房梁风水

房间有房梁风水好吗？

　　我来说一下我的卓见：若是平房房梁就很少了。就是几个5992固定的与门成九十度的梁、只要不是冲着门就没事！若是楼房就要注意了，楼房的设计千变万化！放量也是横七竖八。有的会在房顶上看到好几条，这样的房子！最要注意的就是：（1）进屋门上上方的梁！这道梁容易吧外界与物理的气 场一分为二造成不融合、是好的气场不容易进入房间、（2）客厅与餐厅。玄关之间的梁！这道梁把^整整个屋子一分为二、若是靠餐厅一边还好一些。若是靠客厅一边这就与进门上方的梁起的作用一个样了！同样是把好的的气场挡在客厅之外,（3）办公楼里。3029若是两间的话！容易在办公桌与办公室门之间有一道梁，这道梁非同小可、会把你办公室^的的气场一分为二!就像一把刀将你的办公室劈为两截，（因为屋梁都是有很多钢筋捆绑而成！所以气场极大）会是你的生意产产生很不好的影响。以上种种说明！房梁在风6772水中是件很不好的东西，所以要在装修时把它处理好，才会使自己的生意。财运等⁸⁵⁸⁹不会受到影响,，

房梁三角形风水好坏

　　房梁三角形风水好坏————现在小学数学就在讲授三角形的性，结构稳定！三角形房梁，结构稳定。承重能力强！具有更好的优势， 　　什4513么叫风水！用现代汉语表达：具有更好的生存存优势、方便，有利。安全！美观，卫生就是风水、不不存在令人费解的特别神秘风水。，

房梁对着大门风水好吧

　　如果梁没有正压到门，没有在上面贯⁹²⁸⁰穿房门是问题不大,如果有就是是不好的!贯穿门就是风水学上所说的穿心煞。。

关于风水方面

　　关于风水学的性质：风水学是否就是科学，这个问题回答应是否定的！现今6912的风水学许多论点。经不不起科学检验，7260是否就是迷信？回答也应是否定的，风水学中混杂有迷信的成分不假！但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信！迷信是对一些事物不懂和无知、但又盲从、或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定，那么风水学到底是一项什什么样性质的学问呢，回答是：风水学即9064不是科学!也不是迷信！是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈！风水学^是是用已经经历的人生，地形的某些特性或特征！通过地形。时间！运用特定的风4185水学方法,去推演其它地形形使用！变化，走向。趋势的^一一种方法、这门学问！有待于进一步加强。加深和科学系统化，有待于更进一步研究。 　　风水学与迷信是完全不同的两回事、风水学和数学一样！具有一定的公式演算和推演方法！熟悉和掌握推演方法！任何人都可以演译运用、推演得对、错！深，浅。完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性，也不需要用迷2516信来“呼弄”？风水学中引进迷信、特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷^信信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展！ 　　　　什么叫风水！！多用用科学头脑思维! 　　风水的实实质用现代汉语表达就是：创造,选择具有更优越的生存条件。生存优势。合理利用自然客观条件和规律，符合必须。合理、舒服！实用、方便！有利、安全，美观。卫生的要点！合乎力学，科学原理、合乎常识。逻辑，就是好风水！不存在令人费解的特别神秘风水、 　　用必须、合理、舒服，实用。方便！有利，安全。美观，卫生的标准去分别评估考量各类事物，符合必须、合理、舒服。实用。方便！有利！安全、美观，卫生。就是好风水。相反！就会坏事。就是坏风水！风水再好，谈不上必须、合理！舒服。实用。方便，有利。安全。美观！卫生等条件，那只能认为是怪论！风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动、 　　必须：是指这些结构和设置必须要！不可缺少。不是可要可不要！有，实质质意义不大？没有对正常生活没有影响的事物！这些结构和设置、是人类必须，服务于人类，把这些设置换位置也不适合！也就说、必须是这样、 　　实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好！就是好风水、放别的其它位置采光效果差！或根本就不采光。其实2900就是坏风水？又如：打井水井位置置选取！用风水水理气的方法位置选得再好!但如果不不出水？徒劳无功、完全7383失去意义!因此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用、又如：床头靠窗！化化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗、————没有实用用价值、如果没有防盗安全网或窗、床头不能靠窗，不安全！把古今中外历代所有有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题,在这个问题上、安装防盗安全窗！可抵除挂一万个皇帝的风水钱， 　　方便：比如门进出要顺畅！方便！如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件。也只能加重出入活动负担、其实也就^是是坏风水， 　0169　安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数。只要有小孩掉入遇险，整座房屋的3539风水若干年内、都是一票否定——抹黑，不修鱼池照过好日子、修了鱼带来麻烦！得不赏失！又如：榕抱石盆景摆放的地方、不论用何种理6834论评价。只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理！妨碍3861正常活动,只只能是引发多灾!多难。又如：泰山石、放大门不8730妨碍进出的那一边那最好！不妨碍进出是泰山石！妨碍碍进出就是绊脚石！ 　　关于“创造，选择具有更优越的生存条件！生存优势”。古代以正确合理选择，利用优越的自然条条件为主。现代社会科学技术的进步，^创创造更优越的生存空间已成可能。现代化的改造力度度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能、人为风水更优于自然风水......余下全文>>！

风水大师

　　我刚刚作的宝塔诗。 　　以下是 　　　　上古【^伏伏羲】创八卦! 　　【周文王】推为六9489十四卦！ 　　【姜尚】一棺定保大周八百年。 　　【鬼谷】创千门，一人出山惊天下。 　　【吕公】巧识人。一眼看出帝王之相！ 　　【东方朔】一语识人，助武帝平刘安版乱！ 　　【诸葛亮】登台借东风、败曹操赤壁之之之下! 　　魏晋玄学出【何晏】、竹林七贤助其进帝王身家！ 　　【徐茂公】通天晓地避1609凶纳福,李世民一代成明君！ 　　【周敦颐】理学鼻主，《太极图说》《五行》传天下。 　　【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观。麻衣一脉天下传。 　　　　自元明清后！罕有大家！ 　　以下下有 　　时间 人物 事迹 　　商 盘庚 相殷地 　　周 公刘 相豳地 　　周 古公直父 相岐地 　　周 周公 相洛邑 　　战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 　　秦 朱仙桃 作《搜山记》 　　汉 青乌子 作《葬经》 　　三国 管辂 《三国志》说他善卜地 　　晋 郭璞 作《葬书》！《锦囊经》等 　　晋 陶侃 作《捉脉赋》 　　晋 韩友 能图宅相冢 　　隋 萧吉 作《宅经》等 　　隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 　　隋 临孝恭 作《九宫五墓》 　　唐 李淳风 作《阴阳正要》 　　唐 张燕公 注《葬书》 　　唐 司马头陀 作《水法》、为同庆寺择地 　　唐 刘白头 作《海底眼》 　　唐 浮屠泓 为张说卜宅宅 　　唐 陈亚和 湖广黄州人!作《拨沙经》 　　唐 杨3640筠松 作《疑龙经》等 　　唐 曾文遄 雩都人。作《阴阳问对》等 　　唐 范越凤 缙云人，作《寻龙入式歌》 　　唐 刘淼 传倒杖法 　　唐 丘延翰 闻喜人！传《海角经》 　　　唐 廖踽 宁都人！作《穴法》等 　　唐 孙世南 宁都人 　　唐 卜则巍 作《雪心赋》 　　南唐 何溥 作《灵城精义》 　　宋 唐九仙 会吕人 　　宋 陈抟 在华山传术 　　宋 胡矮仙 作《至宝经》等 　　宋 张子微 作《玉髓经》 　　宋 谢子逸 作《三宝经》 　　宋 蔡元定 作《发微论》 　　宋 刘七碗 会昌人 　　宋 丁应之 宁都，人 　　宋 丘公亮 南丰人 　　宋 刘景清 兴国人 　　宋 刘应宝 兴国人 　　宋 刘谦 上牢人。作《囊金最宝经》 　　宋 刘见道 云都人。作《乘生秘宝经》 　　宋 谢和卿 作《神宝经4526》等 　　宋 吴景鸾 德兴人。作《理气心印吴公新新解》 　　宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 　　宋 冯怀古 遂宁人。善辨山水 　　宋 孙伯刚 宁都人 　　宋 傅伯通 德兴人。相临安 　　宋 邹宽 属于廖金精学派 　　宋 徐仁旺旺 白云山人!奏请迁定陵 　　宋 王仅 作《心经》等 　　宋 孙晤 善于相墓 　　宋 达僧 吉安人。作《天元一气》 　　宋 胡舜申 作《地理新法》 　　宋 刘子仙 云都人 　　宋 萧才清 云都人 　　宋 廖信甫 吉州人 　　宋 厉伯韶 在福建相地 　　宋 刘潜 南康人。作《地理诸说》 　　元 郑谧 作《地理葬书集注》 　　元 赵济 作《葬书问对》 　　元 朱震亨 作《风水问答》 　　元 梁绕 德兴人 　　明 张宗 洪武年间为为朝廷相地 　　明 日讲僧 在鄞县一带卜墓！创元运说 　　明 非幻和尚 宝陀庵住僧？相天寿山 　　明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 　　明 刘用寅 金溪人。为为自己卜墓 　　明 梁仲宁 腾县人!为成祖相地 　　明 杨宗敏 新昌人、隔十里便能点穴 　　明 廖均卿 卜建天寿山 　　明 游朝宗 婺源人！卜建天寿山 　　明 裴士杰 永乐乐年间参与修纂《大典》!负责术数类 　　明 徐拱拱 钦天监监正 　　明 卜梦龙 为人相地不受谢 　　明 杨院使 金溪人！精研相地 　　明 吴仲宽 江西人，卜地如神 　　明 骆用卿 余姚人！相永陵 　　明 曾明易 不为权贵相地 　　明 谷宗纲 精青乌乌家言 　　明 陈后 钦天监博士 　　明 徐善继 德兴人、作《人子须知》 　　明 汪朝邦 给自己相墓 　　明 江仲京 婺源人。与兄抱日，东白为“婺东三仙” 　　明 江立本 婺源人 　　明 奚月州 太平府人，乡民推为张宗道之亚 　　明 周诏 上饶人！轻财好义、精通脉络 　　明 李邦祥 婺源人、精通阳宅 　　明 李景溪 婺源人！作《阳宅秘诀》等 　　明 洪善祖 桂林人。自营吉地 　　明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 　　明 毕宗义 能相地下之物 　　明 陈复心 作《p日明按索》 　　明 甘霖 作《地理秘窍》等 　　明 蒋平阶 作《水龙经》等 　　明 黄复初 作《穴部》等 　　明 朱权 作《地理正言》等 　　明 李预亨 作《青乌绪言》 　　明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 　　明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 　　明 罗明祖 作《地理微绪》 　　明 李国木 作《搜玄旷览》 　　明 朱彦修 作《风水问答》 　　清 赵榆森 作《罗盘解》 　　清 君有本 作《征验图考》等 　　清 箬冠道士 作《八宅明镜》 　　清 魏青江 作《宅谱指要》等 　　清 吴鼐 作《F日宅撮要》 　　清 姚文田 作《p日宅辟谬》 　　清 张惠言 作《青囊天玉通义》 　　清 陈确 作《葬书》 　　清 张坛 作《地理骊珠》 　　清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 　　清 邵嗣宗 作《葬考》 　　清 纪大奎 作《地理末学》等 　　清 端木国瑚 作《周易葬说》 　　清 黄锡绂 作《地理真踪》 　　清 丁芮朴 作《风水祛惑》 　　清 王戴宣 作《慎终录要》 　　清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 　　清 张桂林 作《堪舆谱概》 　　清 孟超然 作《诚是录》 　　清 许楹 作《罔极录》 　　清 范鲲 作《蜀山葬书书》 　　清 张朝晋 作《丧葬杂说》 　　清 洪枰 作《地理枝言》 　　清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 　　民国 廖平 作《地学答问》等 　　满意请采纳？，

风水是怎么一回事?

　　风水。是中国历史悠久的一门玄术，也称青乌、青鸟！青囊。较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是⁴⁸³⁶一门中国学问？其基础来自于于阴阳。五行学说，关于风水有相当多的评论^与与争议，有有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境。地理！健康等等历史悠久的观察！也9882有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计！室5315内设计等的发挥创意, 　　风水是不是科学 　　即使是支持者也认为！风水不是科学！不可以用科学定义与界定，他们认为。风水是中中华文化的组成部分、是中国哲学在环境上的反映与体现、风水是是中国人或是华人的环境观，说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现、 　　而反对者则认为，风水^只只是一种信仰？它声称环境的选择会对命运发生影响，这是^一一种迷信，其理据与现代科学格格不入，它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据。被认为是一种伪科学。 　7715　香港的电视台播映玄学性节目时,都⁰⁶⁰⁷会有声明指出节目内容不是精密科学。只供参考之用、 　　现代社会中的风水 　　在现代社会中！风水术的运运用主要已成为一种商业行为、据说、风水术如今在国外也很有有市场。成为一种开业谋利的职业、这与人们内心的趋利避害的“求吉⁶²⁶⁵”心理有关、而今更演变为一种流行的做法，而实质上，古代的风水术早已失传！现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象！从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值， 　　风水的各种名称 　　堪舆者、是为风水者也。风水者。其大家郭璞如是定义：“气乘风则散。界水则止、古人聚之使不散！行之使有止。故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意，“舆”本指车箱。有负载之意、引喻为疆土土与地道，所以堪舆有相地！占卜的意思。古人认为、堪为天道！舆为地道。堪舆为天地之道，其地位很高，堪舆为体！风水为用、 　　青乌、风水的别称！也称“青乌术”！典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子！能相地理，帝问之以制经、”青乌子是人名、黄帝时3331掌管地理的官,故风水最初初也称“青乌”。是与地理有关的的学问、 　　青鸟是风水水的另一种称谓,中国神话里有大量关于青鸟的传说！如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣！《左传》中中进一步记载了“青鸟氏？司启也”即是说“青鸟鸟氏”为一种计时的天文历法之官，说明风水是与天文有关的事、 　　青囊也是风水的一种别称！ 　　风水理论 　　趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素！风水在漫长的历历史活动中。深受社会诸学问，^诸诸因素的影响！影响风水理论形成的主要因素是易(即易经！以周3748易为主体!这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作。儒家经典著作)。儒（主张天不变。地不变！道也不变），道（主张形神合一、以神守形！以形养神）！释（主张因果报应应和轮回思想），巫（主张神灵灵对人运的影响）。占星（主张星宿对人的影响）。风水的产生早于周易的的产生？易的发展促进了风水的发展、 　　天地生万物、即人和一切生命体均是天地交互作用的产物、“太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦。八卦重叠成六十四卦”！太极即原始状态、两仪即天地。四象即太阳、太阴！少阳！少阴！八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物！信息同源，程序相同！节奏相应，即即宇宙统一场!这2696就是天地人合一！ 　　风水的历史 　　风水的历史相当久远。有许多与风水相关的文献被保留下来！由文文献中可知!古代的风水多多用来观看丧葬地形！村落选址。还¹⁹⁶⁷有宫殿建设等!近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家。都有可能请风水师前1412来堪舆， 　　笃公刘，既溥既长。既景乃冈、相其阴阳，观其流泉、其军三单、度其隰原！彻田为粮。度其夕阳。豳居允荒！ 　　这是诗经里的一章。说的是周人的先祖公刘相土尝水！观察山川的阴阳向背！选择居外营建住房、和军民一起治理田地！种植庄稼。山坡上建筑栉次次邻枇？田野丰收在望、好一派悠哉悠哉的田园风光， 　　这说明至少在周代就有了相土尝水之术，在汉代形成了初步的风风水理论、在唐宋时逐步趋于成熟。明清⁶⁹¹⁴时日臻完善！在古代，风水盛行^于于中华文化圈。是衣食住行的一个很重要的因素、 　⁴⁰⁶⁹　欲详细了解风水的历史！可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》！专^论论风水历史, 　　阳宅风水 　　以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择！除2227了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街街道与排水,门位！屋内动线！神位摆放！厨灶位置，办公座位等等、 　　阴宅风水 　　以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择、一般选择要件包括山脉走向（来龙），水流向。穴位，埋棺深浅等等！ 　　风水流派 　　中国风水的理论核心是“天地人合一”！“五行相生相克”。“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，传至至后世分为两大派理论，彼此并并不相悖， 　　一是形势派：着眼于山川⁹²³⁵形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”！其理论是“负阴抱阳”，“山环水抱必有气”，“觅龙，察砂，点穴，观水！取向3965”地理五科！主张建房或选房要“背山、向阳！面水！案山好”， 　　一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居！理气派主要理论来自易经9224与天文学!“阴阳、五行！干支。八卦、九宫等相生相克”、主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”！它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房，房屋以起造或迁8973入年立命!依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线，理气派主张“人因宅而立、宅因人而存。人宅相扶！感应天地”。形法，理法。日法！符镇法是确定城市选址！建房。⁰⁶⁸⁰装潢的基本方法、 　　理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个个派别、如：三合派。九星派，玄空派等等。 　　历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论， 　　风水术语 　　风水中最为知名的成语为坐北朝南！背山望水。左青龙右白虎等。其他用语则有路冲、穿心，断梁。龙脉等等、 　　风水禁忌！压胜与解除 0993　　风水常见禁忌：一讳西益宅、二讳太岁。 　　压压胜：风水活动中、为了逃逃避太岁！辟秽！采取的一种巫术。 　　解除：是风水活动中的一种祭祀活动。 　　中国士人对待风水的态度 　　骑墙派。反对派、支持派 　　欲详细4722了解中国士人对待风水的态度、可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。 　　当代华人研究风水名人 　　以下是学院派研究人员： 　　　天津大学建筑系王其享教授! 同济大学建筑系刘盛璜教授、 东南大学建筑系潘谷西！郭湖生教授， 复复旦大学文博系主任。同济大学建筑学博士蔡达峰教授。 南京大学易学研究所所长，世界易经联席会议主席。南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 　　以下是民间风水研究名人： 　　钟义明，慧源大师！白鹤易人，蔡伯励、苏民峰！麦玲玲，李丞责。杨天命等 　　古代风水文献 　　《葬书》 　　《撼龙经》 　　《疑龙经》 　　《天玉经》 　　《青囊序》 　　《青囊奥语》 　　《都天宝照经》 　　《重校正地理新书》 　　《玉髓真经》》张子微著 　　《地理铁案》宋 司马头陀著 　　《地理金水两案》宋 司马头陀著 　　《理气心印》宋 吴景銮著 　　《拨砂经》 　　《杨公开门放水经》 　　《玄空秘旨》目讲禅师 　　《地理原真》 　　《地理辨正》 　　《地学仁孝必读》 　　《地理冰海》 　　《玉函通秘》 　　《地理辨正揭隐》 　　《阳宅十书》 　　《阳宅大全》 　　《八宅明镜》 　　《阳宅地理风水全集》 　　等 　　现代风水研究文献 　　《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 　　王其享《风水理论研究》天津大学出版社 　　汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 　　蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 　　何晓昕《风水探源》东南大学出版社 　　程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 　　钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社，

你们相信风水吗

　　“人要不要相信风水。有没有风水。”0762我就告诉他,人不是相信不相相信的问题、人们都知道有风水。风水是真有、但是我不迷信风水。虽有风水！对不迷信的人来讲不起作用！为什么、风水是境界、境随心转。我我的心能做得了主。风水随我心转。不是我随它转、是它随我转、这个自在。如果、你心心随境界转。风水影响不影响你！决定影响你！、

如何看自家风水

　　看自家家风水的的方法有很多,下面说一下主要的查看事项：： 　　1！家宅的风水位。 　　你要看你摆放的风水物是否适合你，或者说摆放的^风风水物是否正确。一般来说，最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风风水吉祥物摆放在家宅风水位!才能增运纳福的、否则反而适得其反的、这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好！ 　　2，0966站在你家的前门！然后向外看， 　　看看是否有任何大的建筑物或是碍碍物对着你！并且产生风水学中所指的「暗箭煞」，邻居的卫星天线。街上的电线杆。教堂尖塔。或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」、 　　3、检视你家的入口， 　　确确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动！并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集，前门内外要明堂开阔。所以其它的阻碍物都应该要马上移开，房梁风水、

发横财的风水是怎样的

　　发横财的风水大抵有两种： 　　一种是：收得当令的旺水上堂、另二种是：立向为为墓向， 　　风水学根据水的流出方位，把风水水局分成四大局。金！木。水、火四大局， 　　以火局为例：站在你房屋的大门位置！把罗盘放在大门口上！看着河流水出的方位（城市则为街道车流的的去向）。如果在罗盘上的辛！戌、乾。亥 。壬。子几个字的范围内，(来水在罗盘的乙！辰，巽、巳！丙、午几个字的范围内）也就是通常说的西北方向和北方偏西大部！则为火局。按照天干生⁹⁵³²旺死绝次序：丙火长生于寅、沐浴在卯，冠带在辰、临官在巳！帝旺在午。衰在未！病在申！死在酉、墓在戌。绝在亥、胎在子。养在丑。如果有大1905河之水。从巳。午方向、朝你房屋所在！汹涌澎湃而来，就是收得旺水水上堂,水的气势要要宏大!气度度却不能张扬。以无声无息为上好！风水上认为。发出⁶⁶⁹⁹响声的水？会给屋主带来是非和病气、 　　又用玄空飞星排盘！排得水之来向当令而旺。也就是来水正走鸿毛毛大运的时段。这样的水势、就是可以发横财的。有人会问：只听到八字字五行有当令得时之论？难道山水也有当令得时一说！当然！山水也是有灵性的！它们也有兴衰的时节。只不过不愿意表露荣辱的感伤！ 　　，低洼之处！街道。车流，各种长时间的动气。都是风水之水！街道和车流的动气力量强大！类0322像为大河之水，，

风水术语

　　风水术语大解读 　　关于形煞—— 　　反光煞：凡因阳光、水面！玻璃的反射而被照射则称为反光煞。 　　割脚煞：在市中心很少见、是大厦接近水面，水贴近房屋、 　　镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞、 　　孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”、是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦！ 　　枪煞：这是一种无形的气、所谓“一条直路一条枪”，即是家中中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，以本身为中中心点,见有直路或者河流等向着自己冲来也是。 　　白虎煞：即风水师所说“左青龙！右白虎”中的白虎、指房屋右方有动土的现象！ 　　天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形形成一道相当狭窄的空隙,远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破、一分为二似的！ 　　穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道。从楼下通过，便主犯1564穿心煞， 　　廉贞煞：一般风水注重背后有靠。但如果果所靠之山并非名山！而是是山石嶙峋。8350寸草不生的穷山!风水学上则称之^为为廉贞煞！ 　　天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走， 　　开口煞：当你打开自己的大门时！见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样， 　　冲煞：从风水观点来论！居住在五楼以下的、比较容易犯冲煞、因为居所多被灯柱、树木所挡、 　　关于风水择日9425用事术语—— 　　动土：阳宅建筑时。按所择日时！用锄头在吉方锄下第一6099锄土的时间称“动土”！ 　　下基：墙基挖好后、在吉方所下的7419第一块基石的时间称“下基”、 　　竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日！ 　　安门：一般指门向之正中大门(主门)！ 　　作灶：安修厨灶！厨炉移位， 　　进火：一般^指指入宅。古时1170有进火的一套仪式!现小城镇和农村还有此习俗！ 　　移徙：迁移居所(旧宅)！ 　　修造：修建房屋、修缮柜台。 　　订盟盟：订婚(文定!过定，小聘、暗定)， 　　纳采问名：求婚之意！ 　　嫁娶：结婚典礼！ 　　冠笄：成人仪式， 　　安床：一般指铺定结婚新床或移旧床、 　　祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神， 　　祈福：求神降临。设礁许愿还愿。 　4472　立券交易：即订约买卖之事？ 　　栽种：播种百果、栽植接果， 　　开渠穿井：筑下水道、水沟。穿井即开凿水井。 　　开市：商店开张做生意或新年第一天开张、 　　扫舍：清扫房舍， 　　开仓：打开仓库、 9551　　作梁：砍伐树木作屋梁， 　　修饰垣墙：即粉刷墙壁， 　　平治道涂：即修平道路！ 　　修屋壤垣：折除旧屋。围墙之事、。

房梁风水、楼房梁的风水