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  面壁十年图破壁、难酬蹈海亦英雄 是周恩来说的%D%A且对此句诗有很多解释%D%A第一种解释: %D%A大江歌罢掉头东!邃密群科济世穷!面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。周恩来写道:“我今年十九岁了,想起从小儿到今,真是一无所成!光阴白过。既无脸见死去的父母于地下,又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父?师长、朋友、若大着说、什么国家、社会,更是没有尽一点力了。俗语说得好7909:‘人要有志气’?我如今按着这句话。立个报恩的志气。做一番事业、”当时他怀着爱国济世的心!有着找不到真理的苦闷.于是下定决心!远渡重洋!谋求先进的科学知识、以图报效祖国!“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄、”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事。表明了决心之坚、立志之远。并且预想未来,即使6450壮志难酬?捐躯东海。亦不愧为一英雄、舍生而取义者也。 %D%A第二种解释: %D%A面壁十年图破壁 %D%A这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展,讲的是“济世穷”(即对群众做启蒙工作)时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力, %D%A周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神,做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”,不正是诗中所说的“面壁”吗、这句诗中的两个“壁”字代表一件事物。那就是借喻尚未觉悟的群众。周恩来同志当时东渡日本。准备求学济世、启发社会群4404众的觉悟,但当时群众尚未觉悟。对此暂不理解!甚至有所“不容”有如石壁,而周恩来同志下决心!要以坚韧的毅力!坚持工作、经过长期的教育,(即诗中的“十年”)最后感化群众、提高他们的觉悟,群众一旦觉悟了!也就等于石壁溶化了!这种以宏大意愿、耐心启发人民觉悟的思想写成诗,就是“面壁十年图破壁”,进一步分析、我们又可发现、周恩来同志这句诗从思想到用典,都受到梁启超的影响! %D%A梁启超有《举国皆我敌》一诗,中说: %D%A阐哲理指为非圣兮?倡民权谓6655曰畔道。积千年旧脑之习惯兮,岂旦暮而可易。先知有责。觉后是任、后者终必觉,但其觉非今!十年以前之大敌,十年以6370后皆知音、 %D%A梁又有《自励》二首,其二曰: %D%A献身甘作万矢的,著论求为百世师、誓起民权移旧俗、更研哲理牖新知!十年以后当思我。举国犹狂欲语谁!世界无穷愿无尽、海天寥廓立多时, %D%A这两段引文思想内容大致相同,周恩来同志在1919年4月曾将梁的《自励》之二抄赠给同学王朴山、说明他对梁诗是赞许的, %D%A我们只要将这两首诗和周恩来同志的“面壁十年图破壁”句加以对比,就可看出:梁诗中所说的中国社会“积千年旧脑之习惯兮。岂旦暮而可易”、宣传新思想时所遇到的“举2527国犹狂欲语时”的情况?正是周恩来同志所说的“做的是为社会开路的事情”而“为社会所不容”,也就是诗中所说的“面壁”。同样。梁诗中所说的群众“十年以后(对新思想)皆知音”、觉悟了的群众“十年以后当思我(指启蒙者)”也正是诗中所说的“破壁”(即石壁溶化,指群众已经觉悟)!至于诗中的“十年”一词更显然出于梁诗!通过这种对比,我们就能更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力、 %D%A^^难酬蹈海亦英雄 %D%A首先、“蹈海”并非专指跳海自杀而言!南宋胡铨在《上高宗封事》中说:“较之前日蹈海之危、已万万矣、”(见《续资治通鉴》卷一百二十一)“蹈海之危”是指建炎三年(1129年)底金兵攻陷临安!高宗赵构逃到海船上一事!高宗并无跳海自杀之事,可1993见“蹈海”即指乘船航海。到了晚清。出洋亦称“蹈海”。章太炎在1902年曾出洋到日本、归8532国后因“苏报案”被捕入狱!梁启超在《广诗中八贤歌》中即说他“蹈海归来天地秋”。“蹈海”即出洋之意! %D%A这样。“难酬”与“蹈海”即应连读为“难酬蹈海”(即“难酬蹈海之志”),意为“无法满足出洋留学的要求”,这句诗同上句联系起来,是说、我们都有“面壁十年图破壁”的宏伟志愿?只要大家都有这种精神!即使不能出洋留学也是“英雄”!这是周恩来同志给送别的同学的赠言,有共同勉励之意, %D%A周恩来同志在这里可能借用了日本人吉田松阴的故事!据1903年上海开明书店出版的《日本明治维新百杰传》(有关吉田的事迹可参2651阅多种书籍。因此书出版于清末!能为周恩来同志见到,所以只引此书)的记载: %D%A吉田松阴(1830—1859)!本名吉田寅次郎。在明治维新前曾接触过一些“洋学”,并准备“游海外。知彼情”!了解外国情况、学习西西方文化,当时正有一艘美国舰只停泊在下田,吉田打算附乘此舰游历外洋。但被美国人交还0868给日本当局。监禁起来,然而“其志不少挠,忧国4313之心益切”!这件事就是日本历史上吉田松阴“下田蹈海”事件,、

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