命运大道法则

改变你一生命运的9010法则怎么样

　　思想对一个人来说非常的重要..在我们年轻时候,就一定要开始培养一一种良好积极的思想,更好的去支配我们的行为\行动..每天晚上睡前看一下.给自己脑子灌输良好的思想...把自己脑子里不好的想法都洗掉...！

命运法则厉害还是时间法则厉害

　　在众多的玄幻小说中！假如有时间法则则在小说中出现的话!一般会把时间法则设置为最厉害的法则，或者是⁵⁷⁹⁵时间法则凌驾于其他法则上面？至于为什么。说实话！就目前来说，没有谁能说清楚！只能是一厢情愿的认为时间法则是最强的法则。又或者是人云亦云的认为时间法则是最强的法则，。

恶魔法则辰的命运

　　没有。杜维把黛丝用不文明方法处理了。给路易斯找了个男人、 　　辰与杜维后来确实有一阵子发生了僵持、不过过两人都不忍心打,又都是聪明人！所以斗智了5332一阵子又恢复正常、 　　辰病死，留给杜维的信中说明了他为什么相信杜维不会反， 　　辰是杜维的知己、 　　不过辰的儿子查⁸¹⁰²理太差劲!最终同他爷爷一样。栽死在女人手中，卡琳娜继位，“血腥荆棘花”。

八字平衡用神法则

　　　用神法则1。7584取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极。太弱，弱极）、通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而舍调候！调调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说、要以五行取用为主。在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事实7152上就变成了忌神!2！取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局局都达到一个平衡？才是真正的平衡、日主需要中和。其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外），3、命理无常法，用用神取用也无常法,如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生生克路线!以及所所取出的用神是否真正有力等。否则！按上述方法取出的用神未必真的有用！4。用神如果果太弱!要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这^种种情况、这种理论上的用神9039也就变成了事实上的忌神,所以说，旺神不可犯。犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之，耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱！双方力力量悬殊。即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主犯之神属于偏弱、5827双方力量悬殊！也叫犯旺。当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害！至于太旺、单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺！两种五行相生⁹⁴³³而引起的太旺也是太旺？叫印比同旺！这种情况，不管是犯了了印星！还6562是犯了比劫、都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒！偏弱的五行不会怒）。5、喜神用神相战，则变成了了忌神!所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面、要避开第二！第三用神克第一用神的局面、6。在5301普通命局中、无论是何五行超过中和、就不应再给其加力。超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个个都是忌神,而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权，中和^以以下就无生克权!所以有些五行理论上上是忌神？但它偏弱！实际上它起不到到忌神作用？4821这就叫假忌神、同样！偏弱的用神也起不到用神作用用或作用不大，就叫假用神！1805要注意假用神情况!所谓假用神、就就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱，甚至2529不在命局出现！即使逢岁运出出现用神或给用神加力、用神还还是过弱。起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）、另一情况就是、原来是用神！但逢岁运给用神神减力，用神过弱，起不了作用。或逢岁运给用神加力。用神过旺、变成了忌神，所以在普通命局中。用神的力量应该是有限度的、5104并不是越大越好!对忌神的克制也是适可而止的！并不是制得越死越好！帮过头了或克克过头了都不是好事。一切都不能失去中和之义（这就好比木匠匠做榫头，太大太小都不行。不大不小！严丝合缝才行、但是在旺极，弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好、没有限制）。因此在普通通命局里、中和的五行行是最好的。偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是是忌神!都一样！只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变、像前面所讲的假调候。犯怒旺神，喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况。另外！由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用！这都是客观观存在的!都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以、强抑弱补！顺势化泄、通关调候、仅是些理论论上的原则而已!具体取用、一定定要联系具体的组合路线才行！假用神。假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神，就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成0480用神的忌神？就是假忌神！遇上用神！并不是什么都好。遇上忌神！也¹⁵³³不是什么都坏！用神有时0282会带有忌神的性质!2542忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神！也没没有百分之百的忌神!这一切都决定于用神，忌3610神的真假程度,7，岁运用神、需有生克路线进得了命局并通通到了日主！方能顶用（真用神）。岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能成成灾（真忌神）,若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大。为害也不大，由于组合路线的影响！有时时岁运用神会变成忌神,有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜忌信息。只有靠岁运用神和忌神神的引发！才能真7771正实现？8！要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而改变的！流年只是命，运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改9667变日主旺衰,格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神）、6155而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9、取用神^分分几个层次：五行取用！阴阳取用。干支取用！逐字取用、五行取用原则大致见前面内容，10、由于五行实际强弱，组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神。忌神神中也有闲神和用神!用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神。忌神也会变成用神，这几点再次强调！尤需注意，11！用神取用总结：兼顾全局。组^合合路线（命局!岁运）！不可犯旺、不可相战、岁运2089变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神），喜中有忌（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行，肯定是忌神。太弱。弱极或⁶¹⁵⁰不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限）。只有偏弱而有救的五行。才是有效用的用神！日主3929太旺或太弱的格局！也大致5007适用这个原则？然7644后就是注意组合路线!不可犯旺。不可相战，通关调调候四个要点！注：用神有力的1354几个标准（1）用神不能太弱，（2）用神不被冲克制化2647所破坏？有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）8566用神虚浮无根。靠山不牢。即使有荣华也是一种表象！很难大富贵。表面风光、内里空虚，而用神在地支、就有力。终身之福、终身受益。同理，忌神在地支！终身之祸、因力量大。时刻威胁着你，这就是：“用神宜藏不宜透、2240”所以取用神,重支不重干，在用神不被破坏的情况下。应在7929地支取用神,天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气。都比6935天干透一个干力量大!因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神、逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚2880浮的用神差不多,或更差）！干支一气都是用神的，情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层次和富贵层次”）。这其实又是是用神真假的问题，用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运，凶忌之神、带来坏运。旺衰定生克：旺强之神、有生克权！衰弱之神。无生克权（但是受生受克），生了用⁵¹⁹⁵神就会得到用神方面的好处,克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱。或在命^局局不现、不会得到用²²⁸¹神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱、或在命局不现！不会3939出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制制用神的就是忌神。生忌神的就是忌神（仇神）！制忌神的就是用神、生用神的用神当然还是是用神,生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神。制用3169神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生4960忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变变成忌神。制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会会变成用神，有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神！喜神（辅助用神之神。又叫相神，第二用神，但不一定生用神），中神（喜忌皆有之神）！忌神、仇神（辅助忌神之神。又叫8739第二忌神。但不一定生忌神）！闲闲神（自身很弱。不起作用之之神）？（2）根据5871日主旺衰强弱、对日主有抑强扶弱、补弊救偏！促进助成作用的十神，就是用神，用神有理论用神和实际用神，日主偏弱用用印比、日主偏旺用食财官。这是是理论上的用神，理论用神是针对日主而言的。靠近日主主（日支。月干，时干）、对日主起直接用神作用的十神、是实际用神！不靠近日主（月支、时支、年干、年支）。理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神、叫做用用神变忌神？实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是是针对全局而言的,并非是^单单单针对日主而言的,同理、忌神也有理理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官！日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支，月干。时干）。对日主起直直接忌神作用的十神!是实际忌神。不靠近日主（（月支？时支，年干，年支）。理论上对日主起忌神作用、但实际上却起起到生扶用神!克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变用神！实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的，并非是单单针3207对日主而言的!岁运命的用神层次关系1、根据命局。取定用神（原局用神）。2、根据大运，再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定）、3、当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在在流年里判断吉凶和应事。但这^里里有两种情况：（1）,若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根9749据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年1058里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2），若流年对大运作用力较大。则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增^强强或减弱）、原来大运与命局^共共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变!因为这里还要考虑流流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）!注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱2381的影响力大！而天干相8885互作用对五行强弱的影响力小!又比如！流年对大运形成天克地冲冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大，又比如，当流年是干支一气的时候，生克^大大运的力度也大！4。对于大运和命局来说、流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说！流年本身也有用神的概念、那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶、但这里必须明白、流月、流日最多只是流年吉凶凶的引发和体现、而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶、而不能决定9716吉凶），所以完善的的岁运命的用神层次关系,概^括括起来可以这样说？先确定原局用神、原局的吉凶！可以在大运里引发和体现！再确⁷⁹⁵³定行运用神!大运的吉凶！可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神，那么流年的吉凶！就在流月！流日里引发和体现，也可可以这样说，先确定原局用神，原局如^果果缺乏用神，可以在大运里寻求，再确定行运用神！大运如果缺1927乏用神！可以在流年^里里寻求！如果再确定流年用神。9133那么流年的用神,就在流月。流日里寻求，5。命局局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌！0107大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌，财官与用神的关系若日主强。官杀弱、官杀便是用神。官6597杀靠近日主,便有官运，无需需印星通关、也无需食伤制官杀，出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔，压制、反而不好。若日主弱，官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近日主。不但无官、而且有灾，但这官杀如有印星通关！食伤制约、反而会有有官运!若日主强！财星弱、财星星便是用神，但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好。须须有食伤通关才行？财星为用神。去生官！有官运、去破印，因印是忌神。破了反而好！财星为用神。^被被比劫隔开或争夺!则日^主主在钱财。女人上会遭灾。若日主弱、财星旺，财星便是忌神，财星靠近日主。日主若无生扶、便会在钱财！女人上遭灾，日^主主若有生扶，便会在钱财、女人上得利。 子平格局如何取用用近年来!子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情。不过、有学术就就有争论，这不、关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题、就有¹¹¹¹多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格！这三种意见、以第一种最有影响力。也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透^干干则看月令本气！如前二者都无法取格时！才看看月令分日用7874事之神能否取用定格!^月月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（（其实这种叫法不妥、下面有说明，但这里9373为了叙述方便!而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）、能以真神成格者！叫真神得用、这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的，只有真神才能成格。或者说只有以真神成成格者才是真格、贵格。这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透，而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而⁴⁴³⁴臣子透了,这天天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况、即使真神能成格！但9520如果又破格、9606这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知！影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不真神！其实意义不大、所以认为只有真神才能取用定格者！或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者、是一种种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透出者为先！其次则取取本气。而不在于真神不真神，其实这个道理！子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化，如十二支中！除子午卯酉外，余皆有藏。不必四库也、即以寅论。甲为本主、如郡之有府。丙其长生，如郡⁹²⁷¹之有同知！戊亦长生、如郡之有通判，假使寅月为提、不透甲而而透丙!则如知府不不临郡!而6537同知得以作主!此此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念！但其理何尝有异！月令本气不透，都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗、我们知道，本气乃一月之主，是知府大人！这这是毫无异义的,而中气，余气、杂气。墓气等、都都只是下面的副职或掾吏!而分日用事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班！有时是下面的副职或掾掾吏值班，如此而已、但是！不管是轮到你值班。也不管你是知知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明^白白的道理吗？你是分日用事之神、在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的^本本气亲自值班？但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来、说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认4848识月令中的本气。杂气和分日用事之气的^地地位问题！古^人人有诗云：“射人先射马,擒贼先擒王、”谁先被射，谁先被擒、是高高昂起的马头、是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神天子”。有有他没他都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么！为什么一定要以透干之之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能！才容易与外界接触并发生关系，就像像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛、而格^局局的用神!就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不透干，不露支，那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的0113作用吗。大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字！所以用神用神。不论是字面意义。还是实质意义。都不难理解，4455就是可用之神嘛!但可用之神并不一定^限限于分日用事之神、可可用之神恰巧是分日用事之神,只不过是说明这这样的用神体质好而已，但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里、也不露出地支（本气为露）！像深闺里的小姐一样。对格局、对社会又有什么用呢！所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不8465算新发明）！就取天干上的其他五行为用神（他他们称之为“局”用神！以示与“格”用神区别）、而这种用神！似乎又又无需一定要取自月令、甚^至至有时连无根的五行也可取（这可是新发明!好像古人没这么说过）。这就令人8434难以理解了,当初沈孝瞻先生为什2470么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机！是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气。有杂气、又有轮流分日用事之神，但但月令是什么，月令就是时2072令节气呀！春木旺。夏火旺，秋金旺。冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛！卯月木全盛、辰月木始衰，这是小时令。而月令其实就是小时令！当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之2445真神了!那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为为中央政府。一季的时令为省级政府！一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着^眼眼来提取、其实我8448们还得联系一下以后的行运!大运0792是月令的延伸，这几乎是命理界的共识！我们论大运时。基本^上上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木、禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地7905支的整体！它并没有细分！甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”、什么旺乡禄地等等，那么以此倒推回去、对月令的标准！也应该如此吧，为什么到了了月令这里,就一定要细分分日用事之神呢。我们再再联系一下现实？我我们在生活当中、一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到。但一5493个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候），我们真的能感觉得到吗！比如这几天，明明是巳月！时令为初夏，但我所在的江南地区、却是是阴雨绵绵、凉风习习、好似初秋。但真的是秋天提前来来到了吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化。由此可见！临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化。我们在在一天当中？见到的只是天气变化，而而气候的变化？必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的^特特征和排序！但天气有时会颠颠倒或错乱。所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而^把把地支藏气混在一起、不排日序、却分主次，有知府、同知！通判云云。其实像像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取，所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜芜毕见？鱼目混珠！并并不是什么都有理的、比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗，还有纳音，神煞等等，弃之取之的人都有、你也不1288能说谁就是对的!谁就是错的，周易命理上的争论到处都是！所以、对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言、我是反反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这种观念者。其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事，再七日3634是丙火主事？最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经没有位置），这种观念的错误。其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是。寅寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨雨凉风之天气无法区别一样）？因为如果一区别、那就又回到“八字用神。专求求月令”的沈氏格局上了!那么么持“格”。““局”分论者肯定是不服气的？只可惜我们传统的^算算命术只有四柱！没有五柱！否则！如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解决了、呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种““局”用神实在太玄妙,我无法把握它的特征与定性、所^以以也无法明确定义了）,那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了、虽然目前前持此论者!也强调要遵循四⁵¹⁰⁷吉神顺用？四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵、所以，以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气，量变）！而忽视了月令提纲之理（气候、质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量3433就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运3397影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量！可谓因因小失大!以偏盖全，以零3890碎代替整体、把量变当成质变！按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜胜境了、但，这很刺激、也很危险，注注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性？强调3198了以月令为命局提纲的重要性？当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神、则这用神根正苗红。大小兼顾、健旺有力，少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了、绝对对的根正苗红）！如果透出的用神不是真神，又不是月令本气、则这用神是老人当家、力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主。但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的的用神？⁴⁹⁸⁸才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年⁰⁴⁶³破坏的情况下）？而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽。这这些都只是一种意象！一种理论。只可活看。不可死套喔！总之！月令真神得用，只不过是根正苗红！好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则、更不是唯一的法则！用神种子好（5042我也承认真神得用的用神素质比较好）!日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富4123”的断语，肯定是经经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试试好了）！用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体，他又岂无无好命！而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来、那么真神区区小事！又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”，

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我在迎宾大道到欧尚超市金牛店怎么坐车去

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一条大道，指的是什么意思呢？还打一十二生肖

　　　开了两次羊，得记下命运大道法则！

命运大道法则、因果法则和命运法则