中国风水有用吗

千年龟壳对风水有用吗

　　养龟风水　　中国人特别喜欢龟！理由是龟极长寿！能见证人间数百年的兴衰、自古被视为长寿！吉祥之象征。¹⁹⁶⁶当一人之家运极差？^或或本身欠火时！术数师会建议该人在家中养龟！让龟⁹⁵⁹⁶随处走动!一方面借助龟壳挡煞和趋走恶运、另一方4209面可加强火运！将阴性邪神赶走。因此养龟亦有防止被人^落落降的功效，　　因此龟是神性之物、养^在在鱼缸内的龟，如巴西龟养在特定的位置。最好摆在要火的的方位。或需要阳性的地方如^大大门附近，火的方位可根据家族成员去厘定，如如男性要火放在西北方。女性要火放在西南方等。如此类推。养在家中随处走动的乌龟！因为它会吸食空气中的微生物，龟所以长寿、理由是^龟龟有非常顽强的生命力。无须特别照顾！也可以健康地生长，家族成员并非太忌火的话。在家中1853养一头龟!让它它吸食微生物,也是改善家居风水的方法之一！　　乌龟因为长寿。古往今来人们称颂乌龟或³⁰²²以龟为膜拜对象很普遍,在中国古代传说，神话。寓言里、麒麟，凤凰。龙和龟四灵是瑞兽、都是吉祥、仁寿的象征！但是前三三灵全是虚构的图腾,并不存在于真实环境里。仅乌龟存在与现实之中、并且、前三者只能为帝皇权贵所用、普通老百姓对它们^只只能敬而远之！远不如乌龟来得亲近些、只有乌龟龟最实在，可以与我们长相相左右，　　风水学也认为，乌龟是能给人带来好运和长寿的动物。据说说乌龟可以挡煞镇宅!给人们带来财运。这里引引用一些关于乌龟与风水关系的说法：“从风水角度研究，龟壳的突起是有弧度！有如镜一样，故龟壳可以用来化煞！”“龟虽然行动缓慢，似乎没有0005自卫能力。但它却懂得忍辱负重。在遇到危险时、便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内！使再凶猛的敌人也对它无可奈何！终能渡过难关。所以。在遇到一些很特殊凶险的刑煞时。与其用狮子坐镇来硬拼。倒不如用龟来化解，以柔制刚。更为适宜。”……这些虽然都是民间流传的说法。但是，既然世间还有很多事情冥冥未知、我们就先把它们当真的也无妨的、这也给自己己继续保留、抚养钢盔找到理论基础和动力，、

风水有用吗

　　有用的，多学点有有好处、！

请问中国玄学风水真的有用吗？那里有的学

　　长期以来人们把风水地理当作封建迷信！予以批判，抛弃。其实、中国风水地理是中国国传统文化重要组成的一部分！是关于中国的地质，地文。水文、日照。风向，气候、气象！建筑、景观等研究综合环境的一门科学、也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种种价值取向。　　　　风水学是我国古代建筑活动的指导导原则和实用操作技术、风水学在我国建筑、选址，规划！设计！营造中几乎无所不在！这在我国大量⁶⁰¹³的现存古城镇!古建筑。园林。民居及陵墓中²¹⁶⁶得到印证！　　风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透。具有了我国古代哲理、美学！心理，地质。地理！生态。景观等诸方面的丰富内涵、中国风水学的核心内容是天地地人合一！中国风水探求建筑的择地，方位、布局与天道自然！人类命运的协调关系。　　风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排。从建筑奠基到室内内装饰。企图对一定场所内的气施加影响、它有助于人们利用大地地的自然力量！4275利用阴阳之平衡，来获得吉吉祥之气!从而促进健康、增强活力！风水水是中国闻名于世的一大文化现象、风水术乃古^建建筑理论之精华、风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选址与布局的艺术！　　风水、作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人人生哲理以及传统的美学？理论观念等诸多方面的丰富内容、实际上、风水也可以说是中国古代神圣的环境理论7836和方位理论！风水理论！在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐谐统一,在环境方面，又格外重视人工自然环境与与天然自然环境的和谐统一？风水理论的宗旨是、勘查自然。顺应自然。有节制地利用和改造自然、选择和创造出适9952合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境。使之达到阴阳之和，天人之和，身心之和和的至善境界？在自然环境。自然方位上！风水理论总结了与建筑相关的天文。地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验、如！把“背山！面水！向阳”看作是最好的自然方位、把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势！重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“5658气口”（包括门!窗）的自然方位！主张居室空空间的高矮大小。室内采光的阴暗程度均应适可而止等！这些环境因素。都是与人的身心健康密切相关的！否则，把住宅建在7150有自然危害之地？或者把居室建成采光。通风。温度，湿度都很糟的人工环境，任凭0948多强壮的人、住久0583了也是要生病的!从环境建筑学的角度来看。这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究究和借鉴的,在文化环境。文化方位上！风水理论则是是以河图,洛书！八卦。五行行等易学文化为基础。通过建筑布局。空间分割、方位调整，色彩运用！图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。，

中国哪个地方的阴地风水最好

　　你想啊！在封建帝制高度集中，高度^迷迷信的中国古代？皇帝都是花费一辈子来选陵地。像如明十三陵啦。轩辕皇帝陵啦什么的！绝对是弗水宝地…… 　　嘿嘿、我没跑题吧！。中国风水有用吗。

哪里可以找到《中国国家地理》（风水卷）？

　　新华书店店可能有　　《中国国家地理》2006年第1期是风水专辑!在这里没看到印刷的杂志，从网上看到一些文章和有关评论。专辑一开头引出几种辞书对的风水解释。都^是是说风水是一种迷信,并无分歧！但不知怎地。编者却从其中看出“风水”在当代中国还是一个比较有争议的话题。更遗憾的是在引用《辞海》的解释时，不知是有^意意还是无意，9509把《葬书》给风水下的定义：“葬者乘生气也、经曰！气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水、”遗漏了，使使风水的迷信本质变得模糊不清、而在这专辑中，从内容的安排到访谈的设计！语言文字的运用！都隐去了历史上和当前存在在着的大量风水迷信活动实际、将当前对现实的社会问题的的争论？变为抽象的如何理解风水之争！尽管也报道了徐苹芳的观点：“风水中90％以上都是糟粕”！但对风水中的迷信愚昧和诈骗钱财等行为并未有反映。而是8999多为溢美之词、对以风水为荣起着推波助澜的作用！当然编者如果就是这样认识，也也可以如此表达!但就不必说“我们无意于卷入纷争”。　　《中国国家地理》的风水专辑，不顾风水已有明确的定义和实际内容，将地理与风水混为一谈，是其特点,其手法与学院派风水大师如出一辙、然而正如陕西师范大学中国历史地理研究所所长侯甬坚所说：在中国古代。正宗的地理学是历代正史中的《地理志》。从《汉书·地理志》开始的17部正史地理志系列著作！是中国古代地理学的主流、风水学说虽有名为《地理大全》。《地理正宗》这样的书籍！却不能因此作为5893它一定属于古代地理学的依据。”“我认为中国古代地理学不必包括风水学说！因为两者的主要目的和作用5503都有显著不同、地理是讲一个地方的山川，气候等自然^环环境及物产？交通！居居民等社会经济因素的情况，地理学的目的当然是指⁵⁰⁰⁵认识自然世界？积累科学知识的的努力,不断地为人类造福的作用，而风水学说宣扬，讲究风水的人家其后人会发福发贵。明显是一种谬说！它先是广布6053“阴阳之书，使人拘而多畏”、然后引人入歧途！浪费钱财！尽管相宅的积极意义要大于相墓。但在思想领域中都属于迷信意识。　　北京大学环境学院教授唐晓峰也指出：风水思维也是关联性思维、不讲逻辑环节的严密链接，把推理⁶⁶³⁵解释的中间过程置于神秘之中,我国古代有一个体系很清楚的地理理之学！与风水文化很不一样。这是古代学术文化的客观形势、我们最好不要将风水文化混同于地理学、注意二二者的界限!我认为这个界限是原则性的，　　《中国国家地理》风7090水专辑倒是把两位教授的话登出来了、但没有展开。也无具体内容，充斥版面的是美化风水的内容、而我国古代的地理学一直有地理学家在研究。顾颉刚！谭其骧、侯仁之。王成组，史念海等学者都有丰硕卓越的成就。但真正的地理学家的工作及其成果、现在少有人6427知道了、在中国国地理学会办的刊物上、倒出现了风水代替地理科学之势、不知是中国国地理学界之荣还是辱？。

中国最久风水地理书是哪一本

　　我一直以为是徐霞客写的《徐霞客游记》..............！

掉了落地裂了的风水葫芦，还有用吗

　　葫芦⁹³³³为风水用物,可可以起到化解多种有形无形之煞、也因因其“福禄”的谐音,而被人们喜爱！葫芦亦为神仙所喜爱。它可以容纳乾坤，为鬼神所惊惧！既然破了、那就没有作用了。。

风水隔断帘子有用吗

　　1。可以用屏风隔断，在风水学上认为。屏风不仅可以^用用于风水隔断，还抵挡煞气的的作用、而且用4800屏风隔断在古代就已经非常流行了？去过北方的朋友都知道，北方的农村家家户户进门就可以看到一堵墙、也就是风水墙，效果与我们城市中的屏风是一样的，而且选择一^个个好的屏风来隔断,还能提高主人的品质！但是若是用屏风隔断、要注意屏风的材质！理论上用木质的屏风效果最好，但是如果主人五行忌木改怎么办、可以用塑料或金0804属的屏风？但由于塑料或者金属的屏风隔断效果较差、而且金金属本身也是带有很强的磁场!所以一般不建议用此类的屏风。若是忌木可以选择其他物品来隔断。2，可以用珠帘隔断、对于住宅较小，无法办法屏屏风的家庭！珠帘就是一个很好的选择。珠帘在风水上不仅有挡煞化煞的作用。而且还能装饰家居、寓意珠联璧合也非常好！珠帘一般可以在对门的地方悬挂！比如厨房⁸²⁸⁹对厕所,此时无法用屏风隔断！就可以选择一个自己喜⁴²⁷⁹欢的珠帘用以隔断？再比如！卧室门悬挂一个粉色的珠帘，可以促进夫妻之间的感情。但是在珠帘的选^择择上也有很多讲究！颜色要要要注意！颜色最好5342要与自己的五行相符合。比如我行8891忌水的人不要选择蓝色的珠帘、以免克到自己。3。可以用植物隔断、风水学上认为植物也有很好的化煞吸收煞气的作用，而且现在在人生活压力很大、在家中中种植一些植物、不仅可以改善人的心情！还会净化家居中的空气、确实一个很好的选择、不过用植物隔断风水水的时候？要注⁰¹³⁵意植物的种类？并不是所有植物都可以装饰住宅。一般我们可以选择寓意较好。叶子也较为宽大的植物，比如金钱树，富贵竹等等，切记勿要用仙人掌等之类的植物用以隔断、否则会带来反的效果。了解更多，

中国未来研究会有研究风水的吗

　6852　国家不设置这机构!

中国十大著名风水大师有哪些

　　　郭璞　　郭璞（276年—324年）,字景纯、河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人！建平太守郭瑗之子、两晋时期著名文学家。训诂学家。风水学者、好古文。奇字，精天文、历算，卜筮！擅诗赋、是游仙诗的祖师、郭璞除家传易学外！还承袭了道道教的术数学？是两晋时代最⁶⁸⁸¹著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术！西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜⁸²⁷⁹著作佐郎。与王隐共撰《晋史》！后为王敦记记室参军？以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守。北宋时被追封为闻喜伯！　　郭璞为正统的正一道教徒、长于赋文、以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称称中兴第一”！《文心雕龙》》也说：“景纯仙篇！挺拔而俊矣”、曾为《尔雅》、《方言》！《山海经》。《穆天子传》，9045《葬经》作注。传于世、明人有辑本《郭弘农集》，[2] 　　丘延翰　　我国唐朝朝时期著名的堪舆大师!闻喜人！　　　　相传其堪舆术授自白鹤仙人！唐玄宗开元中。星气为异、朝廷患之。遗使断其山、究其实、则丘翰所作之山也！捕之弗得！诏原其罪、乃诣阙！进图经三卷（天机书）。自撰《理气心印》，玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏藏其书、　　杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师！名益。别号亦玄。世称‘救贫先生’、著《疑龙经》！《撼龙经》！《一粒粟》，《天元乌兔经经》　《风水对联》自然山水好风水！天地乾坤良云天、横批：风生水起,据杨筠松国师记载。大门张贴此对联风水好、. 　　廖瑀　　廖瑀(943--1018年)，著名堪舆家、派名克纯。字伯禹！号平庵居士！又号⁸²⁵²金精山人。故后世称其为廖金精。宁都都县黄陂镇黄陂村人！远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化。为廖氏始祖、瑀即崇德之十世孙。也是迁黄陂始祖廖銮之之四世孙？世孙！黄6312陂廖姓始祖銮之四世孙，　　瑀天赋聪敏！博学强记！好奇幻之术！谙天文地理，年十五、通五经，乡人称廖五经！宋初。以茂异荐，不第。于是潜心研究祖父廖三传！父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术、曾师事事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣！闽。粤！曾为饶3776州许氏卜宅？对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者，”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府、回忆廖瑀遗言！遂派人致祭并为瑀立立碑记。　　瑀在其父辞世时。年仅十二！中年时！精堪舆术！遂将其父骸骨迁迁葬大墓岭人形？复将其父之骸骨迁葬^福福建宁热水狮形！瑀从此未回黄陂、隐居金精山！专心著述，殁于宋天禧二年，寿七十六岁！葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）、子二，长千五郎。次千八郎！均迁福建。故故宁都已无瑀之嫡裔。　　瑀将其术传二子、均迁福建、其术亦传福建！又传其三第克谦之子十九郎（讳邦）、迁兴国山寮！其术亦传兴国。还传传德兴高徒傅伯通与邹宽。　　瑀著有《怀玉经》,《扒沙经》！《入式歌》。3725《金精鳌极》。2736《地理泄天机》！《葬法新印》等行世、　　省！府！州、县志均载瑀虔化（今宁都）人、对照家谱记载无讹。独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍。有误，　　曾文迪　　曾文迪　　我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江0612西雩都县人！父曾求己（号公安、著青囊序）！文迪于经纬！黄庭，内景之书！无所不究！而地理尤精、粱·贞明年间（915年―920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘、谓其徒曰：（死葬我于此），及卒、葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之。骇然而归。启其坟墓视之、乃空棺也！人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》！　　刘江东　　我国唐朝时期著名的堪舆大师！杨公弟子，江西雩都县上牢人！子刘颖（次子），婿谭文谟、皆世世相传，据《地理枢要》云、（唐国师筠松1575于焉祖岩授之!曾。刘诸诸子焚香发誓、地坐......余下全文>>！