八字阴阳平衡五行流通

么样的八字才叫阴阳平衡呢

　　想知道，1646上点分采纳后！发私信过来问。。

五行阴阳不够平衡怎么办?

　　阴阳平衡的人比较愚笨、或者说说比较平庸。命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过最差的也是这几种）、

求高人破八字玄机！八字阴阳、冷暖、燥溼平衡，五行俱全、流通、旺衰相停：丁卯 戊申 辛亥 甲午 求详解

丁卯 戊申 辛亥 甲午 你你还说学了，不知道男女怎么看大运啊， 这个八字的确五行齐全、并且流通！只是排列上还不尽人意（甲还是克戊。申还是克卯、亥^还还是克午）。说身强身弱都说不过去（不过觉得稍强！毕竟得令、有戊土来生）！那就^看看平衡了、只要失去平衡就有问题了、 天4151干丁火化甲木生戊土！甲木坐午火，无力克戊土，那什么时候会有力克戊土呢。比方说壬子年！子冲午火，甲木不被洩！壬和丁。甲木4849就克戊土！戊土为肌肉！在胸部，防胸部受伤，由财引起，要破财、或者胃疾等花钱。财0580破印,男命则婆媳不埂、为何不和、壬水为命主食伤克了老婆的食伤午火、财星不得洩，命主令老婆不顺意，老婆没事干当3412然和自己妈妈吵架了？（一般是是老公（命主）疼老婆？对老婆说“哎！你就什么也别干了，我来就行）！结果憋久了就吵起来了，因为命主得令。坐下伤官！必然认为自己很有本事（其实的确也很聪明能干），大男子主义很强、伤官生财。疼老婆。所以觉得自己应该让老婆活得轻轻松松，想要什么就什么！ 丁卯 戊申 辛亥 甲午 这个八字关键在于月令申金不能受伤！因为为申金生亥水、亥水生卯木。卯木生丁火！丁火再生戊土！戊土生月令。这些相相生的哪个环节不通都会有不顺产生。而且申金为源头！源头断了这个回圈就没没有能量了？就一切2737都走下坡路了、比方寅大运！寅冲申、但是寅亥合，亥水伤官、命主用自己的聪明才智解决了钱财引起的危机！如果是男命，当心因女人人惹祸!和入妻宫！看来外面偷人了也许、该运巳年，寅巳申三刑！因为巳火冲了亥水，导致三刑。巳火为正官、为政府。政府导致三刑，当心犯官司， 丁卯 戊申 辛亥 甲午 这个八字。因为甲、卯财挂两头，说明命主打扮比较露财（女命特别时髦）！当心小偷、容易破财，比方庚年、只要这这个庚金力量大,庚克甲，破财难免，另外秋季金金旺木死，所以命命主肝脏功能不好？特别^金金的年运？要注意护肝。 ，

八字平衡用神法则

　　　用神法则1，取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极！太弱。弱极），通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖。要取扶抑而舍调候！调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说。要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了了忌神。2、取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡。才是真正正的平衡，日1485主需要中和!其他五行也需要要中和、不中和的都是病（特殊命局除外）！3。命理无常法。用神取用也无常法、如上面所说的取用⁹⁸⁴⁴神的原则，只是就2504一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中！还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等、否则。按上述方法取出的用神未必真的有用、4，用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神、所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒！即只可泄之、而不可克之。耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱，双方方力量悬殊？即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊。也叫犯旺、当然！这里面由犯旺7511而引起的危害程度是有区别的？前者更厉害。至于太旺、单独独五行太旺是太旺！叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺。这种情况！不管是犯了印星！还是是犯了比劫,都是犯怒！^因因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒！偏弱的五行不会怒），5、喜神用神相战，则变成了忌神。所以在取喜用用神时、要避开开喜用相战的局面？要避开第二！第三用神克第一用神的局面。6，在普通命局中！无论是何五行超过中和，就不应再给其加力。超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就就是忌神!绝不可能是^用用神）、但说命局某五行为忌并⁰¹⁶⁹不是此五行整个都是忌神？而是是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说、命局中五行力量只有中和或中5754和以上,才有生克权！中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱、实实际上它起不到忌神作用。这就叫假忌神，同样，偏弱弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神！要注意6945假用神情况？所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱，甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱、起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是！原来是用神。但但逢岁运给用神减力!用神过弱！起不了作用！或逢岁运给用神加力！用神过旺。变成了忌神。所以在普普通命局中？用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好、对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了都不1943是好事。一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大6955太小都不行？不大不小！严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里！用神的力量却是越大越好、没有限制）。因此在普通命局里！中和的五行是最好的。偏旺的五行都是不好的！过弱的五4461行都是不能发挥正常作用的、不管管是用神还是忌神!都一样，只要力量超标了，喜忌忌神的性质就要转变!像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况、另外，8402由于四柱内部组合路线的影响。有时时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用！有时忌神起不到忌神的作用、反而起到用神的作用。这都是客观^存存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补。顺势化泄。通关调候！仅是些理论上的原则而已，具体取用，一定要联系具体的2448组合路线才行,假用神、假忌神概括起起来就是、力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神！就是假用神！力量²⁴⁸⁶上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的的忌神、就是假忌神！遇上用神。并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质。忌6822神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神！也没有百分之百的忌神、这一切都决定于用神。忌神的真真假程度!7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）！岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神）！若无路线通到命局和日主，岁运运用神和忌神就都变成了闲神,为益不大。为害也不大、由于组合路线的影响、有时岁⁰⁹⁸⁸运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现。8、要深刻理解。用神在岁运当中是8052会转化的？但严格一一点说、用神是随着大运改变2805而改变的！不是随着流年改变而改变的！流年只是命、运信息的引发点和体现点。通过流6267年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰，格局和用神！但流年1881不会改变日主旺衰？格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直直接改变格局和用神）。而0340是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9。取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用。干支取用，逐字取用、五行取用原则大致见前面内容，10。由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用用神的性质，用神会变成忌神。忌神也会变成用神。这^几几点再次强调,尤需注意、11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局。岁运），不可犯旺，不可相战！岁运变化（喜忌转化），真真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太旺的五行！肯定是忌神、太弱、弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）。只有偏弱而有救的五行！才是有效用的用神，日主太旺或太弱的格局，也0657大致适用这个原则!然后就是注意组^合合路线!不可犯旺。不可相战，通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根，靠山不牢。即使有荣华也是一一种表象,很难大富贵、表面风光。内里空虚，而用用神在地支、就有力，终身之福。终身受益。同理，忌神在地支！终身之祸！因力量大，时刻威威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神。重支不重干，在用神不被破坏的情况下。应0925在地支取用神！天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神、逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差）！干支一气都是用神的！情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、^因因为第一用神是用神功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不不出现的用神、有时也是第一用1232神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）。0469这其实又是用神真假的问题。用神，忌神转换关8648系的总结：喜忌定好坏：喜用之神,带来好运，凶忌之神、带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神！无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方方面的好处？用神弱。或在命局不现、不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神6675方面的坏处，忌神弱。或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌^神神方面的好处！^用用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神）！制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会5705变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神神当然还是用神,制忌神的忌神也会变4279成用神,有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神。又叫相神，第二用神。但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神）。忌神！仇神（辅助^忌忌神之神！又叫第二二忌神!但不一一定生忌神）！闲神（自身很弱、不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱、补弊救偏。促进助成作用的十神！就是用神。用神有理论用神和实际用神，日⁸⁷⁸⁷主偏弱用印比、日主偏旺用食财官。这是理论上的用神！理论用神是针对日^主主而言的!靠近日主（日支、月干。时干）。对日主起直接用神^作作用的十神，是实际用神！不靠近日主（月支、时支、年干，年支）！^理理论上对日主起用神作用！1510但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作3399用的十神，叫⁷⁰⁷⁸做用神变忌神、实际用神、用神变忌神是0079针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的！同理。忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官、日主偏旺忌印比！这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（日支。月干，时干），对日主起直接忌神作用7945的十神,是实际忌神、不靠近日主（月支、时支、年干！年支），理论上上对日主起忌神作用!但实际上却起到生扶用神，克泄耗忌神作用的十神。叫⁸⁶⁷⁷做忌神变用神!实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1，根据命局、取^定定用神（原局用神）!2。根据大运！再次取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定）。3，当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运⁷⁹³⁶用神）!在流年里判断吉凶和应事、但这里7487有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）。若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对6225大运的作用力肯定就大!又比如。当流年是干支一气的时候！生克大运的力度也大，4、对于大运5379和命局来说！流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月。流日来说，流年本身也有用神的概念、那就是流月！流日在流年用神下应应吉应凶、但这里必须明白，流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶！而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神4077层次关系,概括起来可以这样说。先确定原局用神、原局的吉凶。可以在大运里引发和体现、再确定^行行运用神！大运的吉凶。可以在流年里引发和体现！如果再确定流8976年用神。那么流年的吉凶、就在流月。流日里引发和体现，6121也可以这样说,先确定原局用神、原^局局如果缺乏用神、可以在大运里寻求！再确定行运用神，大运如果缺乏乏用神？可以以在流年里寻求？如果再确定流年用神！那么流年的用神！就在流月！流日里寻求、5，命局干支要要先分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌。大运干支要先分分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌、同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌。财官与用神的关系若日主强。官杀弱！官杀便是用神！官杀靠近日主。便有官运。无需印星通关，也无需食伤伤制官杀、出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔、压制，反而不好！若日主弱、官杀旺、官杀便是忌神。官杀靠近日主！不但无官！而且有灾！但这官杀如有印星通关，食伤制约！反而会有官运、若日主强、财星弱，财星0945便是用神，但财星靠近日主。日日主会以强势夺财。反而不好！5373须有食伤通关才行、财星为用神。去生官！有官运、去破印、因印是忌神，破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺、则日主在钱财！女人上^会会遭灾,若日主弱、财星旺！财^星星便是忌神。财星靠近日主。日主若无生扶、便会在钱财，女人上遭灾、日主若有生扶。便会在钱财！女人上得利， 子平平格局如何取用近年来,子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值5534得肯定的好事情、不过，有学术就有争论！这不，关于格局9389最根本的问题，即如何取用定格格的问题、就有多种分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格，一种1087是主张以月令分日用事之神取用定格!还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令本气1129取用定格。这三种意见！以第一种最9397有影响力,也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神^能能否取用定格。月令分分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（4078其实这种叫法不妥！下面有说明！但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）、能以真神成格者，叫真神得用，这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的，只有^真真神才能成格？或者说只有以真神成格者^才才是真格,贵格、这就不对了！月令中的真神就算是人中天天子（其实也未必），但如果不透，而他气透！就好比汉汉献帝被曹操欺压？天子不透而臣子透了、这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况、即4115使真神能成格!但如果又破格！这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知。影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于真神不真神！其实意意义不大，所⁵⁵⁵⁹以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者。是是一种狭隘的认识,其实凡月令所藏之物都可取用定格，但6555一般以透出者为先，其次则取本气，而不在在于真神不真神！其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》》里已说得很明白：“用神既主月令矣！7369然月令所藏不一,而用神遂有变化、如十二支中。除子午卯酉外！余皆有藏，不必四库也。即以寅论！甲为本主。如郡之有府！丙其长生。如郡之有同知，戊亦长生。如郡之有有通判。假使寅寅月为提。不透甲而透丙、则如知府不临郡。而同知得以作主。此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。^但但其理何尝有异！月令本气不透！都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗、我们知道！本气乃一月之主。是知府大人！这是毫无异义的，而中气、余气，杂气、墓气等、都只是下面的²⁸⁰⁷副职或掾吏!而分日用事之神呢、只不过是轮流5359值班的临时人物，有时是知1780府亲自值班、有时是下面的的副职或掾吏值班。如此而已，但是。不管是^轮轮到你值班,也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神！在你当值的那几天里、你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能8089是月令的本气亲自值班!但谁叫你被别人压在底下。谁叫你那么^低低调不透出来!说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲到这里、我们就找⁰⁵⁷⁰到了问题的关键了!就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的1591地位问题！古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王！”谁先被射。谁先被擒。是高高昂起的马头，是高高在上的的大王、而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样、因为他只不过是个废5341物汉献帝啊,那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显、还因为只有透干之物或露支之之物（即地支本气），才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人！只有那那些整天在外面抛头露面者？才是最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决定性³⁶³¹的作用!格局就^是是社会环境的模拟嘛。而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表表性作用的大人物？如果格局用神神不透干,不露支。那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的7607作用吗？大家还是要想一下、当汉献帝与曹操并⁵¹³¹世而立时!代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干取用定定格的重要性，着重一一“透”字！4207所以用神用神？不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解。就是可用用之神嘛!但可用之神并不一定限于分日用事之神。可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来、整天躲在地支里、也不露出地支（本气为露）！像1748深闺里的小姐一样!对格局，对社会又有有什么用呢。所以这时候。就要另取4268月令里的其他透干之物为用神!但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算^新新发明）？就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别），而这种用神，^似似乎又无需一定要取自月令,甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过）！这就令人难以理解了！当初初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节2070序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所^藏藏之物甚杂。有本气、有杂气、又5726有轮流分日用事之神!但但月令是什么、月令就是时令节气呀，春木旺！夏火旺！秋金旺！冬水旺！这是大时令、而一春之中、又分寅月月木初盛？卯月木全盛、辰月木始衰。这是小时令。而月令其实就是小时令、当然小时令又可细分下去。这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就就出来了，一一年的太岁为中央政府！一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还⁵⁰⁹⁶得联系一下以后的行运？大运是月令的延伸！这几^乎乎是命理界的共识！我们^论论大运时。0648基本上也是从大运地支的整体概念出发的？比如说甲木。禄于寅运！刃于卯运，衰于辰运！它讲的就是0801一个地支的整体,它并没有细分！甲木禄于寅运时。逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”！什么旺乡乡禄地等等,^那那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧！为什么到了月令这里、就一定要细分分日用事1121之神呢？我们再联系一下现实。我们在生活当中。一个月一个月的气候变化，我们能明⁴⁵¹¹显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉觉得到吗!比如这几天！明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵，凉风习习！好似初秋。但真的的是秋天提前来到了吗，当然不可能。因为这只是暂时^的的天气变化？而不是季节或月令上的气候变化！由此可见，临时的天气。有时给我们带来的只^是是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化。我们在一天当中、见到的只是天气变化、1389而气候的变化!必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候！气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱、所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次、有知府！同知！通判云云、其⁰¹⁴⁹实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了2468一番考察！认为分日用事不可取。所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来、本来就是菁芜毕见，鱼目混珠。并不是什么都有理的，比如长生生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人人都反对吗。还有纳音。神煞等等、弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的！谁就是错的！周易命理上的争论到处都是。所以！对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一种伪理论呢，因此就我个个人而言,我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事事之神取用定格的观念!4100持这种观念者!其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成^了了一种虚设!就像现代主张日元扶抑论的人，认1046为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月。他会认为已5812分成“戊小月”、“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀。寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事。最后十四日是甲木主事）、然后再按各小月的透干之神取用定格格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气候特征！误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气特8245征（就像初夏中的阴雨凉风之天气？与初秋的阴雨凉风之天气无^法法区别一样）。因为^如如果一区别,那就又回到““八字用神，专求月7143令”的沈氏格局上了,那么持“格”！“局”分论者肯定^是是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱。否则！如果在月柱之后日3376柱之前!添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题解决了！呵呵！另一种观点就是由此派生出来来的所谓“局”用神的概念？认为用神可以不取^自自月令？甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义了）！那么这种“局”用神！其实跟月令4473就更没什么关系了。虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉神顺用、四凶神神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者、5438但恐怕日久天长!它以后会被日元平衡用神^论论者“俘虏”过去呢？呵呵，所以、以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气。量变）！而忽视了月令提纲之理（气候、质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂4854天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小失大，以偏盖全、以零碎代替整体、把量变当成成质变。按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再造命理胜境了，但！这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用^定定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神！则这3037用神根正苗红？大小兼顾！健旺有力、少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了、绝对的根正苗红）、如果透出的用神不是真神。又不是月令本气。则9723这用神是老人当家，力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下下之主,但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象！一种理论，只可活看。不可死套喔。总之。月令真神得用、只不过是根正苗红！好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则、更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得风调雨雨顺才行!否则再好的种子也^要要变坏？不能论富贵（至于““成格者贵，成局局者富”的断语!肯定是经不起考验的！肯定还要加上许许多附加条件,否则大家就试试好了）、用神种子差（（用神不是真神。就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体！他又岂无好命、而且世间有许多大富富大贵者,往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事！又如何影⁸⁷¹⁵响得了大体！怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”。

五行平衡餐晚上吃可以么？

五行平衡餐！正常饮食，一日三餐即可！ ！

五行平衡

　　基本赞赞同楼上的观点。身强无疑。喜财官！即火土！火为为第一喜用神! 　　小小的手链等饰物基本起不了什么作海。建议在出生方位和从事行业方面调整、、

邱()童中间加什么字起名好听 女孩 五行分析：八字比较平衡，八字喜金

　　邱6737馨童 馨同鑫音 又有温柔的意思很适合女孩子八字阴阳平衡五行流通。

八字命理中讲究阴阳平衡(怎样使自己更容易成功)？

　　八字字命理中讲究阴阳平衡！五行俱全！过多不及，过少不够、如果所从事的行业。正好是八字命理中的喜用神。那么就可工作与命理相结合，自然事事业发展顺利。 　　财运亨通了、反之就可能阻碍事业的发展。 　　如果你想涉足某一行业，在从业。选址之前、如果能根据自己的命理！^再再结合五行方位来看，当可事半功倍。 　　东方五行行属木, 　　与木相关的行业有：花草,树木,盆栽等种植业！木材，木器、木制品。家俱！装璜木成品、纸业、药物业（开药房或药6203剂师）？医疗业。茶,宗教,香料及敬神用品,皮革、 　　文学、文化事业，如作家。出版社等、教育界及^相相关产业，诸如教育用品！文具，书店、出版社，公务界！司法界！治安警界，政界，布匹买卖业。以上均属木之事业、 　　西方五行属金 　　与金相关的行业有：机械。铁艺！雕刻等一切金属制品生产销售相关的，电脑制造、通信器材，电子业！钢铁业。光电产品！软件业，网站经营！电子商务。保险业、银行，证券！金融界等、南方五行属火 1480　　火性热？爆。易燃燃 　　灯光照明!光学，高热。易燃烧物。油类、酒类，热饮！食品！加工修理、自制、手工艺品。机械加工品！加油站！制造厂，衣帽行！理发院、人身装0583饰物品等,皆属火。 　　北方五行属水。 　　水之属性：漂浮、流动。易变， 　　凡与水性有关的行业，如江河湖海水库浴池等、如水利！渔业，养殖业！游泳！跳水等！航海业、港口码头等！附属于水之事业属水(5190例如雨衣！洗衣粉等)、如水产业。冷藏业、打捞业！均属之， 　　以及音响、汽车维修！运输业，管理顾问业。百货流通！娱乐业、饮食业。化妆品等、 　　中五行属土： 　　属土行业：土地买卖、房地产。建筑。建筑材料、矿山，矿石！土产业！农牧，饲料！粮食。机械买卖、土产或地产、农业、畜牧业。出售农产品、畜牧兽类、禽类养殖业。饲料界，所有农畜界百业， 　　以及中间人之性质！所有中介机构！代理机构！咨询顾问等，。

“阴阳”、“五行”最早出自哪里

　　”，《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号。每卦由三爻组成，以“一”为阳！以“--”为阴！乾、坤，震，巽。坎。离，艮，兑。八卦、（9212注：因条件限制？不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天、地！雷。风！水。火！山！泽八种自然现象。每封封又象征多种事物。并认为“乾”！“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位、是自然界和人类^社社会一切现象的最初根源？ 　　八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变、直至孔子创立儒家！将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒儒家教科书）！汉朝朝时道家更由易经中的阴阳!八卦、五行等创出了无数的术数、－－《周易》》中用的八种基本图形？亦称八卦！用“－－”和“--”符号组成？名称是： 　　乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 　　乾卦阳刚！刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园！圆满！亭通。成功。重大。但刚多易折、含欠安之像，人物表示为为上级？领导，当官的、执法者，有钱4708而富贵者!司机。 　　坤（kūn）坤为地地卦像：上坤下坤纯阴卦， 　　坤坤卦明柔，地道贤生！厚载万物。运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚！断有破裂之像！明暗，陷害。静止、测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大2216地小而取）， 　　震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦。 　　震震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出、震动、震惊鸣叫！惊惕、再三思考，好动。建功立业。声名大振。森林，树林、八纯卦、吉顺而有波折。肝旺易怒。惊恐、肝病、抽筋！伤脾胃。 　　巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、 　　巽卦“柔而又柔、前风往而而后风复兴。相随不息。柔和如春风、随风而顺、”巽顺！顺从，进入而下伏！重巽申令。气功、双床双桌相并连，作生意可获三倍之利、头发稀少。草木丛生！活跃。坐不住、静不下来。测事比和吉，肝胆疾病，坐骨神经痛、股部疼痛！风湿中风。脾胃欠佳。 　　坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦， 　　坎卦为二坎相重，阳陷阴中。险陷之意，险上加险！重重险难、天险，地险，险阳失道、渊深不测、水道弯曲、人生生历程曲折坎坷？绝颠聪明，“心诚行有功”！比和卦，谋⁴⁴⁶¹事顺畅可成,但内中有波折、肾。泌尿系统疾病。血病、妇科病。视力差！心脏病， 　　离（lí）离为火卦像：重离八纯卦！ 　　离卦离明两重，光明绚丽、火性炎上。依附团结，离散！离开、分离。凡^八八纯卦互为依托帮助！但又具同性相斥之性！虽比和。但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病、高血压、肺虚症。 　　艮（gèn）艮为山卦卦像：上艮下艮八纯卦， 　　艮卦山外有山。山相连，不动。静止，停止、克制。沉稳、稳定。止其所欲、重担！两桌、两床相连！上下铺位，床上，桌下、测外出。不能出行、行人不归！癌症！青春痘。痧菲子！肿瘤。疮块，脾胃病，肾病、结石症， 　　兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 　　兑卦喜悦可见、快乐照临人。口若悬河，善言喜说、高兴！沼泽地。洞穴，废穴，败壁破宅！坑洼地。纵横沟渠、测事如意悦心，口疾！气管疾病。肺疾、麻脸！肝胆疾症。股疼！血光灾、作手术！ 　　象征天。地。雷、风！水。火，山！泽八种自然现象、以推测自然和社会的变化、认为阴，阳两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾。坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位、 　　太极和八卦组合成了太极八卦图！5880它又为以后的道教所利用、道家认为、太极八卦意为神神通广大!镇慑邪恶。，

八字轮车重力感应平衡车

　　【飞鱼独轮摩托车】瓦力伊芙平衡车厂家：现在国内还没有形成一个标准、电动独轮车质^量量怎么样？要看几点， 　　1！电池质量、 要原装。电池不好、使用寿命短！还容易爆炸 　　2。电机质量！要原装。电机不好、性能不稳定、码力不足。行驶中可可能卡住、比较危险 　　　3！外壳质量！要防摔！像9655这个经常摔摔倒倒很正常！如果外壳不耐摔！想想也是是心疼,结果玩不了 　　4、口碑要好、服务要好！售后要好。保修要长 　　，

八字阴阳平衡五行流通、八字五行流通平衡心态好