风水地理的束气形状

五行四象，地理风水

　　五行四象！地理风水roy。

风水地理大师 30分

　　从图上看。不只有白岩，而还有不太太深的洞！这是青龙开口、不吉，，

风水是关于地理的吗?

　　风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词、“气乘风则散。界水则止、古人聚聚之使不散！行之使有止、故谓之风水，” 　　风水学： 　　太极生两仪（阴阳，正负）！两仪生四相（五行），四相生八卦！八卦生二十四四山 　　风水分为：龙？穴！砂、水。向、意。形，天（天体布局）所有高等的⁵⁸³⁰风水师。都是3565按这些理去做!5265但要结合人命理,本性去计算！因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书！ 　　中国古人把风水称为堪舆，也叫地理。我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理，我们也不不妨可以这样解释：堪（观察天）。舆（勘察地），风（空气空间）！水（水文水质）。地（地形地质）理（的研究分析理论）。 　　在地球上。占最大体积的物质是什么、就是风！水、地，人类赖以生4624存的最基本的物质是什么!也2175是风（空气）！水。地（土地）、请大家在说风^水水的时候不要把“地”忘了! 　　在地球上除了由天体进来的物质之外。几乎所有物质都由风水水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括括人类！可见古代人所说的风水。就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和土）和宏观环境（天地）的学说！ 　　根据古人的感知。在大地上除了地和水之外、余下的就是空间了！空间里只有风了！古人认为、风和空间和天是联在一体的！风风水学中所说的风？既是空气。也代表空间，同时也也包含天！ 　　风风水一词最早出于伏羲时代？太昊伏羲根据自己研创的简易图、推理出地球有过一段是风与水的时期，《简易经》里记载：“研地说：一雾水！二风水。三山水。四丘水，五泽水、六地水。七少水。八缺水。九无水，”这里所指的风水应是风水的原义、 　　老子说：一生二！二生三。三生万物！一就是天。所以有天一生水之说、二就是地。三是什么！三就是水，把老子这^句句话翻译一下就是：天生地。天地生水、天^地地水生万物， 　　严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一，在中国古代，不但所谓儒释释道三教都乐于此道,就连那些政治家、军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术、所谓天文地理无所不知！三教九流无所不晓是也，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已， 　　在现代汉语词典中！风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势。如地脉。山水的的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶！ 　　可以说！现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地！坟地等的地理理形势！如地脉、山水的方向等”。是片面的。把风水4927狭义化了、定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑丑化庸俗化了？ 　　如何看待待风水, 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》！明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响！它既含有科学的成分,又含有^迷迷信的成分!用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态，文化和心^理理内涵,” 　　在日常生活中、风水一词可有两两种解释,一种是比较广义的意义、泛指附近近的空间。山，水。树木等自然环境、比如说这里风¹¹⁶²水真好。真是一块风水宝地等！一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如如说做风水,你家家有好风水等， 　　古代的阳宅阴宅，不管是官衙与与民居？不管是贵族坟与平民坟、大部分都有风水师的的一份功劳。所以现0004代人必须承认!风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 　　风水学的核心思想是天人合一。人与自然的和谐！以天地为观察了解对象、以人为依归，以人为服务目的！是实实在在^的的人本主义学问？ 　　益福堂认为！真正的中国古代风水学应该： 　　是一种古代人类繁衍生息。治国安安民等社会活动所形成的生存知识。 　　是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 　　是一种中国传统的优秀文化！ 　　^是是一种趋吉避凶的术数! 　　是一种流传了²⁹⁶⁰几千年的民俗活动, 　　是一种中国独有的以天人合一阴阳调调和为核心的哲学思想产物, 　　是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实实用技术, 　　是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 　　是一种科学与⁴⁷¹⁹玄学相提并论的!6508精华与糟粕并存的!落后于现代技术的，超越于现代科学的的系统理论！ 　　是一种宝贵的非物物质历史文化遗产, ¹⁰⁹³　　益福堂的个人理解？中国的风水学主主要有下面十种内容？而这些内容都是要全面考虑、综合分析！统筹兼顾的！ 　　一：观天。宇宙星体对人的作用！ 　　古人十分注重太阳月亮星宿对人8657类的影响？在风风水上主要表现在采光、立向，选日方面！ 　　元运年月日时时四季,都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的，所谓堪舆。堪天道也、舆地道也。有天才有地！有地才有水有万物！观察天、了解天，天光上临。地德下载、在天成象，在地成形。根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了！ 　　几千年前形成的中国夏历，和现^在在一直沿用的农历!其中都有⁷⁰⁴⁶风水师的重要贡献？ 　　根据星0555空的现象来预测人世的休咎。这也是风水学中一种很重要要的方法、 　　七政四余！轮流当值，天星在时间上也有一系列的程式、这主要表现在天星演禽日课上、 　　二二：辨质，风（空气）！水、地（土土）的质，对人的作用。 　　这是风水学的基础， 　　这里所指的风为人呼吸^的的空气、水为人吃的水、源头水！土为种庄稼的土！穴位中的土，因为空气！水、土！是是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好。水质不好。土质不好则会造成生物不好、引人发病，致人生灾、我想这是是谁也不会否认的？ 　　古代风水师主要有望气闻气等方法以1934测定空气质量！品水水养鱼等方法以测定水的质量、捏土尝土等方法以测定土的质量、 　　雪心赋云：草繁木茂!水深土厚，就是根据目测定风水^土土的质量的方法之一、 　　益福堂的实证生生气十法一文中就有此类方法介绍。 　　在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏。用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量、到了科学昌昌明的今天,风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进。不进行行工具创新,不借助于科学仪器来测量空气质量、水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见！这些简单方法弃而不用的话。我想！那些风水先贤们在天有灵的话，会暴^怒怒如雷的。会臭骂我们的！ 　　三：察形。风水地的形貌情意对人的作用！ 　　这里所指的风！既是空气。也是空间、水，是由水积累而成的的沟渠溪流？江河湖海！地，是由土积累而成的山岗岭脉，后来风水学家^把把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山岗称之为砂， 　　人类在繁衍生息！治国安民。行军打仗的的过程中？发现^观观察天象、勘察地貌，了解地形。分辨地质非常的重要，关系到人类的存³⁰⁵⁴亡兴衰。国家的长治久安，打仗的成功失败、于是就形成了风水学的原始理论---地理， 　　风水家发现。山水的8614形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的， 　　风水学还把山川空间人格化人性化。按山川空间三者的形态表示理解为情意表示、^有有情于阴阳宅者为吉,无情于阴阳宅者不吉、反反情于阴阳宅者为凶，这是风水学中高等层次的学说， 　　这些内容风水学称之为形体学、可在风水典籍青乌经、葬经！雪心赋！撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详详细的说明、 　　四：乘气，风水地的气对人的作用、 　　风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在。这种气不是空气的气。而是由天地山川空0577间流通!会聚。孕育、体现出来的一种只能意会。不能言表！不能用罗盘测量的东西、气有吉6186气凶气中气之分、能意会得这种气！能接收生气。摒弃凶气。才可以达到0998风水学的最高境界，所以乘气是风水学的顶顶尖技术！ 　　葬书谓“气以生和，气因形来、气以势止。气以土行！⁸³³⁶气以龙会” “形止气蓄？化生万物” “葬者！藏也！乘生气也！夫阴阳之气！噫而为风。升而为云。降而为雨！行乎地中则为生气气”是也, 　　益福堂的内证生气十法，外证生^气气十法？风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。 　　五：：测方位!风水地的磁场方位对人的作用。 　　这是风水学中非常重要的内容！主要的测量工具就是罗盘。5584根据古人的经验。发现阴阳宅前后左右6567的山水所在的方位、与阴阳宅的方方向和位置相互作用!会对人类有直接间接的影响、会左²⁰²¹右到人类的生死存亡、兴衰祸福，吉凶休咎！因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气、 　　理气最主要要的有六类： 　　1：用先天八卦静态配合论！ 　　2：用后天八卦动态平衡论， 　　3：用净阴净阳法纳甲九星论。 　　4：用三合生旺墓论。 　　5：用天星配合山水论， 　　6：^用用山水空实配合三元九（八）运论。 　　每类又分分多种学派。4915各派内容有的互不相通！有的大相径庭、有的互相攻击， 　　理气是^风风水学中最宠大，最复杂。真假难分，^高高低莫辨的内容！是最多糟粕粕的地方。是最受人7580们攻击的学术!因为很多理气内容玄而又玄，无法用2380科学解释和事实验证而难以自圆其说、 　　很多人在理气方面花了毕生精力！洋洋大观著书立说，把罗盘加了4966一层又一层、圈了一圈又一圈、意图阐精释微，探探究风水奥妙？这种精神是难能可贵的！但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔、 　　人们所以说风水是迷信！就是因为他们认为：用罗盘测下方向、说点吉凶就就是风水学的全部。就是风水大师了，这显然对风水学是不公正的！ 　　根据益福堂的理解、理气不是风水学的全部、理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说、但却不是最关键最核心的学说！这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 　　六：定位，阴阳宅的位置置选择和方向选择？ 　　掌握了上述原理后！那就可以选择确定阴阳宅的位置了！风水学中谓之点穴。 　　点穴是风水学的核心。因为风水师的所有努力都都是以阴阳宅为基础为中心来推论的!所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的、因为只有有真穴正穴。才是风水地生气会聚之所、才能获得风水地的³⁷⁴⁸吉气的! 　　1784阳宅会受风水地的影响而对人发生作用。这个大家都比^较较容易理解!那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用。是用现代科学无法理解的、但是^根根据古人的经验。今今人的大量事实证明！这种作用却确实存在！有时比阳宅的作用还更明显、这是为什么呢。 　　益福福堂不才？不能用科学原理解释这个原因、但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的，因为科学也有局限性的。科学也不是万能的、现代科学也不是完美美无缺的？ 　　选好阴阳宅的⁰⁰⁴⁴位置后,然后选择建造最合合适的方向。以接收承纳四周3744山水空间的生气？谓之立向！立向也就成了风水的关键、 　　大家看古代官衙的建筑、都是3822坐北朝南？子山午向、可见风水学是很注重方向选择的， 　　七：择时。风水地与时间配合对人的作用， 　　古人发现、在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅、也会对人的兴衰祸福有很大的作用！甚至一些国家大事社会大事人生大事！也可以借助时间的选择择而增加福气或成功，于是就创造了一种选择时间的学说、风水学中谓之日课、日课学主要有造命。天星。河洛！斗首、奇门！六壬。演禽、紫白等。 　　风水家们还发现三元九运的时间段的不同、也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 　　因为时间间是由天地运动产生由人类感知的东西。既然¹¹⁵⁴人与天地为一体？那时间对人所起的的作用也就合乎逻辑了! 　　根据上面分析、风水学说、既包含天、地！风，水等物质、还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合、是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化、 　　八：施工、阴阳宅的设计施工与风水^地地的改善， 　　中国风水学把在建造阴阳宅中的设计计施工？视作为跟跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法！如阳宅建造的方向，采光、大小尺寸，高低！颜色。房间，灶、床！门、家具等的内局选择安排！还有井，门楼，路！桥！厕。出水口等的外局设计与安排等等、 　　古0601人知道！任何地方都不可能是十全十美的。有些不好的环境是可以人工改变的，所谓目力之巧，工力之具， 　　从古代村落中中的后龙山。水口山！大量种植和严厉保护树林。就可以知道古人是很重视生态环境建设的！还有^如如用改河？建桥。筑路！挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地。以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳、 　　风水学称这些为工力做法。这也是风^水水家们必修的课程和必做的功夫！所以古代的风水师同样也是建筑设计师， 　　九：循礼！尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。 　　安葬先祖！是中国人慎终追远。尊祖敬宗的最佳方式！所谓入土为安。人从地里生。还回地里去、选个山环环水抱、山清水秀、灵气集中。生气盎然的地方安置祖先尸骨、立个碑！建个墓！刻上祖宗名字、让后人能^瞻瞻仰先人。缅怀祖德、能承前启后！继往开来、这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。 　　风水学规定、在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行、以寄托后人的哀思与表1068现后人的孝道， 　　在建造阳宅时！在社会或人生的重大事件时。也都要按一定仪式与程序来进行、虽然这些仪式的规定各地有所所不同，但这也是^风风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式！才能能将风水学的实施有步骤有礼节的完成，这也就形成为一种中中国民俗遗产， 　　十：积德！勉人尽孝！劝人为善。催人向上。使人得福、告诉人们顺应自然规律，优化自然环境来改善提高人生和社会！这是风水学的基本理念与最高目标、 　　中国古人认为,天地人是一体的。人的心灵与天地的灵气是相通的、美好的心灵才能和美好的风水地地同气感应、有美好心灵人才能得到美好的^阴阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待！反之！有丑恶心灵灵的人是无法得到美好的阴阳宅的。只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生。地由心造、 　　风水可以改天命而夺神功！这是古人对风水学的高度肯定！风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境、这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇。自己和后人即可以平安昌盛、所以丁财贵秀，百福臻临。如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐。民族国家也就会因因人人有为家家发达社会和谐而兴旺、这就是风水学对人类最大的的贡献所在。 　8995　根据上面分析, 　　因此可以说。中国风水学是宇宙星体学，天文学、天体运行方位学，地球物理学，地磁方位学！水文学！地质地貌学。环境景观学，自然生7855态建筑学,社会伦理学。美学，人体信息学、气象学！空间选择学。时间选择学，民俗学！做人哲学。玄学，易学！预测学！阴阳学，五行学、形气学！理气学。日课学等等一门庞大的综合类学科、这这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力8044发扬光大的！ 　　但是不可否认的是。风水不是万能的、风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文），中国风水学虽博大但杂乱、虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据。尚存在很多局限性。广而无边！深不见底！艰以学习。难以操作！尚泥古不化、裹足不前，为此！但愿风水同行们能摒弃成见、在考古践今的同时、努力开拓创新！与时俱进！不断地丰富他。充实他、完善他，提升他，是所至望、，

地理先生真的会风水吗，如果会为什么又不比别人富

　　你问的很有道理、也证明了地理先5760生的风水说是靠不住的,、

那有风水地理大全买

　　直接询问新华书书店的店员就可以了。

门头广告形状风水门头的设计什么形状好

　　门头广告形状 　　也没什么风水上的讲究 　　只要颜色鲜艳。亮丽 　　够吸引人就是好招牌好门头 　　祝你圣诞快乐，顺风顺水！，

风水地理的五方财神是什么名字

　　黄财神！藏名藏拉色波。是密教之护法神祗。诸财神之首、黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一。因其身2463相黄色。故称为黄黄财神、 　　白财神又名白宝藏王，是观世音菩^萨萨的慈悲化现。西藏密中的五路财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”。“藏^拉拉噶波”！意为白财神！因为他⁶⁷⁸³以龙为坐骑!所以又称骑龙布禄金刚，其功德为祛病。除去一切贫苦、使众生富裕， 藏名：赞布禄嘎尔布，藏拉噶波 　　黑财神藏名“藏拉那波”。乃是东方佛里的金刚不动佛、为了利益娑¹²⁷³婆众生解脱穷困之苦而化现、在密宗认为。黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王， 　　红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神！2241在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，在萨迦派中、红财神的密修方法及教义尤其受到重视、萨迦派的招魂瞻巴拉、是红财神法⁷⁸⁷²的一种？此尊肤色红！故称红财神、藏藏名：藏拉玛波! 　　绿财神是西方无量光明佛！为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做“占巴拉沃波”。因其肤色是绿色，故称^为为绿财神、绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一。。

吊顶的形状风水讲究 风水禁忌有哪些

　　一，客厅宜装置圆形日光吊灯室内一定要给人明亮感觉、所以客6136厅的灯光要充足,暗淡会影响事业发展！客厅天花板的灯具选择很重要、最好是用圆形的吊灯或吸顶灯。因为圆形有处事圆满的寓意，有些缺乏阳光照射的客厅！室内昏暗不明，久处其中容容易情绪低落，这种情况最好是在2038天花板的四边木槽中暗藏日光灯来加以补光!这样的光线从天花板折射出来！柔和而不刺眼、而日光灯所发出的光线最接近太阳光。对于缺乏天然光的客厅最为适宜！二！客厅吊顶忌用口子型客厅吊顶首先忌讳使^用用口子型!口字形客厅吊顶在中间加上人就变成了一个囚字，所以这里建议大家家少使用口字形客厅吊顶,其次要避免鱼骨煞客厅吊顶、鱼骨首先代表的是贫穷困苦。无鱼肉可食，然后骨头本身就是煞！所所以当然要慎重使用。三，客厅天花板颜色宜轻不宜重客厅的天花板象征天，地板象征地！天花⁸⁷¹⁰板的颜色宜浅，地板的颜色宜深。以符合“天轻地重”之义。这样在视觉上才不会有头重脚轻或压顶之感！天花板在客厅风水上象征天颜色色当然是以浅色这主！例如浅蓝色！象征7765蓝天;而白色则象征白云悠悠，天花板的颜色宜浅！而地板的颜色则宜蓝、以符合轻地重之义、四，客厅吊顶宜有天池影响到日常生活和工作的情绪。假天花为迁就屋顶的横梁而压得太低。无论在风水方面或设计方面均不宜，对于这种情况、可采用四边低而中间高的天花造型！这样一来、不但但视觉上较为舒服、而且天花板中间的凹位形成聚水的“天池”。对住宅大有裨益！若再再在聚水的“天池”中央悬挂一盏金碧辉煌的水晶灯、则会有画龙点睛之效。但切勿在4839天花板上装镜，此乃风水大忌。，

再谈什么是风水和地理风水峦头图集

7750　　其要求为：“龙要真？砂要秀、穴要的！水要抱！向要吉”！然后再综⁷⁰⁷⁹合权衡,达到至善境界、我我们根据上图！分别来讲，1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉！在图3090上为连接祖山！少祖山0103和主山的山脉、古语云：“指山为龙兮。像形势之腾伏”、也就是说山山脉在形态方面与龙相似！土为龙肉，石为龙骨、草木为龙毛、因此风水学将山脉视为龙脉！研究龙脉就是研究山脉的走向和和起伏变化,祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首。^周周围有群山簇拥？少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山，主山。坐山又称为1273父母山？是龙脉尽头的山！其下便是的最佳结穴之地，觅龙！就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴、所谓穴。古语云：“穴者、山水相交、阴阳融凝、情之所钟处也、”在图上为坐山下建筑物的选址地、风水学中把人的脉络穴位比拟成地理8036的脉络穴位！认为两者有共通之处！风水学中认为穴是千里里龙脉的止聚之处！是1426龙脉生气集聚之点、亦是冲阳和阴，土后水深！郁草茂林的最佳的选址地点、也称龙穴、穴依据其周围山水聚结的大小、可^分分为：大聚为都会，中聚为大郡、小聚为乡村、阳宅和阴宅，穴有了。但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址、我们称称之为点穴!《葬经》中云：“三年寻龙。十年点穴”可见点穴并非易事！另外建筑物前的开阔地。风水学中称称之为明堂!如上图在建^筑筑物前的位置上？明堂有内明堂和外明堂之分、紧靠建筑物前前的是内明堂!其要藏风聚气！所以不宜太宽！距离建筑物较远的是外明堂！其要宽阔而忌讳狭窄、以谋求长6314久之发展、3.察砂、所谓砂。是^指指环绕穴周围的山！如上图在穴周围的坐山。主山，白虎山。青龙山！护山、水口山！案山，朝山都称为砂山、砂山与龙脉虽然都是山、但是有着砂山从属于龙脉的关系、正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道、君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿。青龙。白虎、朱雀，玄武来命名！³⁸⁵²即前山为朱雀!后山为玄武，左山为青龙、右山为白虎、从上上图看穴前的案山,朝5238山称为朱雀山，穴后面的坐山或主山称为玄武山，穴左边的砂山称为青龙山。穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱。坐山或主山要高大、青龙山要大于白虎山为吉、护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对对龙穴起护持作用，水口山是指水流离龙穴而去的方向上3976的左右两座山、古语云：““水口砂者？水流去处两岸之山也。且不可空缺。令水直出。必欲其山周密稠叠。交节关锁、”风水学中将水口看的较为为重要、认为水口就像人的口鼻一样是气口。因此就有水来处为天门之说，如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样、风水学上称为龟蛇锁大江的格局！风水学将砂^山山比作龙脉的护卫、仆从、而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境！具体来讲就是要察看砂砂山的位置和砂山的形态,4.观水！所谓水指水源源和水流!观水就是考察地上地下水源和水流的水势。水形！水质！风水学对于水的研究成果是是最为丰富的!讲法也0895是最多的,有着很多的风水古籍都涉涉及到了水法？最为典型的属《水龙经》、对于水法风水学上上可谓林林种种、洋洋大观、风水学认为大的山脉能够迎气生气！砂山的环抱能够聚气藏气。水能够载气纳气、《葬经》云：“风水之法得水为上、藏风次之、”还有一些风水理论也认为：吉地3589不可无水、未看山、先看水、有山无水休寻地等说法！另外。在一些平原地区、如果没有山脉。那么也可将大的江河视为龙脉！《水龙经》里所讲的“平洋龙”、可见风水学对水的重视、上图龙穴3397前的水呈环抱状,称为抱水！其作用可使龙穴的生气气凝聚而不散泄，5.取向。所谓向指方向、朝向！9690方向按照八卦的四正四隅？即震！兑。离、坎。艮。巽，乾，坤。分别代表东。西。南！北，东北、东南、西北，西南，要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识、而且更多的涉及到风水0883理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。综上所述、通过对风水峦头学理想布局图讲解。我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点点和理论？这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划、小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法、但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅！对于这些井邑之宅。如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙。穴！砂。水，向”来判定吉凶呢。一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂、对面屋宇即为案山！”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中、高屋连6986脊是真龙，”等、因因此对于井邑之宅。“龙！穴！砂！水、向”被赋予了新的内容！但不论是旷野中真山真水的大格局、还是城市中井邑之宅的小格局。其道理是相同的，都都是要追求居住与生存的较佳环境？达到天人合一的最高境界。风水地理的束气形状、

陈龙羽地理阴宅风水讲义

　　那些些讲的都没有真东西！忽悠人的了，真东西也不会在网上啊、

风水地理的束气形状、风水地理的束气起脑指