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剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明

　　(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签：剥卦剥：不利有攸往，《彖》日：剥。剥也。柔变刚也。不利有攸往！小人长也，顺而止之、观象也。君君子尚消息盈虚!天行也。《象》日：山附于地。剥、上以厚下安宅、“修正主义认为！修正主义只不过是临时应付，迁就眼前的事变，迁就微微小的政治变动！它所有一切说明“飞跃”，说明工人运1977动与整个旧社会根本对立的议论都是空话？”“改良主义认为。改良1282实际上往往只是走向革命的一个步骤。按需要而作出的另时变动，是不达实际⁹⁴⁵¹的行为，如果细^细细地想问题，在许多方面⁰⁷⁶⁰都具有粉饰性？不合理地较正只是暂暂时地转移人们的视线？掩盖人民的本质、在根本上起不到什么作用，”故受之《剥》、剥、剥蚀！受到剥蚀、不利有攸往、因此见8873不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它，毁灭它！不能让它长^期期存在，危害漫延。随其往，则长小人之气矣！6081《彖》辞说：剥，剥蚀也，受到剥蚀，是阴柔剥蚀着着阳刚？阴柔剥蚀着阳刚！是以不利利有攸往以长小人之气也？因而当顺而制止、观象而动！中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚、从而才能使事物不断地趋向完善和完美！是以此乃天之行也。原因是天之行5863总是时止则止。时行则行。消息盈虚，生生不息的、故剥，天地之法！君子只有把一^切切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明！只有不断地消息盈虚才能归正万万物生生不息，《象》辞说：万物都会受到腐化。剥蚀，唯山能附立于地而耸立！是因为它有强大的基石，君子观此！思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅！殷实其民，初六六：剥床以足！蔑，贞凶！《象象》日：剥床以足、以灭下也！蔑，轻视也，床足受到剥蚀。轻视它卜问有凶险、原因是一切的衰败往往从最下面蚀化、不妥然处理就会漫延腐化。就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥，”故床足剥蚀。根基受损。看都不用看是凶险的。因此要维护的利益益和将来的利益必须从基础做起,0044必须从根本出发!要消灭一切危害根本利益的不1450利因素。六二：：剥床以辨、蔑、贞凶、《象》日：剥床以辨。未有与也.床辨受到剥蚀。轻视它卜问有凶险！原因是“辨坏则床无资、^唇唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了。也就没有依存了，因此我们首先要端正政党思想。整顿领导班子！统一组织观念！从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的！从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。六三：剥之无咎、《象》日：剥之无咎！失上下也、剥蚀，这本身是是自然界的一种现象!关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀，剥蚀、它就是去掉和消除，去掉不利的！消除多余的！从而才能归入到正常的运转上来、是以剥之无咎！失上下，达中和也。六四：剥床以肤、凶！《象》日：剥床以肤、切近灾也。床面受到剥蚀！凶险。它离离灾难也不远了、受着剥蚀是渐进式的，不深入观察和分析就会腐化堕落，不彻底把它清理就会根深蒂固，因此表象已受到剥蚀，自以为吉祥！它的灾难也就快到了，六五：贯鱼以宫人宠、无不利！《象象》日：以宫人宠。终无尤也，依次有序地以供人宠！是以无不利！原因是我们要利用万物而不是被万物所利用。我们要适时的收割！摘取！动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡，宫，是动词，是4382供和围绕的意思。只有围绕着着以人为本不断发展？是^以以终可无尤,上六：：硕果不食，君子得舆、小人剥庐，《象》日：君5225子得舆，民所载也，小人剥庐！终不可用也、重大的基业是坚决不能动摇的、这是操持大业的立足点。因此君子如得其舆，用之不竭。小^人人只会拆庐以私已、图一时之利。心机不同，相差千里矣，因而小^人人志短!见利忘形。终不可用。剥卦经文：剥：不不利有攸往？注释：剥卦，虽然看似不妥！但是事情9728可以进行。初六：剥床以足，蔑贞！凶，注释：在床上！肆意地剥去其脚上的鞋子！ 4817具有凌虐之意!不合于正道，六二^：：剥床以辨，蔑贞、凶，注释：在床上。肆意地剥去其身3460上的外套饰物！具有凌虐之意、不合于正道、六三：剥之、无咎，注释：：继续剥去对方身上的衣物,但是对方并没有反抗、也没有拒绝！六四：剥床以肤，凶。注释：在床上，肆意地剥去其身上所所有的贴身衣物、不合于正道。六五：贯贯鱼以宫人宠？无不利。注释：这就是宫人人的命运！得排成一排以接受皇帝的宠幸！这是命运，无所谓利与不利。上九：硕果不食。君子得舆！小人剥庐！注释：好东西不是谁都能吃的，美女不是是谁都能得到的。帝王可以多得用大车来装。普通老百姓一个都得不到！剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物。一阳剥五阴、但是这世界上有几个是皇帝。普通人用剥卦就会被反噬、结果就成了：五阴剥一阳，成了自己被别人凌虐，于是乎：大多数时候剥卦都会被认为是凶卦，，