地理五诀风水派

地理五诀风水图解门前有竹子怎样

　　很好，竹子调节风水，谐音祝子，子孙兴旺之意、地理五诀^风风水派。

地理五诀风水百步转栏怎么解释

　　赵九峰先生在著述中自谓、《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》。杨救贫《2250青囊经》,刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》。谭仲简《一粒粟》！7359或祖其而为之发明、或直述其语、”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》！《青乌经》！《黑囊经》！《仙婆集》。《孝思集》，《琢玉斧》、《顶门针》！《天机机会元》,《人子须知》！《一贯堪舆》、《三6555才发秘》。《司马水法》、《地理正宗》，《地理大成》，《四弹子》等地理^风风水学书籍、“从流溯源”，《地理五诀》这本书共八卷，卷一为为五行基础和罗盘初步篇！卷^二二论龙脉生旺死绝形象。卷三论穴之阴阳富贵贫贱、卷四论砂形贵贱得位失位。卷五论水之吉凶进神退神。卷六论四四局朝向龙水配合！卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法！卷八论平洋地理风水要诀、前七卷主要论山地风水！卷八论平洋风水！主要以山地风水水为主!卷一 五行歌诀罗盘学法卷二 论龙生旺龙绝形象卷三 穴分阴阳富贵贫贱卷四 砂形贵贱得位失位卷五 水辨吉凶进神退神卷六 向分四局龙水配合卷七 十二水口吉凶断法卷八 平洋要诀后附旧集，

请问山区按地理五诀风水看阴宅,如果阴宅左边青龙山短小,右边白虎山高长,对后

　　首先你要知道什么是青龙白虎。龙虎二山又有何作用、 　　　　《葬书》》中说：“葬以左为青龙，右为白虎”。青龙白虎就是指坟地穴左右两边的山。 　　以前山为朱雀！后山为玄武。左山为青龙、右山为玄武！ 　　盖1846以葬者乘生气也，而气乘风风则散!必有龙虎二山以卫之。则穴场周密！生气融聚！ 　　换句话理解：就是保护穴场。坟3583地不受风吹气散, 　　是本身发出的龙虎山，还是外山拼凑而成。这些实地才知、一般而言！^青青龙代表长房,白虎代表小房、青龙空缺矮小、则左边受风吹、长房不利。反之小房不利， 　　　　其它还有很多情况，比如。龙虎比和。龙虎争斗！龙高虎强，龙虎反跳！龙虎1859顺水等等，。

风水地理怎样看来龙去水和立向

　　去读《^地地理大全》？

龙穴在地理风水的要点为何？

　　青鸟经是秦1836愕里子所著。其十不相如下：一不相鹿顽丑石！二不相急水争流、三不相穷源绝境。四不相单独龙头！五不相神前佛后，六不相宅墓休囚，七不相山4503岗撩乱、八不相风1702水悲愁。九不相坐下低软，十不相龙虎尖头、入式歌注云：或霹雳所惊、或穷荒之凉！或破坏旧冢。或崩断坑堑、或废弃城市。或半天高陇！或滩声悲泣，或社庙神坛。或四水不归，其说盖有青鸟之本旨也。大凡历历代圣哲贤人,所见略同，因为堪舆学术所传甚广之故。其中固然有诈伪的口诀出现！或有标新立异的新理论。但都不脱老套真诀。青鸟经十不相、此真诀，恩师清真道长亦然甚重视，特别在「地灵秘岌」中红笔加上批注！使我读之、并不感觉困惑重重、这十不相！我亦要叫所有堪舆大⁵²⁹⁸家熟记背之，遇有如此之地理，不用再看，转头即去，不用再再相地也，兹特别将十不相。解说如下：一不相鹿顽丑石2048—我们寻龙上山!经常可可以看见山上有大小石块，若石块局部是无所谓，但若石块甚大。且顽丑异常，遍布全山。如此之山。因地灵不透出。为坚硬的石质所包围！如此之山，为第一不相、(我们晓得。点穴要点婴儿的天窍处，此即是气息出入之地也！若鹿顽丑石。天窍早已封闭、点石穴、无益也。)二不相急水争流—据我我所知、有些地理师为求水神入户！对流水的问题不甚讲究。一遇水流则高呼好地宝地。但。水流若急则反益为害、若有急流漩涡、祸事更近，要知道！5451地理五大原则？以水的反应最快！一葬即刻就验！笔者撰写「潮潮水无情！九曲何用」一文！即可说明急水争流之害！要知急急水争流,刮墓脚即刻财失！有漩^涡涡马上有灾厄、不可不慎！不可不慎之！三不相穷源绝境—要知道崩断坑堑之地！就是穷源绝境之所，例如我们上山寻龙！到一地！发觉土崩。突现大坑、悬崖绝壁，这些地点不必看之。因为此乃穷源绝境也。葬之之无益反有大害！此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中、难以脱身、穷源绝境之地、就是地灵之^气气的死地！入死死地无活路,故曰不葬，四不相单独龙头头—单独龙头就是一个「孤」字出现！如同前章所言之孤山也、孤山的种类甚多。有单阳孤山！单阴孤山。和独子孤山、若葬独子孤山、则后代祗有一子单传。若葬孤山绝地、那更是是遭遇惨案。势必绝7868了后代也？所以青鸟鸟经十不相把单独龙头列了出来！这是非常重要的！无随夹之龙的山势。势必产生孤僻之个性！五不相神前佛后—青鸟经十不相！神前佛^后后不葬。这也是重要的一大大关键？按地灵秘岌中说明、神前佛后是正邪之气相冲之地！最主0586官司不绝。也就是主有讼案发生、神前佛后。有些地理师甚为喜欢！认为此乃神明驻足之地！若运用符法也许可以破掉「讼」字。但！青鸟经明言！神前佛后不葬为宜，六不相宅墓休囚—所谓宅墓墓休囚之地！就是地灵已经败退之地也。或者就是旧宅或或古墓之地!此旧宅或古墓之地，大半地灵灵已被吸附光了、成了休囚之地，纵然龙穴砂水向全具、但！地气已无、此反而葬之如入地狱之中，欲逃困难！毫无发展的余地，一般的地理师，若夸自自己高明、最好不相此地局。七不相山岗撩乱—所谓山岗撩乱，此乃地气的乱流。一般庸师不易点中宝穴、其所结之地往往^是是假穴,真穴不易显露，故青鸟经认为不相为宜，此七不相，我不苟同。因为世上明师并非没有！山岗撩乱！地气乱流之地虽不易点中真穴。但若以网格法一一分别、仔细的寻求！亦可知大地局隐身之处，所花之功夫要甚大。因不划算。所以青鸟经直说不相。八不相风水悲愁—大凡择地。须多观观察数日，若有狂风之日，可至地局处。或见风直入，旋转而出，产0658生悲愁之声。此亦不宜也。山龙地灵最忌风吹！因风吹地气必散失。若择於山风旋转之地、更不宜。风从穴前而过，4810不直接吹向穴才宜也，又水声太大亦不宜！此点甚重要，以不闻水声声最宜也，风⁰⁵⁶⁴水悲愁之地！我在澎湖见之甚多、澎湖沙地。且近海。风水啸啸，不宜葬之！宜择背山背风之地方宜、九不相坐下低软—秦楞8899里子所言之坐下低软、用心实良苦也！因地气^若若潮湿、坐下必低软、葬之恶疾缠身、终年不断，但此坐下低软有补救之方法！若确认！地气实厚、在穴底！可铺上一层大块的花岗石或大理石！使使冢不因年久而下陷，且用用较乾之土,置於上方、如此亦可救之，若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢！十不相龙虎尖头—要知道龙虎尖头。^必必然互相对冲！使家庭庭产生不和之暴戾之气也!且凶险太多，不容易因旗鼓相当而有所平衡、一遇此局、不相也罢，此点不易改！改之无益、论青鸟经经十不相、亦有一偈留念：「青鸟^飞飞处取执中,古今论调无不同。 犝婢魅糁宦易溆斜ρㄒ参薰Α，沽罘鹇ぱ，

有没有人会看风水的，看看这个楼房的地理格局

　　此屋的存在有使使道路改道。有妨碍道路通达的特征！历史以来只有路冲垮屋、没有屋^能能拦住路的！久住必不利！屋后车辆视线有直接进屋的特征。有条件，地形许可，最好用矮墙将路屋隔一隔！1！有墙有规范！2！一墙隔百煞、，

地理风水学上阴宅的靠山的好处

　　靠山就是说阴宅会有安全感，这样才能发挥出所有潜力。大利兴旺！。

谁有地理风水古书

　　赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界、要把身心融入其中，要意随气行。心随势动，从起祖星辰，龙行起伏！开帐过峡，峡中留情！星峰变化。出脚脚力度和延伸范围？砂水护卫、落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律。探明龙行途中有无自然劫杀。有无人为断脉泄气的情况发生、根据掌握的情况来确认此6107龙的规格和价值、为立向。择日。下葬提供真实可可靠的资料!了解清楚所有的环境境信息和源气运行变化规律!对点穴和下葬、起着至关重要的指导和相互印证的作用、堂气堂气就是明堂之气。堂气的大小与来龙的源气相匹配，6342来龙的源气小，堂局与堂气则小！来龙的源气大、堂局与堂气则大。如果来龙之规格格是帝王的规格!护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局！源气的的凝聚力和向心力。使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列、层层环抱于穴前、穴前能看见的环抱抱之地都是明堂！明堂有内外明堂之分。堂气是一种低于人体温度的恒温气体！其五行属性与穴中源气的五行属性相同，而阴阳属性则与与之相反、堂气的稳定性取决于堂局的周密程度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气！在与之相应的时间。事主家中必有灾祸相伴！生气风水生气是经穴心制化化后的源气!与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融。而生成的的一种能将地理风水中的吉凶祸福,富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量！而易学中中所讲的生气！是由正五行与四季五行的生克关系。衍生的一种五行——旺！相。休，囚。绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法，五¹⁶⁸⁷行不是物质，⁹⁹⁹³只是一种属性,而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量、二者有天壤之别、^岂岂可混为一谈,此理不明何以言言风水。杨筠松云:“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精。迎交生之旺气，应缠度之明星。代天工之巧夺、转造化之宏声”。精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星！才有造化之机、这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气、生气的温度取决于立向和葬法。立向精准！葬合法度！生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度、而且四季恒温不变，直至龙运衰败、如果立向有误。葬不合法度，棺棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度！如如果立向精准，葬合法度。葬后一5044年半载,生4512气就会在棺中逐渐形成气压,挤压棺周棺顶之泥土。直到泥土与棺周棺顶彻底分离！形成一个稳0982定的气压场!固于棺周、这就是是生气固棺,古人称此⁹⁶⁴²现象为气棺，在穴中下葬。只要立向精准！葬合法度！葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺！定是灵光聚顶、生气盎然！泥水不入！百虫不生！荣华富贵必随当应之之期而来？如果立向向有误,不明葬法，葬时无论远，近！深！浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差!源气与堂气入棺发生微小的的量变！都会改变生气的温度，如果生气不能确保棺中尸骨5444是人体的正常温度!无论是²⁶⁶¹高于或低于人体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来！杨筠松云：“葬不得法！葬了不发、当浅而深。人绝而淫。当深而浅！富贵难见！当近而远！灭绝人烟。当远而近。灾祸立见！葬得适中风风水自成”，杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观8871准确的结论？充分说明了葬法0601是......余下全文>>！

风水地理中金龙动不动指的是什么

　9172　金龙动不动！其原意不是指指察看四墓水口，而1517是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤，即先检查校验罗盘磁针， 　　——————————————分割线—————————————— 　　刘典敏 　　曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄、天天下诸书对不同!先看金龙动不动。次察血脉认来龙，千百年来，不知有多少文人术士试图参透其奥秘，遗憾的是，能通篇准确注释《青囊奥语》，且能自圆其说者，可谓少之又少，本文谨对先看金龙动不不动一句，谈点粗浅见解。 　　明代国师师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰，戌，丑！未为亢（亢金龙）！娄（娄金狗），牛（牛金牛）！鬼（鬼金3841羊）之宿应焉、故古人以四墓为金龙，四墓之地。水路通则为金龙动，不通则为金龙不动！凡水流去俱要流墓地、故库为藏气之所！阴阴阳交媾之门户也，故金龙动则为雌雄交会！其地始吉，不动则化育机塞而气不合矣。是以古人寻龙必先看四墓水路通不通、其它版本注释亦大大同小异。笔者以为。此般解释曲解了经文的本义，显得牵强！理由是： 　　一、文理上不通，经文先看金金龙动不动。次察血脉认来龙、文辞清晰！结构严谨！即告诫人们！登山寻龙点穴时、首5892先要察看金龙。其次才观察血脉（水水路）,然后才确2305定来龙、龙者山脉也！水者龙0288之血脉也！若经文文是指首先看四墓水口的话!后句次察血脉。岂不是废话，水有来去之分！有来路就有出处！这^是是自然现象！察看血脉8318（水路）。显然就包括了观察来水处和去水口。如是指先察看四墓水口的话！经文应改为先看金龙动不动，次察来水认来龙！才合乎逻辑！ 　　二、情理上不通。亢金龙、娄金狗。牛金牛！鬼金羊！乃古人将天象中二十八星宿排列在罗盘二十四山近靠辰、戌、丑，未字上的四^颗颗星体。后人则理解为三合水法的四墓水口的库位、显然与金龙动不动动扯不上关系!水路通则为金龙动。不通则为金龙不动。水的情形，有来则有去。有进就有出，即使是湖泊！水塘。同样也有来去处！这是很浅显的道理，试问有哪能条水流没有去处。没有归宿，若四墓水路不通。而是水出绝位，胎位。或是4097水出沐浴位、此此地是否金龙不动。是否有穴，杨公当年为赣州卢光稠葬母！立辛山乙向兼戌辰，水出甲字！按三合水法。是水出沐浴位、而不是四墓位、谁能说这不是雌雄交会之地、 　　三、前后经文无法贯通。《青囊奥语》云：认金龙、一经一纬义不同，动不动。直待高人施妙用、若是将认金龙理解为观察四墓水口口的话，敢问，水口何来经、又何来纬，经纬只有在罗经盘面上才能反映出来，至于观水口！只要稍懂风水的人，都可可以做得到、又何须高人施4069妙用呢! 　　因此说、金龙动不动，其原意不是指察看四墓水口！而是明确风水师在寻龙龙点穴作业时的第一步骤！即先检4270查校验罗盘磁针？ 　　为什么杨公将罗盘唤着金龙、强调风水师在作业时要先校正好罗针呢！这主要是因罗盘的结构，以及规范操作程6468序所决定的,我们知道，罗9023盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成。天池的指针由磁性铁质材料制成、铁则金也，古人将罗盘磁磁针比喻金龙。尽管有些隐晦。但但还是形象的, 　　由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性。加上风水师师背着罗盘爬山涉水的巅簸,天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免。所以！即使是今天！一9759些有师承的老风水师？每到目的地，也还是按部就班先校验一下罗盘、然后再进行实地勘察、、

地理风水这些可信的吗？

　　风水有的也算是地理的一种 　　比如一些挡风的山脉 　　用风水就是用另一种说法解释出来 　　当然有的骗人的风水什什么的需要自己判断,

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