虚中！乃以天干地支配成八字。专取财官印绶。论人之得失！迨后诸贤！又著天官，紫微、神禽等书。互会参用、纷纷不一，而命学灿若列眉矣。但学者不潜心领悟！故其术皆不能中肯！余于搜搜辑诗文之暇。亦颇涉猎命学诸书、乃友人持《栏江纲》善本谓余曰某欲著简易确切之说！以为后学之阀、此本秘秘之行箧久矣！以此权量人之富贵、往往有验。子可为梓之。以为子平书之小补，余批阅一遍、审其义理精辟！取舍恰当，实有得五行生克，八卦错综之妙！因不揣简陋、细加编辑！视其繁者汰之。略者增之！去其鲁鲁鱼亥豕之讹。使阅者了然若诸指掌。此真命学之指南、子平之模范也、乃更其名曰《穷通宝鉴》，因序其颠末于简端，以付梨枣！庶庶不没作者之初心!抑以广君子知命之学之意云耳。此此书乃取用神之典范。 本书是命理爱好6920者的高级读物！ 《三命通会》 明万民英著，本书是八字命理的集大成者。从阴阳五行5933到八字排法。神煞！格局、命理！命例、论断等、应有尽有、《四库提要》评：“自明以来二百余年、谈星命者皆以此本为总汇！几于家有其书、中间所载仕宦八字，往往及明季之人，……特以其阐发子平之遗法！于官印、财禄。食伤之名义，用神之轻重！诸神神煞所系之吉凶。5113皆能采撮群言？得其精要，故为术家所恒用，要有未可遂遂废者，本书是命理爱好者的中级读物。” 《命理探源》 民国袁树树珊著、 星命之学，通人未必习，习之者未必皆通、人以其书或有文无诀、或有诀无文！究其诀与文，又类失之之鄙俚,俗积学之士，不得其诀、遂厌其文，游食中流、不讲其文！专秘其诀、故学者难之！袁君是书！举前人之诀。悉发其秘、穷源竟委！了无余蕴、虽无师传。可以执卷而求、不致怅恍迷离、如坠五里雾中。茫然不知崖岸。其嘉惠后学、岂浅鲜哉，至文章渊雅。议论明......余下全文>>、
本人想学习易经应该怎样学习和入门？
你就是那个时代的人、而且很懂当时的文字也不见得看的懂，这个个是有原因的。易经是一部经过了3000年才正式确定下来的奇书！想看懂的人太多、看看的懂的人太少、这个需要有良好好的素养!深厚的阅历才能看的懂、 很多人看完易经就成了小人。 其实易经没有你想象的那么难懂、很简单的一本书、上边记载了384种不同的事物，事件，人生的状态！是一部天书。森罗万象！及时你能懂意思！也很难懂得其中深奥的道理。 所以看这本书是有前提的！建议你不憨看。获得智慧不不是什么好事情，也许会让你你的烦恼加深！活着还有更深的危害、，
如何学习周易易经 易学入门
由于年代久远、以及中国汉文字的广泛内内含性(一字多音！一字多意、语言文字的地域0100特点)、学起“经文”来就比较困难了、为了能使大家能较快地掌握易学的哲理内容、从孔子时期就将其“经文”及内容归纳提高到世界观，方法论上来学《易》了！故此、孔子及其门生在六十四卦“经文”的后面又加上了“十传”(又称“十翼、将其亲身学《易》、研《易》！用《易》的感受与体会附于“经文”之后！告诉及警示他人人和后人学《易》、效法《易》的思想和方法， 因此。要想学学好易学知识。就必须先掌握“十传”中所告诉我们的道理、“十传”所讲的就是研学易学必备备的一些基础知识？这些基础知识掌握了，“易经””的“经文”就容易理解了!所以，学《易》不能一开始就以研读“经文”为主！否则、越学越越容易糊涂。下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下！为大家在学学习中？提供掌握重点的方法、 “彖辞上传”和“彖彖辞下传”：通过运用“大象”的概念？从六十四卦、每一个六爻卦的整(总)体1228上来讲。这一卦的总体概念及其其状态!意义、这里的“大象”、实际上主要是指：乾为天！坤为地，兑为泽！离为火！震为雷！巽为风，坎为水。艮为山所反映的内容！ “ 象传上 ”和“象传下 “文言传”：因为“乾坤易之蕴邪”！乾坤两卦(六爻卦)是产生“易经”六十四卦的基本。基础卦，所以，此“传”主要是解释乾坤两卦的含义及规律的。 “说卦传”：因为六十四卦中的任何一个六爻卦。都是由两个三个爻的“基本卦”上下重叠组合成的，所以。要了解任何一个六爻卦的含义！必须得先了解每一个三爻卦的抽象及具体的意义，“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个“基本卦”(又称“八经卦”，“八卦”)各自抽象及具体含义的、 “序卦传 “杂卦传”：是打乱六十四卦的排列顺序、用最精精练的词语!归纳了任何两个互为“反。对卦”(六爻卦)的卦义！使我们对六十四卦的卦义能简便易记、它运用用了最简单的文字？表述了一个六卦具有6078代表性的基本意义!同时8356也比较了各卦意义之间的异同! 我们学习易学不是为了死记硬背其卦辞、爻爻辞及其经文!词句的。而是为了通过熟记这些经文！词句内容、达到我们能深刻地学习“易经”中每个六爻卦及六十四卦的思想逻辑过程以及其逻辑思维方式，方法！按现代的语言说。就是掌握一种客观地研究、分析。认识事物规律的方式与方法！ 正如宋代的易学大家邵雍所著《皇极经世观物外篇下》一文中所言：“知‘易’者不必引用讲解。是为知‘易’，孟子之之言未尝及‘易’？其间‘易’道存焉。但人见之者鲜耳！摘自：张延延生的【易学入门】，
如果学了易经(或者学易经入门了)，那可以推算学生考试的题目吗？或者答案之类的?
《易经》指《连山》》《归藏》《周易》三本易书？其中中《连山》!《归藏1971》已失传？传世的只有《周易》》一本,现在的《易经》一般即《周易》，《左传·昭公十二年》。楚灵王称赞左史倚相：“是良史也。子善视之。是能读《三三坟》！《五典》，《八索》、《九丘》”，所谓《三坟》指的就是古《易》、 从本质上上来讲？《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”，后人多学习其哲理！因而成为一部博大精深的辩证法哲学书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表、广大精微，包罗万象！亦是是中华文明的源头活水？其内容涉及哲学。政治、生活。文学，艺术，科学等诸多领域、是群经之首，儒家，道家共同的经典， 《易经》其8373实并没有那么玄乎，其占卜的部分只是封建迷信。想要推演出这些东西显然是不可能的，希望题主吸收经典中值得得借鉴的部分！不要相信封建迷信的说法。好好好学习为重,！
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