关于十二生肖的

十二生肖各自的传说

　　在十二生肖的排位上！为什么7937鼠小为大！排在第一位呢?这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解解：论体形,老鼠小得可怜。让人一把提住能玩开在股掌之间！十二生肖动物中！它是最3657小的一个、;论蛮力。它与牛的的强壮，虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同同日而语;论品质、牛的踏实。兔的善良，马的勤奋。羊的温顺。猪的实在。也都显得比老鼠好上许多倍;再论智慧，猴的灵巧！狗的聪慧。也都在老鼠之上。退一万步说，就算比^谁谁最狠毒、恐怕蛇也该排^在在鼠的前面,但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大!这个问题至今仍是个悬案、有人说！今日说法！大概只有一个解释：分管十二生肖排行的的家伙!是⁴³¹⁵个贪赃枉法的贪官污吏!他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当、把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑！8630但确确实实的是、人类对此始终没有找到令人信服的解释！不过、人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，1781人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一，这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带：老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位，"牛！马！羊它们不服气。说："你凭什么排第一位呢?"鼠说："我大，所以我要排在第一，"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗?"老鼠说："我们几个争了不算数。还是让人人来说吧，"牛马羊等都同意让人来评议！于于是它们商量了办法：由牛领头？马、羊！鼠先后后一个接一个从大街上走过,看人们怎么评议！在大街上！牛走过来了、人们说："这头牛很壮，"马过来了、人们说："这匹马真高、"羊走过来的时候、人们说："这只羊很肥！"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来！人们看见大街上突然走出一只大老鼠、都追着它喊："好大一只老鼠呀！好大的一只老鼠鼠呀!"这样一来!牛马羊也无话可说了、让老鼠排在了第第一位，另外。民间还有类似的十二属相排位的故事。关于十二生肖是如何排列次序的！说起来还有一段有趣的故事：混沌初分，天干地支7283刚定时,玉皇大帝下令普召天天下动物。要按子。丑、寅！卯，辰、巳、午、未。申！酉，戌！亥十二地支选拔十二个属相、消息传出后。惊动了花猫和老鼠这两5607个相好的朋友，花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选、我有个贪睡的毛病、到时你可要喊我一声啊!"老鼠连声道："好说，好说说!"可是第二天一早。不讲信义的老鼠却偷偷偷起床不辞而别了？这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选！玉帝按天地之别！单挑了龙、虎！牛！马！羊、猴，鸡，狗。猪。兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相、公鸡当时长着两只美丽的角。也被列入兽类里。玉帝帝刚要给它们排一下座次、只见黑狸猪闪了出来！别看它生得笨嘴拙腮！却专爱惹^事事生非!它奏1719道："玉帝既已选好首领？小臣愿替君分忧解愁！当个公正人。为兄弟⁵¹⁸²们依次排位，"玉帝闻言大喜、嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。玉帝一走。十二生肖就闹成了一锅粥。开头。大家一致推选温和，宽厚的老黄牛居首位。连威武的老虎。苍龙也敬敬它几分!表示同意，可是。缩在墙角的老鼠却钻了出来。提出抗议。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试、听听百百姓的评论!"于是！老黄牛和老鼠来到街头闹市！牛在人群群中走过时？人们毫无反应、这时！老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来。街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠!"等人们拿出棍棒赶来扑打时、老鼠早已跑远了！老鼠回来大吹大擂。众动物都替黄牛打抱不平、只有黑猪暗自高兴、它觉得只有这样大小不分！好坏难辨。才能鱼目混珠。自己也从中渔利！于是，它大笔笔一挥先挑了老鼠？后排了老牛、这可惹恼了在一旁的老虎和和苍龙！它它俩大声喧叫起来。震得众动物们发抖，众动物忙向向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王。6790苍龙为渔中之王。统管天下，猴子为老虎写了"王"字金匾、挂在老虎前额上。公鸡把两只只角送给了苍龙，从此、苍龙戴上了桂冠。老虎，苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠^和和老黄牛之后了！这时。又跳出一个多事的的野兔！它冷笑一声说："嘿嘿!论长相我和老鼠差不多、论个子我比老鼠大！我是山王9166的护卫、应该1838排在海王前面。"苍龙一听大怒。说："你休得得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试，"黑猪一听正中下怀？忙说："一言为定。你们就比比赛跑吧，让猎狗来做3249你们的裁判员，"狗和鸡素来不和！它见鸡讨好龙，¹⁸⁰⁵便想借机捉弄它们一下,它选了条荆棘丛生的跑道、暗地里对兔说："你的尾巴太长了。会妨碍碍比赛的!要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大截尾巴。只剩下一点尾巴根。比赛开始了！苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到了前面去了、可是！当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了、怎么么也摘不下来,野兔一蹿十八个垅、一⁴⁶³⁹口气跑到了终点，黑猪不顾众动物的反对！把兔子排在在了苍龙之前老虎之后！狗去给野野兔贺喜！它向兔卖好说："要是不选这样的跑道，不帮你割断尾巴、你哪有今天的胜利呀、"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜！听了狗的话！撇着三瓣嘴说："哼!我是凭本领取胜的，没有你、我还丢不了这条漂亮的尾巴呢!"狗一听，眼都气红了。它说："既然你有本领、那咱们也遛一遭!"野兔傲慢地说："这有什么难！我先跑。你要能能追上我。我请你啃骨头。"说着就得意洋洋地地跑起来。猎狗磨了磨爪子！箭一样地追了上去，不一会儿、就撵上了了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子、一边吃一边说："好了，这下该该我啃骨头了！"为这事，狗也受受了处分!被排到最后头，苍龙比赛失败后、经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它！公鸡听到了又后悔又伤心、它来到海边对龙说："龙哥哥。既然这两只角对你毫无益处。那就请你5194还给我吧，"龙狡猾地说："这双角虽然害了我、但8095能装饰我的仪表！还你不难，要等太阳出西山、月亮下东海。"说完。便一个猛子扎下海底去了！天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来！盼望太阳从西山出来！还1715不时伸长脖子！向大海呼叫："龙哥--哥!角--还--我……"从此，公鸡失去去了两只角。8180也被排在后头？只剩下猴。蛇、马、羊。猪的排位没有确定了，猪又别有用心地煽动起来："猴弟是陆上的杂耍大王！蛇弟是水中的泅渡能手。你们谁先谁后呢?"经过一番议论、它们决定再到人间进行一次民间测验。进行杂技表演！青蛇邀了红马，猴子邀了山羊、^让让它俩帮助做服装道具，当时。蛇腹下有十十二条腿、行走起来又笨又慢，红马是个助2452人为乐的实干家？它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用马鬃编了方格花纹！煞是好看，红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻。青蛇蛇穿上龙衣？遮住了笨腿！用滑行代替了步行。既灵敏又美观！山羊平时就讨厌猴子、嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草。所以对猴子的帮助不那么热心！猴子想弥补一下光腚的缺陷、身山羊求援道："2047羊大哥!请你剪给我一点绒毛！让我补补补后腚吧!"山羊不高兴地说："天要冷了，你知道我全凭这这身宝衣呢!"猴子没办法、只好仍旧光着腚！比赛那天！青蛇披着龙衣！一会²⁶³²儿在树枝上盘卷如藤。一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈。只只用尾尖着地！表^演演各种杂技、人们连连喝彩，轮到猴猴子表演了，只见它攀杠子！荡秋千，也赢来来不少喝采、当表演到"倒挂竹帘"时！猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起^各各种惊险动作,忽听有人喊："看啊!猴屁屁股眼着火了!"人们都大声哄笑起来？猴子向来护短，它脸红心慌，忙用⁶⁵⁴⁵尾巴去遮屁股、只听"扑通"一声、头朝下跌了个满脸花、就这样、青蛇和红马排在了前头。山羊和猴子排在了后头、给众动物排完座次！黑猪把自己写在最前头！心里说："这回可是我升官发财！名利双收的时候了!它来到灵霄殿。见了玉帝、玉帝接过座次表！看了一眼、二话没说，就把前面黑猪的名字勾掉、填在最后头、于是！玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠，丑牛！寅虎！卯兔！辰龙！巳蛇！午马、未羊，申猴！酉鸡。戌狗、亥猪十二生辰表。并降下一道谕旨！令值日功曹到人间发布，排选已定！玉帝怒气未消、又给黑猪批几句话：无用蠢才！颠倒黑白。罚去吃屡！一年一宰。黑猪被贬。一下子气了个大大肚子？它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了。可是、有时仍然心里发痒，按捺不住！用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。老鼠回6564到家里!高兴地捋着三0636根半胡须跳起舞来!8922把熟睡的花猫惊醒了？花猫问："还不到时候吗?"老²⁸⁰⁴鼠说："早过了！咱还争了第一呢!"鼠向花猫绘声绘色地吹吹嘘起自己的乖巧，花猫恼悔地说："我再三跟跟你说过!你怎么不叫我一声呢?"老鼠却抢白花猫说："你自己没长耳朵?我叫你去，你还兴抢了我我的位置呢!"猫一听!气得长须倒竖、杏眼圆睁。它张张开锋利的爪子！一个箭步扑上去、把老鼠吃掉了、从此！猫和老^鼠鼠就成了世代冤家， ，，！，

十二生肖是怎么来的?

　　十二生肖3611源于何时！今已难于细考！长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，《论衡·物势》载："寅。木也，其禽，虎也，戌。土也。其禽、犬也。……午。马也，子、鼠刀，酉，鸡也，卯，兔也！……亥，豕也！未！羊也！丑！牛也，……巳，蛇也。申，猴也。"以上引文！⁵²³⁶只有十一种生肖、所缺者为龙。该书《言毒篇》又说："辰为龙！巳为蛇，辰。巳之^位位在东南、这样，十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。 　　　　生肖为何取数十二:《周礼·春官·冯相氏》载："掌十有二岁、十有二月。十有二辰、十日，二十八星之位、辨其叙事！以会天位、"时间的分割以十二累进！一纪十二年。一年十二个月、9219一日十二时辰!《国语·晋语四》载："黄帝之子二十五宗。其得姓者十四人，为十二姓、"甚至天子妻妾也有"十二女"之说,《后汉书·荀爽传》："故天子娶十二妇、天之数也。诸侯以4902下各有等差,事之降也！" 　　近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事："开天辟^地地之初!玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲！女娲身边有两个肉包！大肉包里有十个男子。小肉包里有十二个女子。玄黄说：'这是天干革命地支神，来治理乾坤的。'于是。为他们分别取名！配夫妻、成阴阳，男的统称天干！女的则为地支！"这一创世神话故事，讲干支、讲玄黄神。女娲神，讲乾坤阴阳、将干支的"身世"推溯得十十分久远！ 　　天乾地刊、^古古代历来以天为主？地为从。十天干又7385叫十母？对应的十二地支则别称十二子，汉代蔡邕《月令章句》："大桡采五行之情，占斗纲所建、于是始作甲乙以名日、谓之干。作子丑以名月、谓之支，干支相配。以成六旬，"大桡是黄帝时代的大臣、这里的配成六旬！即六十甲子。取了天干十和地支十二的最小公倍数、干7364与支按顺序相配合！由甲子乙丑……一直排至3657癸亥为第六十对？正好干！支均用最末一位！再排便是重由甲子开始，这一循循环称为一个甲子？其中。每个天干出现六次，每个地地支出现五次! 　　十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代。先民们体验着寒暑交替的循环往复，宋代洪皓《松漠纪闻》载："女真旧绝小。正朔所不及、其民皆不知纪年！问问则曰'我见青草几度矣'？盖以草一青为一岁也。"宋代孟珙《蒙鞑备录》也记："其俗每草青为一岁，有人问其岁、则曰几草矣。"年又有观天者发现月亮盈6783亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁。这一发现。是初期历法最精度度的成果之一、"十二"便视为传达天意的"天之大数"！天天干需地支为伴!日月相对！天地相对！⁷²⁵⁹就非"十二"莫属了。 　　子鼠丑牛……戌狗亥猪，天下动物很多、古人为何选择了这十二种动物为属相！ 　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也，曰：：天开于子、不耗则其^气气不开？鼠。耗虫也。于^是是夜尚未央、正鼠得令之候！故子属鼠、地辟于丑！而牛则开地之物也。故丑属牛，人生于寅、有生则有杀、杀人者、虎也、又寅者！畏也、可畏莫若虎！故寅属虎！犯者，日出之候，日本离体，而中含太阴玉兔之精、故犯属兔！辰者！三月之卦！正群龙行雨之时，故辰属龙！巳者，四月之卦！于时草茂，而蛇得其所！又。巳时蛇不上道、故属蛇！午者。阳极而一阴甫生！马者！......余下全文>>,

十二生肖从何时开始有的

　　十二生肖，又叫十4343二属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物、包括鼠，牛，虎、兔。龙。蛇。马！羊、猴，鸡。狗、猪， 　　起源 　　古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭！ 　　星宿说 　　古人将黄道与赤道附近的恒星分为“4056二十八星宿”，二十八宿也分别代表一种动物，古代将周天等分十二分，用十二二支表示,而而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系！[5] 明明代大学士王鏊认为，二十八种动^物物配属二十八星宿。并“以七曜统之”，成“女土蝠、虚日鼠、危月燕，子也”的格局，清代李长卿在《松霞馆赘言》认为、二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“。“亢金龙、辰官也。角木蛟附焉、蛟，龙类也”、体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物！ 但该说说难免有附会。二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。 　　岁星说 　　木星十二年运行一周天。从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年。“三岁穰！三岁毁！三岁康。三岁旱”！另说是^““天下六岁一穰，六岁一康！几十二二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期。食⁸²³⁵草动物（鼠？牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物！以此推定动物兴衰与木星年有关，8299十二生肖和十二辰相统一! 　　图腾说 　　原始社会的先民常用某种动物。无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志！即图腾，《山海经》诸如人和野兽的混合形象形形象就是远古各地的图腾神？ 夏族的图腾是熊或鱼！商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙。鸟。龟、犬。虎诸说， 十二生肖除龙为虚幻之物。其7962余皆是日常可见!其中可分两类！即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活、先民对其心生畏惧的动物！[9] 因^此此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜， 　　民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历历”的来源,桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”、至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街，兔街）！ 　　《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎！以与炎帝战于阪泉之野”、文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领，十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜！成令人信服的学说。 　　外来说 　　清代赵翼在《陔余丛考》中、6684“盖北俗初无？

关于十二生肖的谚语

　　老鼠过街—人人喊打 老鼠见了猫—骨头都软了 　　老鼠拉木锨—大头在后边 老老鼠吃猫—怪事 　　老鼠啃皮球—嗑（客）气 老鼠钻到风箱里—两头受气 　　2？牛 　　牛蹄子—两瓣儿 牛口里的草—扯不出来 　　老牛上了鼻绳—跑不了 老牛拖破车—摇三摆 　　牛鼻子穿环—让人家牵着走 牛吃卷心菜—各人心中爱 　　3！虎 　　老老虎嘴边的胡须—谁敢去摸 老虎下山—来势凶猛 　　老虎上山—谁敢阻拦 老虎上街—人人害怕 　　老虎长了翅膀—神了 老虎当和尚—人面兽心 　　4!兔 　　兔子不吃窝边草—留情（青） 兔子的腿—跑得快 　　兔子的耳朵—听得远 兔子的嘴—三片儿 　　兔子的尾巴—长不了 兔子撵乌龟—赶得上 　　5。龙 　　两个人舞龙—有头有尾 龙头不拉拉马尾—用力不对路 　　叶公好龙-假爱 龙灯胡须—没人理 　　龙船上装大粪—臭名远扬 鲤鱼跳龙门—高升、

十二生肖的诗句有哪些

　　鼠 　　（1） 官仓老鼠大如斗！见人开仓亦亦不走,（唐·曹邺《官仓鼠》） （2） 蝙拂帘旌终展转！鼠翻窗网小小惊猜、（唐·李商隐《正月崇让宅》） 　　牛 　　（1） 3763半匹红纱一丈绫？系向牛头充炭直！（唐·白居易《卖炭^翁翁》） （2） 牧童归去横牛背！短笛无腔信口吹，（宋·雷震《村晚》） （3） 巴女骑牛唱《竹枝》。藕丝菱叶傍江时。（唐·于鹄《巴女谣》） （4） 吴牛喘喘月时！拖船一何苦、（唐·李白《丁都护歌》） 　　虎 　　（1） 为报倾城随太守。亲射虎。看孙郎。（宋·苏轼《江城子·密州出猎》） （2） ^想想当年!金戈铁马！气吞万里如虎、（宋6247·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭 　　怀古》） 　　（3） 虎鼓瑟兮鸾回车!仙之人兮列如麻！（唐·李白《梦游天姥吟留别》） （4） 烈火西焚魏帝旗、周郎开国虎争时！（唐·胡曾《赤壁》） 　　兔 　　（1） 白兔捣药成！问言与谁餐、（唐·李白《古朗月行》） （2） 耸身思狡兔！侧目似愁胡。（唐·杜甫《画鹰》） 7922（3） 雄兔脚扑朔！雌兔眼迷离！（《乐府诗集·木兰诗》） （4） 兔丝附逢麻、引蔓故不长！（唐·杜甫《新婚别》） 　　龙 　　（1） 桑条无叶土生烟！萧管迎龙水庙前！（唐·李约《观祈雨》） （2） 攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。（唐·杜甫《洗兵马》） ⁹²⁷⁵（3） 薄暮空潭曲，安禅制毒龙、（唐·王维《过香积寺》） （4） 熊咆龙吟殷岩泉！栗深林兮惊层颠，（唐·李白《梦游天姥吟留别》） 　　蛇 　　（1） 蝮蛇一蛰手，壮士即解腕、（唐·陆龟蒙《别离》） （2） 荒庭垂桔柚、古屋画龙蛇，（唐·杜甫《禹庙》） （3） 朝避猛虎，夕避长蛇，（唐·李白《蜀道难》） 　　（4）旌旗日暖暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。 　　（唐·杜甫《和贾舍人早朝》） 　　马 　　（1） 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安！（唐·岑参《逢入京使》） （2） 葡萄美酒夜光杯、欲饮琵琶马上催！（唐·王翰《凉州词》） （3） 骝马新跨白玉鞍、战罢沙场月色寒、（唐·李白《军行》） （4） 春风得意马蹄疾、一^日日看尽长安花!（唐·孟郊《登科后》） 　　　羊 　　（1） 牧羊驱马虽戎服,白发丹心尽汉臣。（唐·杜牧《河湟》） （2） 烹羊宰牛且为乐！会须一饮三百杯、（唐⁶⁵¹⁷·李白《将进酒》） （3） 斜光照墟落!穷巷牛羊归，（唐·王维《渭川田家》） （4） 云边雁断胡天月！陇上羊归塞草烟、（唐·温庭筠《苏^武武庙》） 　　猴 　　（1） 麋鹿游我前，猿猴戏我侧、（晋·刘琨《扶风歌》） （2） 两岸猿声啼不住。轻舟已过万重山。（唐·李白《早发白帝城》） （3） 风急天高猿啸哀！渚清沙白鸟飞回！（唐·杜⁰⁹²⁶甫《登高》） （4） 行到荆门上三峡、莫将孤月对猿愁。（唐·王昌龄《卢溪别人》） （注：猿：“猴”类中的一种。也泛指猴） 　　鸡 　　（1） 鸡声茅店月、人迹板桥霜、（唐··李商隐《商山早行》） 　　（2） 半壁见海日,空中闻天鸡、（唐·李白《梦游天姥吟留别》） （3） 故人具鸡黍。邀我至田家。（唐·孟浩然《过故人庄》）） （4） 　　雨里鸡鸣一两家。竹溪村路板桥斜。（唐7165·王建《雨过山村》） 　　狗 　　（1） 狗吠深巷中！鸡鸣桑树颠！（晋·陶渊明《归园田居（其一）》） （2） 衣如飞鹌马如狗。临歧击剑生铜吼！（唐·李贺《开愁歌》） （3） 孔圣犹闻伤凤麟！董龙⁴⁶⁹⁶更是何鸡狗！（唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》） （4） 生女有所归。鸡狗亦得将。（唐·杜甫《新婚别》） 　　猪 　　（1） 小弟闻姊来！磨刀霍霍向猪羊，（《乐府诗集·木兰诗》） （2） 莫笑农家腊酒浑？丰年留客足鸡豚、（（宋·陆游《游山西村》） （3） 鹅湖山下稻粱肥!豚栅鸡栖半半掩扉。......余下全文>>关于十二生肖的！

十二生肖是怎样定的呢？

　　1！生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖^的的起源、历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于⁰²⁰⁰我国北方的游牧民族？他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。”（参^见见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及、印度均有之、然均不甚古，无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国！仿巴^比比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资³⁸²⁴料证明？生肖⁵²⁷³的确起源于中国？是华夏先民^动动物崇拜？图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二生肖的记载。⁶⁸⁹⁸现有文献资料中。以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉^日日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号^墓墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！^出出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》!其内容为占卜盗者相貌特征！其中3319记载 有：“子,鼠也、盗者兑口希须。……丑，牛也。盗者大鼻长颈！……寅，虎也、盗者状，希须 。面有黑焉，卯，兔也，盗者大面头。辰！〔原文1367脱漏〕盗者男子？青赤色……已、虫也 ，盗者长^而而黑蛇目,午，鹿也，盗者长颈小哘！其身不全！……未，马也。盗者长须耳、申、环也，盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似似于现在流行说法!据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为！这是迄今为止，在我国发现的关于十¹¹⁵⁸二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势势》载： 　　“寅！木也、其禽！虎也。戌！土也、其禽、犬也，……午。马也，子，鼠也。酉。鸡也！ 卯。兔也！……亥！豕也！未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申！猴也。” 　8301　以上文字中，十二生^肖肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙、已为蛇、辰、已之位在东南，” 　　如此、十二生肖便齐了！且与现今流行行的十二生肖配属完全相同？这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！， 　　到了南北朝！生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按^人人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二二属相诗、其言曰： 　　“鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 　　虎哺坐坐空谷。兔月向窗开， 9747　　龙隰远青翠！蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘，羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯！ 　　狗其9202怀物外、猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载0557可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国！与佛教7163传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关1293生肖的记载(《日书》，《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种6140种解释？ 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认认为在原始社会生产力低下!认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊。牛，鸡、犬等)！对危害自身安全的动物产生一⁵¹¹⁷种恐 惧感(如虎、蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原原始信仰影响下产生的用来纪年,纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏¹⁷⁶⁹和十二神兽!驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份？以求月月平安、驱除四方疫鬼！照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二^生生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源源都是原始动物崇拜! 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日！今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月！计三十六天、一个月三十六天。一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月⁹⁴⁰¹历法产生于夏禹时代!（（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关!汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 　　讲生肖的渊源、必然要将生肖肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐5317多样化，它作作为充当时间单位的标号,一方面面扩大了，用于纪年、^一一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载载及研究证明!生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相！从从中可以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样样的还有“亥”!“豕”。近人还考证甲骨文。金文中^地地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混。^民民间便用十二种动物代替,以动物来借代序数符号、与地支相配。成为纪年的符号系统！虽然以上²⁷⁴⁹猜想有一定的可信度!^但但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖肖是春秋时期才产生的？二者是不同源的、倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话。生肖岂不是与地4672支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会！至于选择了了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜拜心理。 　　2！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的的日常生活和社会生活相接近的、是7850可以猜测的？在十二种生肖动物！大致可将其分为为三类：一类是已被驯化的“六畜”？即牛！羊、马，猪！狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜畜兴旺”！因此这六畜⁶⁹⁷⁷成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟熟知的！与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎。兔！猴，鼠。蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎，蛇、也有为人们所厌恶！忌讳！却依赖人人类生存的鼠类、更有人们所喜爱的、如兔，猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”、龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置！ 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义、人人们所选择的动物都是出于不同的角度!并带有一定意义， 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖肖产生于远古动物崇拜，图腾崇7751拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数数符号与地支相配、为什么选择择这十二种动物！谁先谁后。按1650照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫猫托老鼠报名、老鼠给忘了、结果猫没有选上、从此与鼠结下冤家，大象也来参赛。被老7337鼠钻进鼻子、给赶跑了，其余的动物、原本推牛为首！老8437鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ，于是老3081鼠排第一!猪排最后，虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服、和龙赛跑！结果排在了龙的前面，狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二，蛇。马。羊、猴、鸡也经过一番较量、一一排定了位置，最后形成了鼠。牛。虎。兔。龙，蛇，马。羊。猴。鸡。狗、猪的顺序。传说故故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十^二二生肖的选择做出解释的愿望、 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽4853的配属关系？黑天苟地。混沌一片、鼠！时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后、接着要辟地！“地辟于丑”、牛耕田！该是辟地之物。所以以以丑属牛！寅时是人出生之时。有生必有死。置人于死地莫过于猛虎！寅，又有敬畏之义、所以寅属虎、 卯时！为日出之象！0549太阳本应离卦、离卦象火、内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了，辰。三月的卦象！此^时时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙、已 。四月的卦象。值此之时，春草茂盛。正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般、另外。已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇，午，下午之时，阳气达到极端、阴气正在萌生，马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空。但又不时踏地、腾空为阳，踏地为阴！马在阴阳之^间间跃进？ 所以成了午的属相、羊、午后吃草为最佳时辰！容易上膘！此时为未时！故未属羊！未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉为月亮出 现之时。月亮属水！应着坎卦！坎卦！其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此！酉属鸡！夜幕降临、是为戌时，狗正是守夜的家畜。也就与之结为戌狗、接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片片的状态!如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着着世间万物,猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排排定的、动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四。后足五，奇偶同体 、物以稀为贵、当然排在第一。其后是牛，四趾(偶)，虎。五趾(奇)！兔、四趾(偶)。龙， 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)，马，一趾(奇)。羊，四趾(偶)、猴，五趾(奇)。鸡！四趾(偶) ！狗。五趾(奇)。猪。四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”。因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪。奇数为阳！子时的前半部分为昨昨夜之阴。后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子！牛，羊。猪蹄分。鸡四爪、再加上兔缺唇3387且四爪!蛇舌分！六者均应合偶数。属阴。占^了了六项地支!虎五爪，猴。狗也五爪。马蹄圆而不分，六者者均为奇数、属阳。连同属阳的鼠！占了另外六项地支，郎瑛^的的归类法。是借洪巽7226的分类法! 二者大同小异！ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生8336肖文化的传承与发展,将十二种种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼礼相关连。将阴阳，五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人人生文化现象, 　　3、中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号，是古古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中^国国古代哲学观是“天人合一”,“阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行^决决定了世间万物的生存与发展,他们认为、日月是阴阳之源！金、木！水！火！土五行是万物之本。合为七曜^〖〖ZW(〗日。月、星称为曜，日，月。金！木！水、火，土五星合合称七曜,旧时分别用来称称一个星期的七天！日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推、主宰一切，而十二生生肖分置于天。以纪十二辰。以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。 　　自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民间间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互9541制约的!对人的一生会产生重大影响！人们可以利用不同的五行要¹⁵⁹⁷素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类、与五五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系、即使同一属相的人、由于出生的时辰不同。性格，命运也会各异，? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密密相连、⁹⁵⁹⁵一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循1300环往复！每过12年。人们就要遇到自已的本命年、这样依次推出。人生本命年为12岁！24岁，36岁。48岁！60岁……、民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶。消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时！不论大人小孩都要买红腰带系上。称为“扎红”，小孩还要穿红背心，红裤衩。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸！化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称称为“花甲”？花甲⁶⁶³²为一生中第6个本命年？也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝。以此寄托人们企求求长寿!健康。吉祥的愿望。 　　道教是在我国土生土长的本土宗教！创创始于东汉时期？流传至今已有有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下！道教与天干。地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名“六十甲子子殿”。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 、祈求吉祥如意！名为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神3658的地方、殿内现存有六十甲甲子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军！已6494巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大大将军,5201辛未太岁李素大将军,壬申太岁刘旺大将军。癸酉酉太岁康志大将军。甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大大将军。丙丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太2555岁汪文大将军！戊寅寅太岁鲁先大将军？已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑郑但大将军？壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军!甲申太岁方章大将军，乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍太岁白白敏大将军,丁亥太岁岁封济大将军!戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军。庚寅6188太岁邬桓大将军，辛卯太岁范宁大将军。壬辰辰太岁彭泰大将军。癸巳巳太岁徐单大将军！甲午太岁章词大将军！乙未⁸⁹⁵²太岁杨仙大将军！丙申太岁管仲大将军！丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛^丑丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮皮时大将军,甲辰太岁李诚大大将军。乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲3170大将军？丁未太岁缪丙大将军，戊申申太岁徐浩大将军、已酉太^岁岁程宝大将军？庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝2658大将军!已 卯太太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军，戊午太9765岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军！以7650甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 3558　　按照道教教义？修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念念私心！方能长寿永生，礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流流传至今、每年年正月初七、初八！北京人到白云观元辰殿“祭祭星”。向各自的本命星辰烧香礼拜、祈求一年平安！即“顺星”！意思是即使碰到不顺利利的年份？通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供供的以上六十位本命神!均为重彩泥塑，且都是座像、吸收了各自相关生肖的动物形象、六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生生肖标志。如：甲子太岁金岁金^辨辨大将军，鼠相、持桃、 1021　　从道教有关本命神!六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在、是一切的开始，天地万物都是是由它化生主宰的, 生命命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人7953们祭拜本命元辰之神!是为了祈求神灵的保佑，平安如意，从这里可以看出生肖已成⁸⁵¹¹为主宰人生命的因素!成为生命信仰的一部分、 　　4。各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各⁵⁶¹¹民族十二生肖对照表， 　　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙!凤！马，蚁，人，鸡、狗。猪。雀、牛。虎、³⁸⁵²蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎,兔！穿山甲，蛇、马！羊。猴！鸡。狗！猪，鼠，牛 　　川⁰⁴⁸⁸滇黔彝族 　　十二兽：鼠!牛，虎、兔！龙。蛇。马、羊！猴，鸡，狗！猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡。狗。猪，鼠，牛、虫。兔，龙，蛇！马。羊！猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠、黄牛！虎。兔、大蛇。蛇。马，山羊。猴，鸡，狗。象 　　广西壮族 　　^十十二兽：鼠，牛！虎！兔！龙。蛇、马、羊，猴，鸡，狗、猪 　　蒙古族族 　　十二兽：虎。兔。龙、蛇！马，羊。猴，鸡！狗。猪！鼠。牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠！牛。虎、兔，鱼、蛇，马、羊，猴！鸡。狗、猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠，牛！虎！兔，鱼。蛇！马！羊，狐狸。鸡，狗、猪 　　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮、部分彝族的的十二生肖受汉族影响!与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生0065肖纪日，其次序以鸡起首。猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊、亥的7652属相不是猪而是象！从0750以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生6615肖动物时、由于生存环境的不同！物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择上的变变异外。少数民族还形成各自不^同同的纪年!纪日方法。同时产生了了许多与生肖有关的民俗, 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历、也叫叫十二属相纪历！彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月！日均以鼠，牛！虎。兔，龙！蛇、马、羊。猴。鸡！狗。猪纪、每一兽名各纪一年。共十二年一轮！年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三。二轮二十五！三轮三十七。四轮四十九，五轮六十一！六轮七十三……”以此此类推、凉凉山彝族纪月也采用十二属相！分别以鼠月、牛月，虎月，兔月。龙月、蛇月、马月，羊月、猴月，鸡月。狗月。猪月纪一5362年十二个月！每月大月三十天，月小二十九天！月大月小根据上月月亮十9897五圆还是十六圆来确定 ,十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天！不过各2673地所用的首月有别、有的地方以马月为首月！有的地方以羊月为首月，有的地方方以猴月为首月、纪日的方法也采用十十二兽!十二日为一轮！不受年月(包括括闰月)的限制，无限后推。永无终止！ 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木。火、土！铁。水五种元素关系密切！人只能与之和谐相处，才是天赋的命运！人的命运都处于五种元素与“公”““母”配合而成的十种命运之中。即“木公”、“木母”！“火公”！“火母”！“土公”，“土母”！“铁公”。“铁母”，“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特”为和谐之意！“补”为阳。“莫”为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属、此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 　　彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件！除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴、狗马虎相合、猴龙鼠相和。”合^乎乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格。最忌属虎者与与属鸡、羊者配。讳其“虎来吃鸡羊”。 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与农历一样、5363就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年。纪日、同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”！稍有不同，6300傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛。虎。 兔。大蛇，蛇。马！羊、猴。鸡。狗！象， 　　在西双版纳等地、十二生肖与地支相配！不仅用来纪年、还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月，“皮”为日、〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨，四月兔血。六月小蛇血、七月马血、申日猴皮，酉日鸡皮等等……，可见汉族0588农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围1367比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的的生肖纪年，六十年为一一甲子,藏语称“回登”、为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！⁷⁸²⁴相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行，肖兽融合一体的特点、因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”！“阳金猴年”之类的叫法。 　　藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木，丙丁为火！戊已为土。庚辛为金！壬癸为水，以上五对，每对中前者为阳，后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳。如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年。又叫男水虎年、 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代羌人的一支，纳西族也以生肖纪日，方法独特、配以方位、他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天、单月月第一天为猴日,按猴。鸡，狗、猪，鼠、牛！虎，兔，龙、蛇、马，羊顺序！排3123至单月的第29天为鼠日!进入双月 、双月第一天隔过牛日、定为虎日、再按虎！兔，龙、蛇，马，羊4005……顺序排下来、至双月 的最后一天，排为羊日！再进入单月、单单月首日应为猴日？羊日之后恰为猴日。9873不需隔跃生肖了？? 纳西族择偶！添子命名都有讲究！尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名，“巴格^””又叫“巴格图”，是一种绘绘有方位!属年，阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)、 　　[、

十二生肖是谁排的，怎么定的？

　　可能是个传说吧.具体的我不知道!~~这两句够明白了吧- - ||||因为龙到现在人们都还没真正的看到过,可是其他都有看到过!、

十二生肖的来历 十二生肖是怎么来的

　　原7617始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾腾是玄鸟。周族的图腾则有龙。鸟，龟！犬！虎诸说， 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见、其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）、前者是人们为了经济目的而驯养！后者则一定程度骚扰人类生活、先民对其心生畏惧的动物， 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜！

十二生肖都有那些

　　1！生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象。有关十二9390生肖的起源，历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所0635载黄帝“建造甲子以命岁”!“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最1801早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传传于中国！遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖7854外来说的观点，认为十二生肖9089是由古巴比伦传入中国的，持这种观⁶⁸⁹³点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦！埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武^帝帝通西域之时！以上观点见仁见智、^作作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 　　关于十二生肖的的记载，现有文献资料中。以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：““吉日庚午，即差我马马”八个字？意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子，这是将^午午与马相对应的例子？可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年！^在在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简!进进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 !出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子、鼠也。盗者兑口希须！……丑。牛也。盗者大鼻长颈，……寅，虎也！盗者状。希须 。面有黑焉！卯！兔也！盗者大面头！辰！〔原文文脱漏〕盗者男子。青赤赤色……巳！虫也 ，盗者长而黑蛇目！午！鹿也，盗者长颈小哘，其身不全，……未、马也。盗者长须耳，申、环也、盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 　　和今天流行的十二生肖说说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载： “寅，木也！其禽！虎也。戌。土也，其禽、犬也，……午、马也。子！鼠也。酉。鸡也！ 卯。兔也！……亥。豕也、未。羊也！丑，牛也、……巳，蛇也。申！猴也，” 　　以上文文字中!十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺了辰龙。该书《言毒篇篇》说： “辰为龙，巳为蛇、辰。巳之位在东南、” 　　如此！十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载， 　　到了南北朝、生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝··陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　“鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 　　虎哺坐空谷！兔月向窗开！ 　　0326龙隰远青翠，蛇柳近徘徊、 　　马兰方远摘！羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果!鸡砧引清杯， 　　狗其^怀怀物外!猪蠡窅悠哉、” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国？依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间间差不多，我9841们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了种种解释！ 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产产力低下，认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马!羊，牛、鸡。犬等)、对^危危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎,蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历！ 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬^心心理的表现、大傩仪式上选中的十二^兽兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月8476月平安。驱除四四方疫鬼？照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩，在驱傩傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场？由此可以看⁹⁶⁷³出十二神兽、十二生肖是一脉相相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日！以此类类推三轮为一个月、计三十六天、一个月三十六天、一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族⁵¹¹⁰十二兽历后来发展为十二生肖, 　　讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作¹²⁶⁵为充当时间单位的标号！一方面扩大了，用于纪年、一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动1242物用来纪年！纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出！十十二生肖与十二地支是密不可分的,很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇蛇的象形！同样的还有“亥”。“豕”！近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖肖字有相近之处！令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替！以动物来借代序数符号！与地支相配！成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的、倘若在造造字之时、地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于于古人的动物崇拜心理、、

十二生肖四王是哪些

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