易经的影响
论述：《易经》对中国文化的影响
易经对中国文化的影响: 《易经》是中华文化的根，大约在2399新石器时代就诞生了、是中国进入文明社会的重要标志、它不但是最早的文明典籍，对中国文化影响的领域非常广泛、可以6854说是无处不在。对儒家！道家！中医、政治。军事，文化，民俗影响深广。是世界上传承非常常完整。绵延不绝、生生息息的文化活活化石， 《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学！其奥妙至今仍值得我们深入研究！《易经》的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远。是道家学说的思想根基！被道家崇为“三玄之一”、《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信，三纲五常等思想的重要来源、被儒儒家尊为“群经之首”，《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础！ 《易经》的实时定位思想，与时偕行等思想对中医有着至为重0204要的影响、一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此！同时时对子午流注，八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等等学说的形成都有重要影响！中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念！明确1610了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说。创立了六经辨证的原则、奠定了临3591床医学的基础。。
易经对大学生有什么影响
易经！对大学生有太大的影响！但可以开拓大学生的思维能力、只要努力付出过，就会有收获、、
易经对当代大学生的影响
谦卦对当代青年正确有效学习具有指教作用,对当代青年积极工作具有引导作用,对当代青年和谐美满生活具有指点作用！谦卦以其在《易经》中的特殊地位和理论优势,教导当代青年如何在学习，工作和生活等方面的不同阶段积极运用相关规律来不断地应对与调整,从而使当代青年在现代社会做到持经达变！亨通吉利！挺立潮头！
易经起名
综合而言！凶名招祸。吉名招福。因此。不论其先天四柱八字命运好坏、都一定要选一大吉大利的2061名字以补救或救助！方能获致人生所求之富贵长寿。所以"宁可信其有、不可信其无"退一步说、姓名学即使于人生命运毫无作用。取码码也能取到解心疑的作用!即或不信，姑且做一番姓名测字游戏、于于人于己皆无损。饭后茶余，大家一乐尔、 那么应如何取名呢。我们必须须首先搞清楚取名的基本原则!测八字四柱首先要选准用神！四柱取用神的基本原则是强者制之，泄之！弱者补之助之，也有少数特殊情况需具体而论。但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者、也是某些取名名预测软件所存在的问题）。取名字同样必须注意这个问题！根5773据理论研究与实践经验。的取名原则是： 第一， 取名以符合生辰八字为根本！例如命中喜水！名字中就尽可能直接有有水或相关偏旁？字义。这其实就是传统的八字取名原则！ 第二。 取名兼顾周易八卦、即符合五周易八卦姓名学的取名原则， 第三。 取名要符合常规姓名学的的要求！ 关于常规姓名学要求取名要注意的读音，意义等等等问题在此不论述,见取名栏目的其其他篇目，以上原则需同时满足方为真真正的吉名！同时又有主次轻重之别，同时还要注意不能完全生搬硬套教条，当然！个别八字如比较特殊！则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足、这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素、 因此如果有人说：8103我取名字时参考各种词典？古籍不是照样取得很好听吗！从以上分析可知！取名3302绝非这么简单,为人取名字！2369必须要懂得生辰八字命理知识,取喜用用神准确。如果不具备上上述条件，所取的名字虽不是有意骗人。也是误导、危害至深。婴儿取名，小孩取名更要注意。取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视，2520亦有商业取名者、不懂周易八字五格而完完全抛开这些重要原则。这样取出的名字再好听。意义再好也不足取、 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系，有些简单的算命娱乐书中以属相、时辰，月份为喜忌依据，其其局限性很大!非常片面，对部分读者造成了误导！正确的观点是：并非不考虑这些因素。而是要全面考虑这些因素，不可根据其中某一方面而下结论、例如。属相仅为八字中的年支，仅占八字之一字、月份！时辰也是如此，如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的的甚至是错误的！年！月！日、时应同时考虑周、
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不1136由喜气上眉梢,一切4942谋望皆如意。向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（（下乾上乾）相叠？象征天、喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨！利。贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人遵守天道的的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：4164肥羊失群入山岗，饿虎逢之之把口张？适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦6135相反）!顺从天！承载万 物、伸展无穷无尽！坤卦以雌雌马为象征!表明地道生育抚养万物。而又依天顺时、性情 温顺，它以“先迷2030后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把0391握正确方向！遵 循正道。获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂，急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动、坎为雨。喻险、雷雨交加！险象象 丛生？环境恶劣。“屯”原指植物萌萌生大地,万物始生。充满艰艰难险阻!然而顺时应 运。必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚2949姻合伙有琐碎。做事8267必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山山的形象。喻止！坎是水的形象！喻险、卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机！行动切合时宜！ 因此。具有启蒙和通7753达的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽然大风6793吹土去，自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意！上卦是坎！险陷之意，以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒冒失行动!观时待变、所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰8397是二人争路走！雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健，坎为险 陷，刚与险、健与险，彼此反对、定生争讼！争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨杨去得准、箭中金钱钱喜气生？ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队！坎为水。为险！坤为地、为顺、 喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势。师出有名！故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用费力逍遥去。任意而行行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水、水附大地，地纳河海！3729相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相2832亲相辅！宽宏无私、精 诚团结的的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农5768人仰面长吁气、是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺！谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度、才可大大有作为! 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰凰落在西歧山，5119去鸣几声出圣贤？天降文王开基业！富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天！兑为泽。以天喻君。以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人、”因此。结果吉利、君上民下！各得其位。兑柔遇乾 刚！所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进3503取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回！从今今解去愁和闷,6785喜庆平地一声雷。 这......余余下全文>>！
易经与保险
保险都是好的。只要买到合适自自己的保险才是最好的保障易经的影响。
《易经》解密：究竟是什么在影响我们的运气
我们自己。命由己造啊！《《周易》：积善之家？必有余庆，积不善之家！必有余殃、。
《易经》对建筑学有什么影响
在中国历史上《易经》是最早论及建筑起源及其基本功能的一部经典、《易经•系辞传下》曰“上古穴居而而野处后世圣人易之以宫室上栋下字以待风雨盖取诸于大壮！”意思是说“上古时代人们冬天居住洞穴夏天露宿野外。后来圣明之人建筑了房屋上有栋梁下有椽檐用以遮风避雨，以卦象而言这都是取法于大壮卦。”国学大师-李-冠-论讲《易经》中也谈及了房屋的栋梁结构！门窗结构。庭院结构等问题，比如大过卦是以房屋建筑之栋梁结构为取象来论述过头事物的专卦、在《易经》中还谈到了防御来自社会方面侵害的建筑功能的记载。《易经•系辞传下》“重门击柝音tuo以待暴客盖取诸豫、”“柝”打更用3411的木梆子,意思是说“在住宅建筑中设置多重的门并敲击木梆巡逻于其间以防备外来不速之客的侵入从卦象而论都是取法于豫卦、”。
易经的形成
远古时期部落的领导人。由河图图洛书创造了阴阳八卦!后经周文王演绎64卦！五行理论。由孔子和他的学生为周易写十翼！说卦传。序卦传！杂卦传。文言传、彖传，象传。系辞上传，系辞下传。！
《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分！经的部分包括卦画、卦名卦辞，爻题，爻辞等几个方面。如、。、等是卦画。如乾，坤。屯、蒙等是卦名、如“元享利贞””是卦辞,全易六十四卦的卦画。卦名、封辞各有六十四，如初九六二。六三，九四等是爻题。如“潜2785龙勿用”是爻辞,每卦六爻！全易爻题！爻辞各有三百八十四，另外，乾卦多出“用九天德不可为首也”一条、坤卦多出“用六利永贞9895”一条!通常叫做易经的。2658即指这些内容而言，《易经经》分上下两篇。上经由乾，坤至坎！离共三十卦，下经由咸！恒、至既济，末济共三9449十四卦， 传的部分有彖。象！系辞，文言、说卦，序卦。杂卦七种、彖，象随经分上下。称上彖。下彖！上彖、下彖。系辞因篇篇幅长!也分上下。称上系、下系，于是七种变为十部分！这十十部分易传？被称为“十翼”！也称《易3007大传》？彖传随经、每卦一条、列于于卦辞之后！是解4008释卦辞的，象传分大象！小象、大象每卦一条、列彖传之后，小象每爻一条，列爻辞之后！唯乾卦特殊。乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞，爻辞之后是彖传！大象和小象！最后是文言，其它各各卦全不是这样排法、都是是把彖传和大象紧接在卦辞之后,爻辞与小象搭配在一起， 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也！其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也。其于中古乎，作《易》者其有忧患乎，”看起来、《易传》的作者也并不确确扔知道《易经》的作者是谁!说作于殷周之际，作于中古、大概是一种种推测，但是这种推测是正确的！也是很慎重的、今天看来，《易易经》应当是文王时代的东西、说2148产生于殷周之际是对的,不能说《易经》究竟是谁作的！《易传》多次讲圣人作《易》！圣人是谁。《易传》的作者不明确地说出来！因为他并不知道、司马迁说文王囚羑羑里而演《周易》？不是事实。不要认真相信、文王作卦辞周公作卦爻辞的说法。是靠不住的，《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患。并未说文王周公作卦爻辞、这一点是可以肯定的。从卦爻辞的内容来看、谈问题的角度往往不一致，卦3076辞和爻辞本是出于一人之手。是两个人作的、 《易传传》是理解《易经》的一把钥匙！2351没有《易传》的话、我们今日便不可能看懂《易经》。《易传》 (即“十翼”)是谁作的。这个问题历来争论很大。据我看！《易传》应属于孔子，基本上是孔子作的、《易传》当然不可能都是孔子亲笔、
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