风水器物

我想用个招财的风水器物做手机桌布，这样做合适么

想得好！值得做、做了必定受益。 。

风水器物更新换代,旧的如何处理

　　我不你具体指的是是什么东西,如果是佛像之类的可以送到附近的庙里、找个地方放好就得了！、

风水器物不用了可以放在别的地方用吗

　　有些可以留着、有些是要丢掉的！看你是什5520么东西。，

防盗网和风水

　　防盗网和风水。——回答是：防盗网又可以认认为是安全网？称安全网更真实！安全网在城市的高楼中更为重要、其作用有有：一！防盗。二，防高空坠物。现代城市从高空窗台下坠死亡事故不个别案例。三！从安安全防范的角度考虑有警示作用,现代城市高空窗台入室行窃不在少数。有安全网可以警示有僭越之心的人！能减少少不应有的事态发生！现在高空行窃的的事常有！高空行窃下坠死亡的人也不是个例，行窃盗取财物。对物主来⁶⁴²³说只是有限!有形损失！行窃从高空坠落而亡！对整栋房屋是无形无法估量的损失。几十年内，整栋房屋变为凶宅！吉祥形象被完全损毁！还会带来官讼麻烦，经年累月纠缠不休！所以这安全网和房屋风水明显紧密相联！有安全7124网房屋风水变优！无安全网^房房屋风水降级!变劣！、

什么样的风水是好风水

风水说的是坟墓风水和家宅基地风水有的人不懂风水就充行家也就是混入人中滥竽充数吧将好风景秀丽的地方说成好风水实在好笑这可不是无知者无罪而是无知者害人不是有句话说:医生治病医的是一人风水大师医的可是一家几代人弄不好伤的不是一人而是一群夸夸其谈者有之夸大其词者有之只看外表者有之以事论事者有之察颜观色者有之略知一二者有之花拳绣腿者有之...................................什么样的风水师都有没有不吹自己有本事的真有本事的没几个说实话我还没见过可能是我深居桃花源中吧没有见过世面无论魏汉,不知唐宋网上忽一日发现一位坟墓风水大师说的全是死过的名人家世我说其是街头巷尾卖艺的全是花拳绣腿,中看不中用他气愤的说我与他比不上我自叹才疏学浅不会花言巧语说些事后诸葛亮的事与话真有本事的话你就来个现实生活的人们就会佩服你的才能一个连命运都给人算不对事的人会能看好坟墓风水除了找你看风水的人是脑膜炎或脑痴呆没脑子的脑残也可能就有人相信这类:风水大师.因为林子大了什么鸟都会有的所以说话不能一棒子全打死有一位朋友来我处说他家风水是的风景优美可好了让我差点笑掉大牙我说过一个不懂天文星象学的风水大师是假大空有好多风水师不悦因为他们不懂得星象学閒暇无事说三道四不要当真有知不在年高无知枉活百岁知识不是死的书面材料要靠悟性论道玄之又玄禅如何参透?非其人难知其事天所不授予焉得不要在我这里以老卖老哟我可不吃这一套虚荣心太强不是好事好胜心人皆有知手中有个小本本全是花钱沽名钓誉买来的在我这里不好使真有本事的话你当我面算上一算看能否验证我服有本事的高人假冒伪劣花里胡哨的最好一边喝茶去吧。废话就不^要要多说了． 风水器物？

关于风水方面

　　关于风水学的性质：风水学是否就是科学。8581这个问题回答应是否定的,现今的风水学许多论点，经不起科学检验，是否就是迷信，回答也应是否定的，风水学中混杂有迷信的成分不假！但不能代表风水学整体有有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信。迷信是对一些事物不懂和无知、但又盲从、或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定，那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢。回答是：风水学即不是科学！也不是迷信！是实证学或1723叫经验学？是一些不成熟的经验之谈，风水学是是用已经经历的人生,地形的某些特性或特征、通过地形！时间、运用特定的风水水学方法。去推演演其它地形使用？变化。走向、趋势的一一种方法，这门学问！有待于进一步加强、加深和科学系统化、有^待待于更进一步研究？ 　　风水学与迷信是完全不同的两回事，风水学和数学一样。具有一定的公式演算和推演方法、熟^悉悉和掌握推演方法！任何何人都可以演译运用、推演得对，错，深。浅，完全取决于风水水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度!没有神秘性！也不需要用迷信来“呼弄”！风水学中引进进迷信、特别是引进迷信“呼弄”！有其历史原因和风水学研究局限性的原因！到是迷8388信夹杂于风水学中!反而局限了风水学的发展， 　　　　什么叫风水！，多用科学头脑脑思维、 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越的生存条件，生存优势。合理利用自然客观条件和规律，符合必须！合理，舒服！实用。方便，有利，安全。美观！卫生的要点，合乎力学。科学原理、合乎常识。逻辑。就是好风水！不存在令人费解的特别神秘风水！ 　　用必须。合理！舒服、实用！方便、有利。安全、美观，卫生的标准去分分别评估考量各类事物！符合必须。合理！舒服！实用，方便，有利，安全！美观！卫生、就是好风水！相反、就会坏事。就是坏风水。风水再好，谈不上必须，合理、舒服、实用，方便，有利。安全、美观！卫生等条件、那只能认为是怪论，风水再好、核心必须要适合人类的居住和生活活动！ 　　必须：是指这些结构和设置必须要、不可缺少！不是可要可不要，有。实质意义不大。没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置。是人类必须。服务于人类、把这些设置换位置也不适合、也就说。必须是这样。 　　实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光、其实就是是坏风水、又如：打井水井位置选取、用风水理气的方法位置选得再好！但如果不不出水。徒劳无功、完完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用。又如：床头靠窗、化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗！—————没有实用价值、如果没有防盗安全网或窗、床头不能靠窗。不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题、在这个问题上，安装防盗盗安全窗、可抵抵除挂一万个皇帝的风水钱, 　　方便：比如门进出要要顺畅、方便，如果不方便、就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活^动动负担！其实也就是坏风水！ 　　安全：房屋周围修水池虽好、但小孩掉入的情况不在少数，只6624要有小孩掉入遇险。整座⁰⁸⁴⁹房屋的风水若干年内！都是一票否定——抹黑，不修鱼池照过好日子。修了鱼带来麻烦。得不赏失！又如如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用1593何种理论评价、只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理，妨4139碍正常活动！只能是引发发多灾!多难，又如：泰山石！放4468大门不妨碍进出的那一边那最好？^不不妨碍进出是泰山石？妨碍进出就是绊脚石、 　4071　关于“创造!选择具有更优越的的生存条件!生存优势”，古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能。现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础、从而具备了创造优越风水可能、人为风水更优于自然风水......余下全文>>、

风水用的音乐盒是怎样的

　　就是普普通的八音盒？

风水是怎么一回事?

　　风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌。青鸟！青囊。较为学术性性的说法叫做堪舆。风水不是6540一门学科!是一门中国学问、其基础来自于阴阳。五行学说、关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境！地理。健康等等历史史悠久的观察？也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计、室内设计等的发挥创意！ 　　风水是不是科学 　　即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为、风水是8953中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现、风水水是中国人或是华人的环境观、说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权权的体现! 　　而反对者则认为！风水只只是一种信仰！它声称环境的选择会对命运发生影响。这是³⁴²⁶一种迷信？其理据与现代科学格格不入、它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据！被认为是一种伪科学。 　　香港的电视台播映玄学性节目时！都会有声明指出^节节目内容不是精密科学。只供参考之用、 　　现代社会中的风水 　　在现代社会中、风水术的运用主要已成为一种商业行为！据说。风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业、这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关！而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古^代代的风水术早已失传？现今9729所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别！风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值！ 　　风水的各种名称 　　堪舆者、是为风水者也、风水者。其大家郭璞如是定义：：“气乘风则散!界水则止。古古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水！”“堪”意通“勘”4022有勘察之意。“舆”本指车箱，有负载之意、引喻为疆土与地道、0309所以堪舆有相地。占卜的意思，古人认为。堪为天道，舆为地道。堪舆为天地之道！其地位很高，堪舆为体、风水为用， 　　青乌。风水的别称！也称“青青乌术”！典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州。有青乌子。能相地理！帝问之以制经。”青乌子是人名。黄帝帝时掌管地理的官！故风水最初也称“青乌”。是与地理有关9495的学问, 　　青鸟是风水^的的另一种称谓,中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣、《左传》中进一步记载了“青鸟氏！司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官！说明风水是与天文有关的事。 　　青囊也是风水的一种别称， 　　风水理论 　　趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫^长长的历史活动中！深受社会诸学问！诸⁵⁴¹¹因素的影响！影响风水理论形成的主要因素是易易(即易经,以周易为主体！这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作。儒家经典著著作)、儒^（（主张天不变？地不变！道也不变），道（主张形神合一、以神守形！以形养神）。释（主张因果报应和轮回思想），巫（主张神灵对人运的影响）！占星（主张星宿对⁴²²⁶人的影响），风水的产生早于周易的产生、易的发发展促进了风水的发展, 　　天地生万物。即人和一切生命体均是天地交互作用的产物，“太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”、太极即原始状态，两仪即天地、四象即太阳！太阴、少阳，少阴，八卦即八个方位！这是朴素的哲理！即宇宙万事万物。信息同源、程序相同，节奏相应！即宇宙统一场、这就是天地人合一！ 　　风水的历史 　　　风水的历史相当久远!有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献中可知，古1971代的风水多用来观看丧葬地形，村落选址！还有宫殿建设等。近代的1505风水则不限于此。大至高楼动土、小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆、 　　笃公刘！既溥既长。既景乃冈！相其阴阳、观其流泉，其军三单，度其隰原！彻田为粮！度其夕阳。豳居允荒， 　　　这是诗经里的一章,说的是周人的先祖公刘相土尝水。观察山川的阴阳向背、选择居外营^建建住房！和军民一起治理田地、种植庄稼，山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望。好一派悠哉悠哉的田园风光！ 　　这说明至少在周代就有了相土尝水之术！在汉代形成了初步的风水理论！在唐宋时逐步趋于成熟！明清时日臻完善，在古代、风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。 　　欲详细了解风水的历史！可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》！专论风水历史！ 　　阳宅风水 　　以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择。除了房3494舍之外,需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水！门位。屋内动线、神位摆放！厨灶位置。办公公座位等等, 　　阴宅风水 　　以去世亲人埋葬地点为目标的的风水选择、一般选择要件包括山脉走向（来龙）。水流向、穴位。埋埋棺深浅等等、 　　风水流派 　　中国风水水的理论核心是“天地人合一”,“五行相生相克”，“阴阴阳平衡”？中国风水在漫长的岁月中形成许多多派别!传²³⁹⁶至后世分为两大派理论？彼彼此并不相悖, 　　一是形势派：：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择、主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”。“山环水^抱抱必有气”!“觅龙，察砂、点穴，观水、取^向向”地理五科！主张建房或选房要“背山！向阳。面水。案山好”！ 　　一一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居。理气派主要理论来自易经与天文学，“阴阳，五行！干支、八卦，九宫等相生1095相克”,主要要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”、它将天地人时空联系起来、运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房，房屋以起造或迁入年立命、依照三⁴⁸²⁵元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线？理^气气派主张“人因宅而立，宅因人而存、人宅相扶。感应天地”，形法！理法、日法。符镇法是确定城市选址！建房，装潢的基本方法， 　　理气派因理理论分歧？传至唐宋之后逐渐分为数个派别！如：三合派。九星派、玄空派等等、 　　历史史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论! 　　风水术语 　　风水中最为知名的成语为坐北朝南，背山望水！左青龙右白虎等，其他用语则有路冲。穿心！断梁，龙脉等等。 　　风水禁忌！压胜与解除 　　风水常见禁忌：一讳西益宅！二讳太岁， 　　压胜：风水活动中！为6381了逃避太岁！辟秽！采取的一种巫术， 　　解除：是风水活动中的一种祭祀活动。 　　中国士人对待风水的态度 　　骑墙派！反对派、支持派 　　欲详细了解中国士人对待风水的态度。可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文， 　　当代华人研究风水名人 　　以下是学院派研究人员： 　　天津大学建筑系王其4532享教授， 同济大学建筑系刘盛璜教授！ 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授！ 复旦大学文博系主任，同济大学建筑学博士蔡达峰教授、 南京京大学易学研究所所长,世界易经联席会议主席！⁴⁹⁸⁰南京大学哲学系教授,博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 　　以下是民间风水研究名人： 　　钟义明！慧源大师、白鹤易人、蔡伯励。苏民峰。麦玲玲、李丞责！杨天命等 　　古代风水文献 　　《葬书》 　　《撼龙经》 　　《疑龙经》 　　《天玉经》 　　《青囊序》 　　《青囊奥语》 　　《都天宝照经》 　　《重校正地理新书》 　　《玉髓真经》张子微著 　　《地理铁案》宋 司马头陀著 　　《地理金水两案》宋 司马头陀著 　　《理气心印》宋 吴景銮著 　　《拨砂经》 　　《杨公开门放水经》 　　《玄空秘旨》目讲禅师 　　《地理原真》 　　《地理辨正》 　　《地学仁孝必读》 　　《地理冰海》 　　《玉函通秘》 　　《地理辨正揭隐》 　　《阳宅十书》 　　《阳宅大全》 　　《八宅明镜》 　　《阳宅地理风水全集》 　　等 　　现代风水研究文献 　　《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 　　王其享《风水理论研究》天津大学出版社 　　汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 　　蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 　　何晓昕《风水探源》东南大学出版社 　　程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 　　钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社、

不过五给哪些看过风水

　　据传说，不过五为早期中国风水之最，他爱研究风水，不是人请他看。是他自己到到处看到好风水!就会根据风水个性，去寻找，验证、联系。实际中有没有有如他看的结果的人!这都是人家后来成事以后，他才敢偷偷3307乱说他早期看过的！具体如何。谁也没看到，只当是个笑谈故事吧！、

真的有风水吗？

　　问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。这风风水对我们凡夫来讲确确实实是有的!如果对一位证果的圣人如佛陀。菩萨。阿罗汉通通没用、他会飞天钻地。神通来去去自如、什么风水都⁸⁹⁴⁴没作用。所以！我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境！当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心！我们如果住一间很小的房子，心情很憔悴！这就是是环境啊!我们读书的时候,旁边开音乐！它也会影响我们看书啊！因为。环境就是风水⁰³⁰⁹啊!风水就会影响到我们! 风水顾名思义、^就就是和风有关和水有关、会直接，间接地影响我们。是真正有风水，所以。我都鼓励佛教徒不要用用土葬的！因为土葬的风水厝宅问题一大堆！你如是往生之后4891用火化放在寺庙里。也较干净！子孙要拜，才找得到、要不然！埋下太久。草皮太长，还不一定能找到， 风水在哪?大家都不知道，所以对这风水的看法、对佛教徒来讲，他是信、但是不迷。迷就是太过深信！我们们不要太迷信！我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放！花摆⁵⁷⁵⁷右边左边、法师才不会生病！摆后面的旗子要怎么插。摆右边左边的旗子要怎么挂！这样什么6272事情都很难做，我们这样看起来小事情看得得顺就好！如果大事情譬如父母要殡葬，我是主主张火化？你们要土葬！最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行。你不能说没有，如是对3701一位修行人。不管在哪里都无妨、大修行，大解脱的人就是这样。所以！譬如地地理风水、看什么日子。世俗人如果觉得这一1720天是好日子、我们就这样做！ 有一位位佛教徒！她家4246工厂很大!初二、十六都有拜外面，拜拜、事业做得很成功！后来！听到佛法！她打算将土地公收起来、初二！十六不要拜！就来请教师父。请问师父：：“我现在是正信的佛教徒！我准备把土地公收起来、初二、十六外面不再拜！一心拜佛，不知师父的意思如何何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛！他很反对，又很会辩！”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有、”我说：“那不行!你将土地公收起来！你就得保佑工厂的工人不要出事！工厂如果出了事你就完了、人人家就说什么土地公在生气了!如果有工人摔死！就会被认为是因为你把土地公收起来的原因！”所以！我告诉她：“拜佛的人就要了解众生，随顺众生，”“那土地公怎办?”我告诉她：“初二！十六！照拜!”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做、你就要等到他们大家都能接受佛法的观念，你才不不要再拜外面，”我说：“你现在就要改拜素食的、买水果就好、你先生会反反对吗?”她就：“不会!”“那^就就拜素食的，土地公也用素食来拜、2591一上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛？请土地公3322和我们一起修行！同修啊!要不然你改变那些、你就保佑不5069要出事、你要是出事情，你就惨了，” 所以、佛陀讲，要随顺众生。有一位一贯道说：“你你们佛教也是拿婆罗门教的教理，像这个六道轮回不只3438是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回！”我说：“唉!你这样说没错、”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理。那么一贯道暂时借别人的教理。有哪一点不不对?”他算很有理由？意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理，觉得没什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理、我告诉他。你错了。佛陀当时在讲经说法、有九十十六种外道也有说到六道轮回！佛陀慈悲。因为要说六道道轮回，7190他们才能了解!所以，佛就对外道讲六道轮回的观念。但是事实上。佛陀在佛门弟子里、都说三界——欲界、色界。无色界，都说五趣，《楞严经》讲七道轮回！所以，三界，四生，五趣，六道。七趣，九有、二十五有。佛经里面讲得一清二楚。佛陀借外道不实在的观念！然后再解释更清楚。我^们们佛门借外道它的名词是因为要度外道、要改变他......余下全文>>，

风水器物、测量风水器物