对中国风水学的认识
中国陕西秦岭军事祕密基地，被风水学认识他它建在龙脉之上，祕密研究中国古文化，龙，道教学，是真的吗？
假的！研研究古文化要军方干什么， 军事基地选址要基于隐蔽性、还要处于地理要冲。不是什么建建于龙脉之上 ，
中国风水学系统理论
古代环境学 风水学！在古代又称为“堪3201舆学”？4317风水的历史相当久远！在古代。风水盛行于中华文化圈！是衣食食住行的一个很重要的因素！有许多与风水相关的文献被保留下来、由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址。还有宫殿建设！4827后来发展至寻找丧葬地形？ “笃公刘。既溥既长，既景乃冈，相其阴阳、观其流泉。其军三单！度其隰原。彻田为粮！度其夕阳、豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先先祖公刘相土尝水!观察山川的阴阳向背！选择居外营建住房，和军军民一起治理田地，种植庄稼，山坡上建筑栉次邻枇。田野丰收在望！好一派悠哉悠哉的田园风光！这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象！从民民俗学及建筑学的角度均有研究的价值！可惜在唐宋后、不同学派的太极图出现以来、逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。 建筑学的风风水 风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的！建筑学上的风水（环境影响）源自于皇家宫廷建筑！以中国古代封建社会的御用建筑师为代表，成立了一套趋趋于完整的风水体系（对于环境影响的成文守则）、很可惜，现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系、风水在中国并没有得到广泛的认同。故了解风水的人存世极少！风水面临失传的窘况、建筑学上的风水、是随逐自然、力求将建筑和自然融为一体、使整体环境美化！并且！根据自然的情况安排建筑布局、包括采光、通风，取景，使得居住者可以更为舒适、追求将人居回归自然的状态。 信仰风水术 风水在秦汉时开始与民间方术联系起来!和五术的命、卜，相皆有所关联。还说基本构成源自《易经》的卦象。分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰！其其主要的流派有三元法!三合法，九星法等， 风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水！” 民间信仰4047理论背景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于传统的阴阳学说、他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作，加上道（主张形神合一。以神守形，以形养神），释（7543主张因果报应和轮回思想）!巫（主张神灵对人运的影响）！占星（主张星宿对人的的影响）。促进了风水水的发展？ 天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物！“太极生两仪！两仪生四象。四象生八卦！八卦重叠成六十四卦”。太。
中国古代人对爱情的认识（看法）
月风花：中国古代的爱情（讲座） 谈恋爱我是外行。但谈论恋爱我还可以！其实0268象我这样的年龄站在这里与你们探讨这个问题我总觉得有点不好意思、似乎乎谈恋爱应该是年轻人的专利？不过话又说回来！对对于有些人来讲？他们一生都在3739谈恋爱。比如、少年人有早恋、青年人有热恋。中中年人有婚外恋!老年人有黄昏恋，世界上一些大人物在3277这方面几乎达到了登峰造极的境界、象雨果、歌德。罗素。萨特、郭沫若、郁达夫，李敖。毕加索也可以！希腊船王奥科西斯等等。雨果5岁就开始谈恋爱，歌德80多岁的时候还爱上了一个18岁的姑娘！生命力力真是旺盛，而且有些人生来就似乎是为谈恋爱来的，比如徐志摩。叶塞宁！这些人好象都是是男生，不过女的的也并不逊色比如伊莉莎白泰勒！索菲亚罗兰，奥黛丽赫本。玛丽莲梦露。乔治桑、莎乐美、刘晓庆。 好了！咱们书归正传。我要谈的是我们中国古代历史史和文学中的爱情问题！我我没有见过这方面的资料、不知知道是不是有专著？我只是通过我的阅读范6222围来谈这个问题!从总体来看。中国历史上的美好的爱情少之又少，乏善可陈、我们可以数得上来的也就几个、象范蠡与西施、司马相如与卓文君，梁鸿与孟光。李隆基与杨玉环、李8119清照与赵明诚!陆游与唐婉。沈复与芸娘，即使是这些人，也6253并不真正美满、象范蠡与西施这一对。传说的成分大一点！再说即便不是传说、那他们俩人为了国家的利益益自己牺牲得太多太多，司马相如与卓文君传说的成分也不小、而且据说后来司马相如还变了心，梁鸿与孟光两口子在我看看来都很难说有爱情！因为梁0928鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的!孟光是中国古代出了名的丑女、后汉书上说她黑肥丑绝、梁鸿这种动机很可疑！他是以丑为美呀！还是这个人本来就有点变态、不论哪一种。他们夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定，再说李隆基与杨玉环，这一对也很可疑，因为杨玉环进宫的时候是28岁、而李李隆基已经62岁，一个少妇与一个老翁能2348产生爱情吗，也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了、陆游与唐婉最最后离了婚,使唐唐婉郁郁而死。李清照与赵明诚。沈复与芸娘。这两两对有一个共同点，都是中年丧偶！赵明诚诚和芸娘早早死了，所以综上所述！我认为他们这些人的爱情美则美矣、満却未必、就是说说美而不満！当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的、 下面我把中国古代的文学和历史的爱情问题归结了几个方面！我们分着谈。 1！ 早熟与早衰， 在爱情上我我们中华民族其实是一个早熟的民族！得出这个印象是我读《诗经》的结果。这种早熟可以分三个方面，一是情感模模式上！我们的老祖宗早在二千多年前就已经基本上完全具备了我们现代人所具有的所有的爱情情感模式、 比如追求象《关睢》。《蒹蕸》、《汉广》！ 比如8402思念象《卷耳》!《君子于役》！《采葛》， 比如热恋象《木木瓜》？4681《野有死麕》， 比如一见钟钟情象《绸缪》， 比如约会象《静女其姝》。 比如男女相互欣赏的象《伯兮》， 比如弃妇诗象《谷风》！《氓》、 比如悼亡诗象《绿衣》！ 比如讲男女女忠贞的象《柏舟》。 比如失恋诗象《狡童》！ 一7355是我们古人对待爱情的态度上十分成熟深刻！这与同时期的西2882方相比？非常明显、这种成熟深刻表现在以下几个方面：忠贞《柏舟》，对对方的尊重《关睢》、认识到美好的爱情可遇不可求《汉广》《蒹蕸》、爱情要以物质为基础《木瓜》，《静女其姝》。（西方古古希腊神话中的阿波罗的故事！） 一是对于爱爱情的表现！也非常之成熟，诗经的高度的艺艺术成就就可以说明这一点、 为什么说中国古2577代的爱情除了早熟之外还有早衰呢！因为中国历史发展到宋朝的时候，中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步、尤其是对妇女的控制限制和压迫到到了登峰造极的程度？三从四德、饿死事小失节是大。男女授受不亲等等都出来了，中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋的五代开始的，从此！中国历史上再也没有出现过勇敢。大胆！健康，奔放、饱满，酣畅！淋9035漓的爱情故事了！文学中不少！但其中4418的主人公多是下层社会的人物！象范蠡与西施。司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的恋爱故事再也不见了，回肠荡气一唱三叹的故事也有。象《西厢记》！《红楼梦》等，但与诗经里边的爱情比、其大胆热烈的程度是差得很远了、从北宋开始。这个界限非常明显！唐传奇中中的爱情还让人感到十分痛快，决绝。过瘾，一到了宋、立马就显得疲软了！中国四大民间爱情传说牛郞织女，梁祝。白蛇传。孟姜女哭长城全部出在宋之前、就很说明问题、 2、 悲剧与喜剧。 从中国古代历史的角度看！爱情悲剧多于喜剧，从文学角度来看，爱情情喜剧多于悲剧、二者合起来、单纯从数量上看。是喜剧多多于悲剧，如果从对于人们的震撼4722力来看？悲剧要远远大于喜剧！ 先说悲剧。上面面提到的的四大民间爱情传说无一例外地都是悲剧、另外象《孔雀东南飞》，《搜神记》中的《韩凭妻》、唐传奇中中的《霍小玉传》、《长恨歌传》、《莺莺传》、《任氏传》。《步飞烟》等，明三言二拍里的一些故事！最著名名的当然是杜十娘!再再加上清朝的红楼梦？数量并不多，这些作品里所展现的爱情悲剧基本上或则是美丽的爱情不能成就美满的婚姻，或则4307是男子始乱终弃。或则是恶势力硬生生9595拆散爱侣、 再说喜剧、简直可以说数不胜数。唐传奇里的有一些，元杂剧里8553有一大批、明戏剧小说里有一大批、聊斋志异里有一大批，最著名的有西厢记。牡丹亭等，幸福的家庭都是一样的，喜剧的剧情结构给人的感觉都是一个模子！ 9429奇怪的的是在中国古典长篇小说中有许多根本就没有爱情!象西游、三国！水浒。金瓶梅，封神演义，隋唐演义！岳飞传！醒世姻缘传。三侠五义，境花缘，儒林外史。官场现形记，还有一些公案小说等等，清朝的一些才子佳人小说里面好象有一一些爱情？但在我看来都是是一些伪爱情。不是真正的爱情。象平山冷燕！玉娇梨、好裘传。绿野仙踪！野叟嚗言。儿女英英雄传等等！ 为什么喜剧对人的震撼力不如悲剧大、我认为有一个根本性性的原因!就是中国古代的现实社会中根本没有高质量的！和谐美满幸福的爱情和婚姻的案例！反映到文艺上！文人们只能通过虚构来弥补现实的贫乏，那些喜剧中的大大团圆!或是通过科举举高中、或是通过灵魂不灭、或是假托狐鬼神仙。或是借助皇家或大官的权威来成就、没有一个是完全通通过主人公自身的努力而造成。也因之！人们从虚幻中得到的满足总不如在现实中受到的挫折对自己的印象深，这是爱情悲剧之所以比爱情喜剧更能震撼人的一个原因， 3， 开放与封闭。（见与不见） 在中国的的古代爱情作品中!呈现出这样一个现象。他们所描写的爱情是开放与封闭并存的、或者说开放与封闭是中国古代爱情的两面！一种爱情是如红楼梦里所描写的那样。当事双方遮遮掩掩、羞羞搭搭。吞吞吐吐，腻腻歪歪、就是不明说、在行为上表现得极为小心谨慎拘谨封闭、一种爱情是如三言二拍里里描写的那样？男女双方见面之后不管三七二十一先同居再说、聊斋志异里也有一大批这这样的，而这两种爱情描写结合的最典型的是西厢记。在西厢记里，张君瑞和崔莺莺交往的过程中！先是崔崔莺莺谨守礼法。对张张丝毫不加辞色,4429甚至加以斥责,后来又忽然主动地投怀送抱、表现出极为强烈的反差！ 这一点我想也是与中国古代的封建礼法有关的。中国古代对于妇女是要求大门不出二门不迈的。有十四藏六亲之说！男女根本没有见面的机会，这造成两种后果、一是男女双方对对方因不了解而产生的恐惧感。尤其女方对男方（大老虎）、另一后果是因长期的阻隔而产生的极度的对对方的渴望！对于受封建礼法禁锢较深的官家上层女子来说。恐惧感感会占上峰。对于受教育较少的下层妇女来讲、渴渴望的成份要更大一点，因其受束缚少故也。 我们看古代的爱情小说，心理描写极少！几乎没有，这与古代男女交往少有很大关系。中国古代是先结婚后恋爱、哪里会有那么多的爱情心理呢、直到红9622楼梦才开始有了一些!但与西方同类小说比。就太小7030儿科了、 所以。中国古代爱情小说中出现的开放与封闭的矛盾是由当时社会的见与不见的现实造成的。这这在现在看来。7275当然是不好的，但反过来讲、男女长期不不见也未必全是坏事，两个人谈恋爱，整天低头不见见抬头见,尤其一个单位的！再好也会觉得乏味了――怎么又是你。西施也看成东施了、相反。如果不经常见面。会给双方以充分的想象象的空间。那么么东施也会被你想象成西施、这也是网恋的吸引人之处，所以、我认为古代不发生爱情情便罢！一旦发生，其质量必高于现代人。因其干柴烈火故也，象卓文文君新寡!以前与司马相相如见都没见过,就跟着人家跑了，现有。汉乐府民歌里的上邪、有所思说的多绝、也是这原因、初唐四杰之一的卢照邻的名句：“得成比目何辞死、愿做鸳鸯不羡仙。””李白诗有名言：“相见不相亲。不如不相见。”唐传奇《步飞烟》里的话：“生得相亲！死亦无恨”――不7960在乎天长地久,只在乎曾经拥有。这样的话到了宋以后就已经没有了。只有衣带渐宽终不悔！天崖何处无芳草，此情若若在久长时又岂在朝朝暮墓！问世间情为何物直教人生死相许了！到现在更只剩下：曾经有一段真正的爱情摆在我面前……这叫什么、6170爱情正在经受调侃？对中国1681风水学的认识，
看星座认识一个人准吗
星座这东西是个兴趣。不过也仅仅是兴趣、它可准准可不准？要是准的时时候是100%相似，要是不准的时候是一点也不像，但一般是比较准的、你可以以此此做个参考、并不是说一定要相信，，
人的寿命可以通过中国玄学风水学的那些网上下载到手机的软体来计算人的一生吗？准吗？那些时辰八字的软体
算命是人人用来骗钱的？而软体是人开发出来的、人好歹有些智慧，软体只是通过一些演算法来模拟，接接下来你自己想 ，
关于对命运的认识和理解 30分
从父母角度需要的是安度晚年。而你无法做到、你要考虑的是你付出生命后。如何保障你的父母安度晚年。安安度晚年不只生活上!也需要情感上，请你认真3948考虑家庭？亲情等等因素做出决定、 望采纳，，
千万不要认识摩羯的作者简介
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梦见以前认识的夫妻俩
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