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  1楼   虽然中国人不喜欢活狮子!但对狮子的形象还0496是相当欢迎的。但同很多外来的事物一样。狮子的形象也走过了一条"本土化"的路,西域狮文7584化在中国的传播?有一条影响深远的渠道,这就是佛教美术、僧徒用佛画和佛像来把佛经中的"狮子王"形象化、按《涅盘经》卷二五的描述!印度式的狮相是这样的:方颊巨骨,身肉肥满!头大眼长。眉高而广。口鼻畟方,肯齐而利!吐赤定舌、双耳高上,修脊细腰。其腹不现。六牙长尾,鬃发光润,自知气力。牙爪锋芒,四足据地、安住岩穴。振尾出声。若有能具如是相者,当知真6728狮子王!古代西域输入的狮子形象。无论印度风格还是波斯风格、均属外来文化,不能不受到中国传统文化的制约:张牙舞爪的波斯狮变得和气了,"吐赤白舌"的印度狮也缩回了舌头,经过长期的融合和改造,华夏化的狮子形象!终于形成了独特9131的面古代中国人崇拜"四灵":麟,凤、龟!龙。华夏的始祖伏羲和女娲、都是人首龙身!皇帝也被尊为龙种!整个中华大地!几乎成了龙的国度、外来的狮子要在这样的文化生态中存活!自然不能享有它在西域那样崇高的品位!只能纳人"狮在8849龙下"的格局。以致形成"龙生九子、狮居第五"的古老传说!这里不妨举出几个物证:第一、唐代武则天登基后?铸造"颂德天枢"、即八棱铜柱。这座巨4517型"圣器"的灵物位置!龙居中。狮在侧、第二。五代前蜀高8771祖王建的永陵!在后室置一座仿御床的石床,正面的浮雕、也是盘龙居中!雄狮在侧。第三。唐代官服的绣袍、"诸王则饰以盘龙及鹿","左右监门卫饰以对狮子"。这种尊卑分明的龙。狮施文,一直7285沿用到清代:皇子,亲王用"团龙"图案,武官一,二品才穿狮子袍、很明显,在古代中国的世俗性和封建性的礼仪中,狮既不能凌驾于龙之上,也不能与龙平起平坐!完全丧失了它在西域作为神力与王权的象征的显赫地位!只能侧身于仪卫性的行列,以走狮或蹲狮的姿态,出现在历代帝6262陵的墓道上?守护着"西风残照、汉家陵阙",在佛教昌盛的南朝!印度风格的狮子形象,曾一度风行于中国4150的造型艺术中,其6851代表作就是吐舌石狮。梁代忠武王萧憺,卒于普通三年(522)。陵墓东侧的大小石狮、一律口露长舌。平忠侯萧景、卒于普通四年(523),墓前的石狮系列,"现存为东狮,公兽、体形肥硕,胸突腰耸!首仰舌伸"!按华夏文化的传统观念!舌是"灵根",宜藏忌露、到了唐代、"吐赤白舌"的狮相已越来越罕见?常见的造型只是张口露齿而已!对"吐舌"的修正。是狮子形象华夏化的重要步骤!开元(713-741)文士阎随侯的《镇座石狮子赋》、为我们描述了一幅形神俱备的盛唐狮相:威慑百城,褰帷见之而增惧!坐镇千里、伏猛无劳于武张、有足不攫!若知其豢扰。有齿不噬,更表于循良、事实证明,这种威而不怒的镇座石狮!不仅丰富了盛唐气象。而且提供了标准化的风格,成为后代狮子形象的规范、在古代波斯艺术中。常见一种人狮搏斗的题材。因盛行于萨珊时代(226-642)而被称为"萨珊风格"。风气所及、使当时西亚和中亚的织物图案和金银器纹饰?普遍出现狩猎场面:全副武装的骑士!反身射杀猛扑过来的雄狮。现存日本的"法隆寺四骑狮子狩猎文锦"。以及阿姆河畔出土的"狩猎纹银碗"、就是"萨珊风格......余下全文>>、


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