中医的阴阳五行是什么

为什么中医也讲“阴阳五行”

　　一提起“阴阳五行”，人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”！或在车站、闹市和街头巷尾给人看相！测字和卜卦的“算命先生”！于是，在一些人的心目中！阴阳五行似乎成了封建迷信的同义语。甚至中医学也被看作是故弄⁸⁵⁸⁰玄虚的玄学了，阴阳学说。是我国古代的一种哲学思想、即朴素的唯物论和辩证法思想。阴阳二字在日常生活中是经常使用的，拿天气来说、有^细细雨绵绵的阴天。有晴空万里里的艳阳天。拿日历来说，农历称阴历，公历称阳历，现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分、物理学中电极有阴极和阳极之分，^化化学中的离子有阴离子和阳离子之分!检查身体有阴性体征和阳性体征等等。由此可见。阴阳作为相对概念、是用来区别事物属性的！因为为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面、阴阳学说在中医学中应用十分广泛。渗透在中医学各个领域、从人体组织织结构来说。上部属阳！下部属阴，外侧属阳。内侧属阴、体表属阳。内脏属阴！从人体生理和病理来说、正常的生理活动、是阴阳双方保持协调的结果。如果阴阳失调！就⁰³⁶¹要发生疾病,从疾病的诊断来说。诊断断任何疾病、都要区别是阴证！还是阳证，而对于疾病病的治疗原则,就在^于于调整阴阳以恢复其相对平衡！中药也是以阴阳为指导用于临床的、如辛甘4299发散药属阳,酸苦涌泄药属阴。味咸药属阴！味淡药属阳。五行学说。也是我国古代的一种哲学学思想？它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系，它认为。木，火！土，金。水是构成自然界的五种物质！其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五类、例如：人体的心、肝！脾、肺。肾（五腑），筋、脉、肉、皮毛、骨（五体）。眼。舌，口。鼻，耳（五窍）等以及春，夏，长夏、秋、冬（五季）！风。暑，湿，燥！寒（五气）。青。赤，白，黄、黑（五色）。酸，苦。甘！辛！咸（五味）等！均依次次被归属于木!火！土，金，水！这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生，相互制约的关系。并处在不断的运动变化之中。1313将这种相互滋生。相互制约的关系用“生”“克”二字来表示。具体生克关系是：木生火、火生土，土生金，金生水、水生木，木又生火……这种“生”的关系循环不尽，木克土、土克水！水克火，火克金，金克木。木又克土………这种“克”的关系往复无穷！总之！中医学将⁴²⁵⁸阴阳五行学说作为阐述人体生理。病理以及疾疾病的诊断？治疗疗等方面的说理工具。是中医医基础理论的重要组成部分,与封建迷信毫不相干，中中医的阴阳五行是什么、

怎样认识中医阴阳五行学说

　　阴阳与五行。最初都是一种生活概念。它是唯物的、在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用。祖国医学中的阴阳五行学说、是一种朴素的唯物论和自发的辨证法，承6013认世界是由物质构成的！认为一切事物都是互相联系的、而且事物内内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争、中医应用这个观点！指导防病治病的实践！在历史上对祖国^医医学的发展曾起过积极的作用，这是应当肯定的。》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说，贯穿在中医学的各个方面！用来说明人体组织结构！生理功能，病理发生发展规律、以及人体脏腑组织之间相互互关系与变化，它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用，是中中医学理论体系的一个重要组成部分，至今临床实践中仍有一定的指指导意义！但是。限于当时社会历史条件、还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响，特别是五行学说，由于它采用了直观的取类比象的方法。把一切事物全部分为五类、机械地纳入五行之中。从而而不能全面地、正确地认识客观世界！以五5065行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系,把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式、从而掺入了形而上8755学的内容、所以、我们对阴阳五五行学!既要懂得它的原意、更要用辨证唯物主主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承？取其精华、弃其糟粕，以便更好地发掘祖国医学宝库。为我^国国乃至世界医学作出贡献？》》》中医五行之木，

中医的阴阳五行

　　简单说，阴阳是是对物质态和能量态的描述!偏物质态为阴，偏能能量态为阳!比如水相对于蒸汽为阴，因为蒸汽温度更高！能量更强、石油为阴。然后后释^放放的气体和热量为阳,阴成形、阳化气，就是这个意思、五行则是描述阴阳转化的几个类别！物质态为水，能量态为火、物质向能量转化为木，能量转化为物质为金！能量转化的媒介和枢纽为土。这样理解，阴阳五行就能应用在万事万物上面、。

中医与五行

　　你好; 　　五行学说 　　一！五行学说的基本概念 　　五行是指木。火！土,金,水五种⁰⁰²⁵基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺、心！肝。肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二！五行学说的主要内容 8267　　五行的属性 　　1。木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长，升发，条畅！舒达等作用或9280性质的事物均 　　属於木. 　　2。火的特性：(炎上) 炎热，向上.1115凡具有温热! 升腾腾作用或性质的事物均属於火. 　　3!土的特性性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化！养育。受纳作用或性质质的事物、均属於土 　　4、金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具具有清洁。肃降。收敛作用或性质的事物、均属属於金 　　5、水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物、均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克。制化规律 　　1！五行的相生（母子关系） 　　相生^：：某事物对另一事物具有促进？助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火？火生土,土生金。金生水、水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2！五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水、水克火、火克金，金克木. 　　木能克土，而土能生金。金又能克木、从而使木不不亢不衰。故滋养火！使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3！五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下！通过相生相克8025的相互作用而产生的调节作用、叫^做做制化调节. 　　这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用，使人体^恢恢复平衡，叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其它制约。强袭应1867制之行如木气亢极！不受金制！强力制土。使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过！过分克金。则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 　　火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1、相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1，相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致⁰⁰⁴³肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变7205––反克为害。如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[！

中医上说的五行对应内脏，分别是什么？

　　肝心脾肺肾分别对应木火土金水！五行行相生相克,但也有反乘和反辱的现象。比如金克木。肺克肝、但肺气不足，肝气旺！可能出现木火刑金的现象。这是反辱，乘虚而入就是反乘了、

中国哲学的阴阳五行和中医的联络是不是合理

阴阳五行是中医必修的传统的中国哲学！阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论、是我国古代的的唯物论和辩证法，阴阳学说认为世界是物质的！物质世界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着、发展着，变化着！五行学说认为木火土金水是构成物质世界所不可缺少的最基本的物质！这种观念对我国古代唯物主义哲学有着很深远的影响，并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础、我国古代代的医学家。在长期实践的基础上！将阴阳五行学说运用于医学领域。借以阐阐明人体的生理功能和病理变化？并用以指导临床的诊^断断和治疗!成为中医学⁴⁶³⁴理论体系的一个重要组成部分？对中医学理论体系系的形成和发展,起着着极为深刻的影响!所以说，阴阳五行是中医必修的中国哲学、， ！，

十二生肖动画片中哪个是中医

　　《十二生肖闯江湖》洪景天（羊）：江湖游医，眼神差的的出奇。4558却还要给人看病扎针！成天也是一副颠来倒去的糊涂模样，让人实在无法法放心？常常用糊涂的办法医治病患！却又阴差阳错的治愈对方。。

中医五行相生相克原理

　　《素问》曰："，。、，，、五行者、金木水火土！更贵更贱。以知生死！以决成败，" 　　　　五行相生：金生水！水生木。木生火。火生土！土生金。 　　五行相克：金克木。木克土！土克水，水克火，火克金， 　　　　五行相生含义： 　　木生火！是因为木性温暖、火隐伏其中，钻木而生火、所以木生火。 　　火生土！畅因为火灼热、4514所以能够焚烧木!木被焚烧后就变成灰烬。灰即土,所以火生土。 　　土生金，因为金需要隐藏在石里、依附着山。津润而生！聚土成山，有山必生石、所以土生金、 　　金生水、因为少阴之之气(金气)温润流泽!金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水、 　　水生木。因为水温润而而使树木生长出来,所以水生木、 　　　　五行相克含义： 　　是因为天地之性 　　众胜寡。故水胜火、 　　精胜坚、故火胜金， 　　刚胜柔。故金胜木。 　　专胜散。故木胜土， 　　实胜虚！故土胜水！ 　　　　五行生克制化宜忌： 　　　　金：金旺得火，方成器皿， 　　金能生水！水多金沉; 强金得水、方挫其锋。 0797　　金能克木！木多金缺; 木弱逢金，必为砍折， 　　金7020赖土生、土多金埋; 土能生金。金多土变。 　　　　火：火旺得水、方成相济、 　　火能生土，土多火晦; 强火得土。方止其焰！ 　　火能克金。金多火熄; 金弱遇火、必见销熔， 　　　火赖木生,木多火火炽; 木能生火,火多木焚， 　　　　水：水旺得土！方成池沼。 　　水水能生木。木多水缩; 强水得木、方泄其势， 　　水能克火！火多水干; 火弱遇水，必然熄灭！ 　　水赖金生，金多水⁶⁹⁷⁴浊; 金能生水,水多金沉， 　　8167　　土：土旺得水。方能疏通。 　6478　土能生金,金多土变; 强土得金！方制其壅、 　　土能克水，水多土土流; 水弱逢土？必为淤塞， 　　土赖火生、火多土焦; 0662火能生土，土多火晦！ 　　　　木：木旺得金。方成栋梁、 　　^木木能生火？火多木焚; 强木得火。方化其顽， 　　木能克土、6314土多木折; 土弱逢木，必为倾陷。 　　木赖水生。水多木漂; 水能生木。木多水缩。 　　　　地支与五行： 　　亥子------水 　　寅卯------木 　　巳午------火 　　申酉------金 　　丑辰未戌--土 　　　　方位\五行\四季\地支(分别相互对应) 　　东——————南——————中——————西——————北 　　木——————火——————土—————^——金——————水 　　春——————夏—————————————秋——————冬 　　寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑！

五行在中医中如何运用

　　(实线表示相生！虚线表示相克) 五行是木。火。土。金！水五物质的运动五行概念源于生活中五种具体的物质材料，但作哲学上的五行是从五种具体的物质0345材料中抽象出来的五种物质属性。不再是指具体的五种物质！五行特性如下： 木：生长，生发！条达。舒畅 火3439：温热，升腾、明明亮 土：生化？承载，受纳 金：清洁。清肃、收收敛 水：寒凉、滋润。下行 在中医学中。人体中的肺。肝、肾，心。脾五脏，分别被定为金、木、水。火、土五行所属，注注意里的五脏也是功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。在五脏归属于五行后，中医在病因，病理！治疗。用药等方面、均以五行行生克的关系来表达。五行理论在中医的运用中可以起到执简驭繁的作用，成为中医学重要的说理工具之、 五行的生克关系 相生是指一个事物对另一个事物有促进。助长和滋生的作用（生者称为母，被生者称为子）、相克是指一个事物对另一个事4506物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象！是不可分割的两个方面，两者都9313很重要!无生则发育无由。无制则亢而为害、不要觉得相生就好、相克就不好！巨人症就8943是生长缺少克制的病例？ 五脏之间的关系 五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心，心生脾就是火生土，如心之阳气可2068以温脾!脾生肺就是土生金、如脾运化水谷之之精气可以益肺！肺生肾肾就是金生水、如肺气清肃则津气下行以滋肾。肾生肝就是水生木！如肾藏精以滋养肝的阴血等等！ 五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢。即金克木。肝（木）的条达，7180可以疏泻脾（土）的壅滞！即木克土。脾（土土）的运化！可以防止肾（水）水的泛滥、即土克水！肾（水^））阴的上济。可以制约心（火）阳亢烈！即水克火、心（火）的阳热！可以制约肺（金）的清肃太过！即火克金， 但必须指出、用五行学说来解释脏腑之间的平衡关系！存在一定定的局限性,（，

怎么学习阴阳五行八卦

　　怎样学，真正的学问、都是通过生命体验而获得的！要学习阴阳五行八卦，也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验、 　　比如，你先从天为阳地为阴。日为阳月为阴、男人为阳阳女人为阴,把把阴阳作为我们生命的一个元素来考察？然后。在阴阳之间来安置五行。即在日月⁴⁵⁸⁷之间来安排金木水火土,8399古人所谓“日月五星？谓之七政！天地与人！谓之三才”，如此一来，在你的的生命体验之中、你自然会得到一个大体轮廓！即把代表阳的“乾”卦³³¹⁷的三爻分别安置在天上地下与人中，再由人中之那一点展开，得到人的头颅躯体与四肢，构成一个五星形状的人体轮廓、然后继续把五脏四肢百骸相联系！再与一年四季与东南西北四方相联系。形成“春季东方木。夏季南方火，长夏中央土，秋季西方金。冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图！让五行在阴阳中运转起来。最后7729再按照五行分别对应的心理！生理。生命的性德，事物的属性、如此一^一一展开！这样一来，你学习的东西就成为学问充实了你的生命！到最后，你再把有形世界与无形⁰⁷⁶⁰世界的阴阳贯串与一切现象,如此，你便便会达到空前的高度!从而而领悟大自然的奥妙， 　　在学习过程中、你一定要注意研究古圣先贤的理论、如《易经》《2774黄帝内经》《道德经》，甚至儒佛道以及其他宗教的经典、一一学习，你就会无所不通。 　　当然，生命有限！如果你有过人的天赋！或者你与佛教有缘、能够从“心”上下手。直接从佛教经典下手。去认识宇宙人生真相、从5532而找到自己生命的意义、并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中！这样的生命就会更加精彩了。！

中医的阴阳五行是什么、中医的阴阳五行