设计五行为什么
我找 的那家五行园林装饰公司说，我在从化别墅庭院设计那个项目里面，大门的设计是很重要的，为什么啊？
一般我们在做从化别墅庭院设计大门要注意三点因素： 一！是使正门的植物配置与房屋类型及周围环境相吻合、 二。是 创造一个广受大众欢迎的环境， 三。是将参观者的视线由街道吸引至正门、。
庭院设计的时候为什么要注重风水问题？五行真的这么重要吗？
在中国风水是很重要的8848一种文化、都说一风水二命三运。尤可看到其位置的重要性，你可以去找一些专做园林设计的了解一下，好像《五,行）,园林装饰。就是比较注重风水设计计的.、
设计类行业五行属什么？是属土还是水？
设计计类行业五行属木,五行属木的行业有木类或文职：比如林业木材，家具装饰。服装鞋 帽。塑料制品。文具用品。轻工日用品、造纸。广告。IT软件，行政办公。文化教育。医药卫生……等、、
建筑设计师在设计时会考虑风水吗
建筑设计师都5126是要学风水学的这个风水问题？不仅是我们自己要了解、很多客户也很讲究，有的使自己的一种信仰！但是有有的就是必须的。我们国家天大的风水学很好。。
如何理解风水学在设计中的价值
朋友！风水水学看着简单实际学起来挺难？（涉及到的周边知识太多！易学不易精）但是是风水学有一个大原则！“造化之内天人和一”。不管是古人还是现代人。风水就是一人与自然的统一。一个融和、中医中讲的“顺四时”也是这个道理！不不知道我说的你能明白不？ 以后有机会我们再再细讨论这个！ 想学好风风水学,我个人认为还是到把基础的东西学好。。
五行八卦阴阳看住宅 房屋大门造型设计盖好有点像坟墓，后来又改为人字坡面，对家里有不利吗？
只要平安就好。如何设计无所谓，、
设计风水学因素
设计风水因素 气，在古古代是一个很抽象的概念、唯物论者认认为它是构成世界本原的元素！唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为、气9475无处不存在。气构成万物。气不断运动变化，《老子》》云：“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”宋张载在《正蒙??太和》云：“太虚无形。气之本体。其聚其散。变化之客形尔。” 气。在风水术中是一个很普遍！很重重要的概念？有生气。死气，阳气！阴气、土气。地气！乘气。聚气，纳气、气脉！气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定6593人的祸福!人要避死气，乘生气，就得请风水师“理气”、“理气气”是十分复杂的？要结合阴阳五行。实地考得3413“旺象”,才能得到“生气”，2033有了“生气”就能富贵、因此，风水术实际是“相气术”。 风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰太初！1320……一气积而两仪分,一生三三而五行具。吉吉凶悔吝有机而可测!盛衰消长有度而不渝！”这就是说！世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)、它分化出阴阳(两仪)！又分出金木水火土五种物质(五行)！这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)！并且有了祸福(吉凶悔吝)、3102这些祸福都是可以预测的、这段话！是对《周易》““太极说”的发挥,有朴1629素的唯物辩证法色彩、 风水水术认为、气是无穷变化的，它可可以变成水。也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气,莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者！水之母、水者、气之子！气行则水随，而水止则气止、子母同情、水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水。行于地中而而无形者为气？表里同用、此造化之之妙用,故察地地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅。气止必有水界。辅行龙者水！ 故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水。故察水之所交而知龙5263气融聚之处，”由此可知。山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察察山川的走向。 风水术还认为！气决定人的祸福！有土就有气。人生得于气。人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风、升而为云、降而为雨！行乎地中而为生气。行乎地中发而生乎万物，人受体5718于父母！本骸得气！遗体受荫，盖生者！气之聚凝！结者成骨！死而独留，故葬者、反气内骨。以荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人、是以铜山西崩！灵钟东应！木华于春、栗芽于室、气行乎地中！其行也。因地之势，其聚也。因势之止，丘陇之骨！冈阜之支，气之所随。经曰：气3350乘风则散!界水则止。古人聚之使不散！行之使有止、” 这一段话！可谓风1448水的总纲？而这个总纲的的核心是气！由手段话、我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚。在地则发生万物！天无此则气无以资地，地无此则形无以载，生气藏于于地中，人不可见。唯循地之理以求之！葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之！则能得福、父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝。本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”！ 不论是阴宅还还是阳宅、都要注意乘生气！避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月。每月有生气死气之位、……正月生气在于癸。死气在午丁！二月生气在丑艮。死气在未坤、三月2583生在寅甲。死气在申庚！四月生气在卯乙。死气在酉辛。五月生在辰巽，死气在戌乾，六月生气气在已丙、死气在亥壬，七月月生在于丁。死气在子癸！八月生气在未坤。死气在丑艮，九月生气在申庚！死气寅甲、十月生气在酉辛，死气在卯乙、十一月生在戌乾！死气在辰巽，十二月生气在亥壬。死气在已丙，”这是说。每个月都有生气和死气！具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干，地支表示的方位、风水先生看地时！手持罗盘，首先看清本月中生1602气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉！以死气方位动土为凶。 因此！“理气”是风水术的关键之一！风水师认为！理寓于气、气固于形！形以目观、气须理察！天星卦气、为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳！以文王后天八卦推排爻象，以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候，以各4919卦之下配分六十花甲子？并纳五行，取其旺相、以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制。精辨入神、就可达到相的目的、实际上，“理气说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气！只能kao“意会”。这就凭风水师任意解释了！ 此外！又有望气说。9296宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂？要识堂气！一白好！五黄好！六白好。八白好、九紫好，此为五吉，又忌四凶。二黑宜忌。三碧宜忌！四绿宜忌。七赤宜忌！”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮。云蒸蔼蔼、四时弥留。皮无崩蚀、色泽油油，草木繁茂！流泉甘冽。土香而腻。石润而明、如是者。气6176方钟而未休、云气不腾！色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥、草木零落，水泉干涸。如是者、5354非山冈之断绝于掘凿。则生生气之行乎他方。”据风水师说。望气可以知道朝代更替，官场人事。家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说，其实、这是毫无依据的。 阴阳 明阳本指日照的向背、向日为阳！背日为阴。后来用以说明万物的本源。说明相5153互对立和相互消长的情况，《素问??阴阳应象大论》云：“阴阳者、天地之道也！万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始、神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个个方面：天为阳？地为阴，日为阳，月为阴。至为阳。去为阴、动为阳！静为阴。速为阳，迟为明。昼为阳、夜为阴、等等， 风水术以阴阳解天地！《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰、融结阴阳，磅礴宇宙、冈骨既成、源脉已透，以钟形势，以通气候，以清以浊、以奇以偶，精积光芒。呈露星宿，以孽衰微、以孕福寿、”又说：6094“东南方？阳也，阳者，其精降于下。西北方。阴也。阴者。其精奉于上！”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造。非人力所能成！一有增损！不但无益，且所以伤之也。肤腠割之、小者耳8645鼻伤之,大者5075伤至于丹元!则无用矣。”依依照这个观点,风水先生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气。 风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来、因此，人要适从从于阴阳!不得违背阴阳。顺者昌、逆者亡、俗语云：“大门朝南，子孙不寒！大门朝北！子孙受罪、”南为阳、北为阴，住宅朝南！为阳。有吉、住宅朝北，为阴、有凶， 5352 相地点穴离不开阴阳，空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定、次又分其阴阳，晕晕间凹陷者为阴穴。晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙。宜阳穴！另起星峰作穴穴者为阳龙，宜阴穴，反反此皆有凶咎!” 风水以阴阳交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必必借阳气一嘘？即阴来阳作！阳阳来阴作之义？若阳来阳受者、则见福舒徐。若阴来阴受者。则见祸惨急。”这就将人事祸2053福与阴阳联系在一起了，不仅如此、阴阳还可以1093作为各种术语的本义词!如逆顺即阴阳的别名、看地形时，“逆中取顺者。因因脉逆转而求、顺中取逆者。因脉0155顺流而出？三阳从地地起为逆、三阴从天0076降为顺？阳脉为逆！阴脉为顺，” 阴阳3865学说具有朴素的辩证法色彩、是是先哲认识世界的比较正确的思维方式，可是！风水将它与人事吉吉凶相附会！必然堕于诡辩辩的泥坑, 四象 “四象”一词最先出自《易??系辞》、说“太极生两仪！两仪生四象”、四象即太阳，太阴！少阴。少阳。 先哲在天文学中也有“四象”一词、不过，这与《易》中的概念完全不同、先哲在观察星辰时、选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿！每个七宿联系起起来想象很象一种动物!如、东方的角。亢、氐。房。心。尾、箕七宿，角 象龙角、氐房象龙身！尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而而起的龙、于是先哲称东方为苍龙！南方的并，鬼。柳，星！张！翼、轸七宿、柳为鸟嘴。星为鸟颈！张为嗉！翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟！于是先哲称南方为朱雀、此外，北方有斗、牛。女、虚！危、室。壁七宿、象象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄！因身有鳞甲、故称武、合称玄武！西方有奎、娄！胃、昂，毕！觜，参七宿。象一只跃4549步上前的老虎？白虎是已经绝 种的大毛虫之长、《山海经??西山经》记载盂山“其兽多白狼！ 白虎”。这四种动物的形象。称为四象、又称为四灵！“四象”作为方位，先秦的《礼记??曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武。左青龙而右白虎！”《疏》：“前南南后北!左东右西。朱鸟，玄武。青龙！白虎、四方宿名也，”这里、朱鸟即朱雀。“左东东有西”的概念与我们看地图有区别,现在的地图都是上北下南。左西右东！古人的地地图是倒过来的。下北下南。这这样就成了“左东右西”？ 风水先生将“四象”运用到地形上。以“四象”的形象及动动作譬喻地形，又又附会吉凶祸福。《三国志??管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓，倚树哀吟、精神不乐，人间其故，辂曰：：林木虽茂,开形可久，碑言虽美、无后可守、玄武藏头，苍龙无足。白虎衔尸！朱雀悲哭，四危以备！法当灭族！不过二载、其应至矣！”这就是是根据四象处于四危状态!判断毋丘俭二年之内灭族！ 郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势！气从八方、故葬以左7177为青龙!有为白虎。前为朱雀！后为玄武。玄武垂头、朱雀翔舞！青龙蜿蜒！白虎驯頫，形势反此、法当破死！故虎蹲谓之衔尸。龙9811踞谓之嫉主！玄武不垂音音拒尸。朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，6133玉尺度其遐迩？以支为龙虎者！来止迹乎乎冈阜！要如肘臂。谓之环抱，以水水为朱雀者、衰旺系形应，忌夫湍流！谓之悲泣。” “四象象”对民俗有很深的影响、如果我们到北京中山公公园去看社稷坛,就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青！西方是白虎，土色为白、南方是朱雀、土色为红、北方是玄武、土色为黑，中间的土色是黄的。象征人、这些土！是明清时期由四方的府县专程运来、表示四方朝贡！天下下祥和之征！ 一：先秦——风水术之孕育 先秦时期还没有产生风水术！但是。与风水术有关的相地1572行为已经产生， 9488 早在癌原始社会,先民就知道择地而居、《墨子??辞过》云：“古之民！未知为富室时、就陵阜而居，允而处、”所谓陵阜，就是河流的台阶地带。许多考古遗址都是在kao近水边的9285土坡上发现，先民生活在这样样的地带、容易取水和捕鱼。也不会受到洪水的淹没。这正是后世风水师提倡的“近水而而居”功原则， 从考古发现现的住宅看!位于氵产河右岸台阶地带的新石器时代坡遗址，几乎乎所有的房屋都是坐北朗南，这样可以以取得冬暖夏凉的效果。这正是后世风水师提倡的“子午向”原归纳考古发现的遗址。先民对住宿的要求是。地势势要取坡度台阶地、地形要选在河床边！土质要干2931燥．地基要坚实、水源要充足、水质要纯净、变通要方便，四周量有林木。环境要幽雅，这些条件都要通过相地才能达到、后世风水师很推崇2690这一套！ 进入阶级社会后，相地地知识就丰富多了，我们可以从当时的文献窥见一班， 从甲骨卜辞和《诗经经》看!商周时代已经对地形及水文有了明确的划分、陆地分成山、阜。丘，原、陵。冈，河床地带分为兆、厂！渚，浒。淡，水域类型有川，泉，河。涧，沼，泽、江！汜。沱、等！ 《尚书、禹贡》是我国第一部区域2892地理专著。5210它以天然的山川。河流。海岸为界。将疆域划分为九个大的自然区！称为九州！又按照我国地6372势西高东低的特点？记述了黄河，淮河！长江三大流域间的20多座山岭、为后世风水师的“龙脉说””提供了依据。 。 《山海经》是我国第一瞜ao俺粕瞎诺乩戆倏迫?榈奈南住Ｋ?伞渡骄?贰ⅰ逗＞?贰ⅰ洞洞蠡木?啡?糠肿槌伞，渡渡骄?酚殖啤段宀厣骄?罚??蓝?衔鞅敝蟹轿唬?鞘隽?47座山。是我国最早的一部山岳地理专著、《山经》记载了神秘的山穴，如《南山经》有“南禺之山……其下多水！有穴焉。水春则入、夏乃出！冬则闭，” 《管子》一书的《地员》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文！《地员篇》论述了地势、地形，土壤！水文！并以“五土配五音”、后来发展为“五音五行”的风水观念，《地数》记述了土地9626表层与里层的相应关系,指出“山上有赭者，其下有铁，上有铅者。其下有银！”“上有丹沙者。其下有注金，上有慈石者、其下有铜金。”土地的表里关系！正是后世风水师所想探讨的。 《周礼》一书记载了与风水密切相关的土宜法！《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之名物！以相民宅而知其利害！以阜人民。以蕃鸟兽！以毓草木。”这就是说！以各种土地适宜于各类人民！鸟兽、草木的法则！辨别十二土地区域中各物物名号、占视人民的居处！知道3283趋利避害!使人民旺盛。使鸟兽繁殖。使草木生长、 林尹在《周礼今注今译》中、结合风水观念说：“十二土、古王者封国时应天上星宿之位分为十二，《春官??保章氏》以星辨九州之地！郑注云：大界则曰九州！州中诸国之封域于星有分焉、其书亡矣，堪舆虽有郡国所入。度非古数也。今其存可言者！十6326二次之分也,星纪、吴越也。玄枵、齐也，{女取}訾。卫也。降娄，鲁也，大梁、赵也。实沈。晋也。鹑首、秦也，鹑火、周也。鹑尾、楚也。寿星、郑也！大火、宋也、析木。燕也！按十二土谓应天上星而分之十二土地区域也。” 不仅《周礼》有此记载。《逸周书??度训》亦云：“土宜天时、百物行治、”可见。“土宜”在先秦是通行的术语和方法。 后世的风水先生很推崇土宜法。2626宣扬天地对应观念、将天上的十二次与地面区域附会，划分十二区域，作为判别吉凶的依据， 由此可见、先秦的相地知识为风水术的产生提供了前提，设计五行为什么。
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阳宅风水设计有什么讲究
一。坐向要当旺。阳宅风水在于于坐向是否当运!立向得旺气则吉、得衰气则凶、所以古籍有云：向首一星灾祸柄、阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向！而是以一栋楼的入口为主， 判断一栋楼是否当运？要以三元九星的玄空法来计算。有如下两种方法： 收山收水（零神和正神之说）、 例如第七运（1984- 2003年）的零神方是东方！正神方是西方，所以如在东方有水（或马路）则是旺财之宅。如在西方有水则是破财之宅！ 旺山旺向（玄空飞星法），例例如第七运旺山旺向是坐酉（西方）向卯（东方）的楼宇， 大门！在阳阳宅风水中!大门是至关重要的、在中将“门”。“主”！“灶””称为三要。门乃由之路、《八宅明镜》中有云：““阳宅首重大门？以大门门为气口？纳气旺则吉！衰气则凶”，又又云：“宅以门为吉凶。路为助、门向辨”、 大门的选择的方法如下： 1！门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法！大门要与命卦相配！开门要开在生气方和延年方以收旺气！ 2，星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就就是当运星到门,能收山化煞！定能丁财两旺！财星（水）到门见真水主发财。丁星到坐山见真山主丁旺、 3！零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论论向水或向马路能收零神卦气,及真山实地收正神卦气， 更多多 陈奎罡！
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