五行阴阳土形状
怎么看五行，阴阳和八字？
乾造：场辰。壬戌。丙寅、庚寅 这是个好八字。五五行木火相生？丙火还魂、一生不缺钱花花的八字!五行齐全。、
五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦。 四象：青龙、白虎、朱雀！玄武 五行行：金，木，水，火！土 五行相生相克 相生：金生水，水生木。木生火、火生土，土生金 相克：金克木、木克土！土克水！水克火！火克金 五行。太极。阴阳为道家思想。在《道德经》中有详细记载，其其主要思想为“道生一。一生二，二生三！三生万物。”太极极只是道家思想中“道”的意思。“道”为阴阳两面！阴中有阳，阳中有阴。万物都可用阴阳来解释，“负阴阴而抱阳”!就是这这个意思， 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道。可道。非常道。名！可名、非常名， 无名、天地之始，有名、万物之母。故常无、欲以观其妙！常有、欲以观其徼、 此两者，同出而异名、同谓之玄，玄之又玄。众妙之门， 天下皆知美之为美！斯恶己。皆皆知善之为善!斯不善己、 故有，无相生！难，易相成，长。短相形，高，下相盈、音、声相和，前！后相随， 是以圣人处无为之事。行不言之教。万物作焉而不辞、生而不有。为而不恃！功成而不居、夫唯不居、是以不去， 不尚贤！使民不争。不贵贵难得之货、使民不为盗、不见可欲、使心不乱！ 是以圣人之治、虚其心。实其腹！弱其志！强其骨、常使民无知无欲。使夫知知者不敢为也？为无为！则无不治！ 9948 道冲而用之,或不盈。渊兮，似万物之宗！挫其锐，解其纷，和其光、同其尘，湛兮，似或存。吾不知其谁氏之子、象帝之先， 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以2245百姓为刍狗、 8312 天地之间、其犹橐龠乎。虚而不屈、动而愈出！多言数穷，不如守中、 谷神不死，是谓玄牝、玄牝之门！是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 天长地久！ 天地所以能长且久者、以其不自生，故能长生， 是以圣人后其身而身先、外其身而身存！非以其无私邪、故能成其私！ 上善若水。水善利万物而不争，处处众人之所恶!故几于道！ 居善地、心善潲、与善仁。言善信！政善治，事善能，动善时。夫只唯不争，故无尤， 持而盈之！不如其已，揣而锐之！不可长保、 金玉满堂!莫之能守、富贵而骄、自遗其咎、 功成名遂、身退，天之道， 载营魄抱一。能无离乎，专气致柔。能如婴儿乎、涤除玄览。能无疵乎。爱民治国、能无为乎，天地开阖！能为雌乎！明白四达！能无知乎！ 生之畜之，生而不有，为而不恃！长而不宰、是谓玄德！ 三三十幅共一毂！当其无、有车之用， 埏埴以为器，当其无，有器之用、 凿户牖以为室、当其无，有室之用。 故有之以为利、无之以为用， 五色。令人目盲！五音。令人耳聋。五味、令人口爽。驰骋田猎！令人心发狂！难得之货、令人行妨、 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 宠辱若惊、贵大患若身。 何谓宠宠辱若惊。宠为下，得之若惊！失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身！吾所以有有大患者!为吾有身！及吾无身、吾有何患。故贵以身为3817天下者！可以寄天下，爱以身身为天下者、可以托天下。 3341视之不见、名曰夷！听之不闻！名曰希！搏之不得，名曰微！此三者，不可致诘、故混而为一、 其上不徼！其下不昧、绳绳兮不可名，复归于无物，是8040谓无状之状、无物之象。是谓惚恍，迎之，不见其首。随之！不见其后。 执古之道！以御今之有，能知古始！是谓道纪、 古之善为道者。微妙玄通。深不可识！夫唯不可识、故强为之容： 豫兮若冬涉川！犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮兮其若凌释,敦兮其若朴。旷兮其若谷。浑兮其若浊、 孰能浊以澄、静之徐清、孰能安以久，动之徐生！ 保此道者不欲盈。夫唯不盈、故能能蔽而新成。 致虚极，守静笃！万物并作！吾以观其复、 夫物芸芸，各归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶，知常、容、容乃公。公乃王。王乃天，天乃道。道乃久，没身不殆、 太上。不知有之。其次。亲之誉之！其次、畏之。其次，侮之！信不足、有不信，犹兮其贵言！功成事遂、百姓皆谓我自然！ 大道废！有仁义、智慧出。有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱。有忠臣， 绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈，绝巧弃利！盗贼无有，此三者以为文，不足，故令有所属，见素抱朴！少私寡欲、绝学无忧。 9514 唯之与阿,相去几何、善之与恶！相去若何。人之所畏、不可不畏！荒兮其未央哉。 众人熙熙！如享太牢，如登春台、 我独泊兮、其未兆、如婴儿之未孩！乘乘兮！若无所归， 众人皆有余，而我独若遗。我愚人人之心也哉！沌沌兮， 俗人昭昭、我独昏昏！俗人察察！我独闷闷、忽兮若晦。寂兮似似无所止、众人皆有以，我独顽似鄙。我独异于人、而贵食母， 孔德之容、唯道是从，道之为物！唯恍唯惚，惚兮恍兮！其中有象。恍兮惚兮，其中有物、窈兮冥兮。其中有精！其精甚真，其中有信、 自古及今、其名不去，以阅众甫、吾何以知众甫之然哉，以此。 曲则全。枉则直，洼则盈。敝则新。少则得！多则惑、 是以圣人抱一、为天下式。不自见故明！不自是、故彰。不自伐、故有功，不自矜，故长， 夫唯不争！故天下莫能与与之争。古之所谓曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之。 希3070言自然？ 飘风不终朝，骤雨不终日、孰为此者。天地、天地尚不能久、而况于人乎。故从事于道者：道者者同于道，德者同于德！失者同于失，同于道者，道亦乐得之！同于德者，德亦乐得之。同于失者！失亦乐得之， 信不足焉。有不信焉、 歧者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰、自伐者无功！自矜者不长。 其在道也。曰余食赘行、物或恶之，故有道者不处！ 有物混成、先天地生，寂兮寥兮！独立而不改！周行而不殆。可以为为天下母？吾不知其名！字之曰道，强为之名曰大！大曰逝！逝曰远！远曰反、 2131 故曰：道大!天大。地大。王亦大，域中有四大、而王居其一焉、 人法地！地法天。天法道！道法自然、 重为轻根，静为躁君、 是以圣人终日行，不离辎重、虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下！ 轻则失根。躁则失君， 善行。无辙迹。善言！无瑕谪，善数。不用筹策。善闭。无关楗而不可开。善结、无绳约而不可解、 是以圣人人常善救人!故无弃人！常善救物。故无弃物。是谓袭明、 故善人者、不善人之师。不善人者，善人之资，不贵其师。不爱其资，虽知。大迷、是为要妙、 知其雄、守其雌，为天下溪，为天下溪。常德不离！复归于婴儿。 知其白、守其黑，为天下式，为天下式。常德不忒、复归于无极。 知其荣。守其辱，为天下谷，为天下谷、常德乃足。复归于朴， 朴散则为器、圣人用之！则为官长。故大制不割。 将将欲取天下而为之？吾见其不得已、天下神器！不可为也、为者败之，执者失之、故物或行或随！或嘘或吹、或强或羸！或载或隳， 是以圣人去甚。去奢，去泰， 以道佐人者！2158不以兵强天下,其事好还。师之所处。荆棘生焉！大军之后！必有凶年。 善者果而已、不敢以取强、果而勿矜、果而勿伐！果而勿骄！果而不得已、果而勿强！ 物壮壮则老,是谓不道。不道早已。 夫兵者、不祥之器，物或恶之！故有道者不处， 君子居则贵左，用兵则贵右！兵者不祥之器、非君子之器、不得已而用之。恬淡为上，胜而不美、而美之者。是乐杀人！夫乐杀人者。不可以得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左！上将军处右、言居上势、则以丧礼处之，杀人众多、以悲哀莅之，战胜，以丧礼处之！ 道常无名、朴虽小。天下不敢臣、侯王若能守。万物将自宾、 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均！ 始制制有名,名亦既有！夫1369亦将知上止!知5677止所以不殆！譬道之在在天下,犹川谷之于江海！ 知人人者智、自知者明、胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志！不失其所者久！死而不亡者寿！ 7909大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲！可名于小、万物归焉8778而不为主、可名为大、 是以圣人终不为大！故能成其大！ 执大象。天下往。往而不害！安平泰。 乐与饵。过客止。道之出口。淡乎其无味。视之不足见！听之不足闻，用之不可既。 2988 将欲歙之？必固张之、将欲弱之，必固强之，将欲废之、必固兴之。将欲夺之、必固与之！是谓微明！ 柔胜刚，弱胜强！鱼不可脱于深渊！邦之利器。不可以示人， 道常无为！而无不为。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴、夫亦将不欲！不欲以静、天下将自正。 德经 上德不德。是以有德、下德不失德！是以无德！上德无为而无以为。下德为之而有以为、上仁为之而无以为、上义为之而有以为，上礼为之而莫之应。则攘臂而扔之！ 故失道而后德，失德而后仁！失仁而后义，失义而后礼！夫礼者！忠信之薄，而乱之首也！前识者！道之华！而愚之始也， 是以大丈夫处其厚！不处其薄、居其实、不居其华。故去彼取此， 昔之得得一者。天得一以清。地得一以宁、神得一以灵，谷得一以盈、万物物得一以生！王侯得一以为天下贞。 其致一也！谓天无以清！将恐裂、地无以宁。将恐发！神无以灵、将恐歇、谷无以盈！将恐竭。万物无以生！将恐灭！侯王无以贞而贵高！将恐蹶。 故贵以贱为本！高以下为基、是以王侯自谓孤！寡！不谷，此其以贱为本邪 ? 非乎？故致数舆无舆！不欲碌碌如玉，珞珞如石。 反者，道之动！弱者。道之用、 天下万物生于有、有生于无！ 上士闻道，勤而行之，中士闻道、若存若亡！下士闻道、大笑之，不笑！不足以为道。 故建言有之：明明道若昧。进道若退，夷道若类。上德若谷。大白若辱！广德若不足、建德若偷，质真若渝、大方无隅、大器晚成，大音希声、大象无形。道隐无名， 夫唯道，善贷且成。 道生一！一生二、二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和， 人之所恶！惟孤．寡！不谷。而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教、我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父、 天下之至柔、驰1145骋天下之至坚！无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教。无为之益！天下希及之、 1927名与身孰亲。身与货孰多、得与亡孰病！是故甚爱必大费。我藏必厚亡！ 知足不辱!知止不殆，可以长久。 大成若缺、其用不敝。大盈若冲，其用不穷，大直若屈。大巧若拙，大辩若讷， 躁胜寒。静胜热！清静为天下正。 天下有道，却走马以粪！天下无道！戎马生于郊， 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足、咎莫莫大于欲得？故知足之足，常足矣。 不出户、知天下。不窥牖、见天道！其出弥远、其知弥少， 是以圣4732人不行而知！不见而名、不为而成！ 为学日益、为道日损。损之又损，以至于无为！无为而无不为矣！ 故取天下。常以无事、及其有事、不足以取天下！ 圣人无常心、以百姓之心为心。善者！吾善之，不善者，吾亦善之、德善矣。信者！吾信之，不信者，吾亦信之、德信矣。 圣人在天下!歙歙焉为天下浑其心、百姓皆皆注其耳目！圣人皆孩之， 出生入死!生之徒，十有三，死之徒，十有三、人之生、动之死地！亦十有三！ 夫何故、以其生生之厚、盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎！入军不被甲兵、则兕无4606所投其角？虎无所措其爪，兵无所容其刃、夫何故、以其无死地！ 道生之。德畜之、物形之、势成之！是以万物莫不尊道而贵德，道之尊、德之贵！夫莫之爵而常自然、 故故道生之畜之、长之育之、亭之毒之！养之覆之！生而不有，为而不恃！长而不宰、是谓玄德！ 天天下有始？以为天下母。既得其母、以知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。 塞其兑，闭其门。终身不勤、开其兑！济其事，终身不救、 见小小曰明,守柔曰强！用其光。复归其明，无遗身殃、是谓袭常、 使使我介然有知！行于大道，唯施是畏。 大道甚夷、而民好径，朝甚除、田甚芫，仓甚虚。服文采、带利剑！厌饮食！资货有余。是谓盗竽！非道哉。 善建者不拔。善抱者不脱。子子孙祭祀不辍。 修之于身，其德乃真！修之于家、其德乃余、修之于乡，其德乃长，修之于邦！其德乃丰。修之于天下！其德乃普、 故以身观身。以家观家，以乡砚乡、以邦观邦、以天下观天下、吾吾何以知天下之然哉!以此， 含德之厚,比于赤子、毒虫不螫！猛兽不据！攫鸟不搏！骨弱盘柔而握固、未知牝牡之合而峻作，精之至也、终日号而不嗄，和之至也。 知和曰常！知常曰明！益生曰祥，心使气曰强、物壮则老！谓之不道、不道旱已， 知者不言。言者不知。塞其兑、闭其门。挫其锐！解其纷，和其光，同其尘。是谓玄同。 不可4105得而亲,不可得而疏！不可得而利，不可得而害！不可得而贵，不可得而贱、故为天下贵。 以正治国!以奇用兵、以无事事取天下。吾何以知天下之然哉。天下多忌讳，而民弥贫！民多利器，国家滋昏，人多拔巧！奇物滋起。法令滋章、盗贼多有！ 故圣人云：我无为！而民自化、我好静，而民自正，我无事。而民自富，我无欲、而民自朴！ 其政闷闷！其民淳淳、其政察察、其民缺缺。祸兮福所倚、福兮祸所伏、孰知其极，其无正邪。正复为奇。善复为袄，人之迷也，其日固久矣。 是以圣人方方而不割。廉而不刿、直而不肆。光而不耀！ 治人、事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服、早早服谓之重积德,重积德、则无不克、无不克、则莫知其极、莫知其极！可以有国！有国之母，可以长久，是谓深根．固柢．长生．久视之道。 治大国。若烹小鲜， 以道莅天下！其鬼不神、非其鬼不神、其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤之、夫两不相伤，故德交归焉、 大国者下流，天下之交。天下之牝、牝常以静胜牡、以静为下！ 故大国以下小国。则取小国！小国以下大国、则取大国，故或下以取，或下而取！大国过欲兼畜人！小国不过过欲入事人!夫两者各得其所欲。故大者宜为下， 道者！万物之奥，善人之宝。不善人之所保。 美言可以市尊、美美行可以加人,人之不善。何弃之有！故立天子。置三公，虽有拱璧以先驷马！不如坐进此道， 古之所以贵此道者何。不曰求以得、有罪以免邪，故为天下贵、 为无为！事无事，味无味、大，小。多。少，报怨以德、 图难于其易！为大于其细！天下难事、必作于易、天下大事，必作于细，是是以圣人终不为大。故能成其大！ 夫轻诺必寡信，多易必多难、是7561以圣人犹难之，故终无难、 其安易持！其未兆易谋！其脆易泮！为之于未有、治之于未乱！ 合抱之木，生于毫末、九层之台，起于累土！千里之行、始于足下、为者败之，执者失之、是以圣人无为！故无败、无执！故无失。 民之从事、常于几成而败之！慎终如始、则无败事。是以4625圣人欲不欲？不贵难得之货！学不学，复众人之所过！能辅万物之之自然而不敢为, 古之善为道者，非以明民。将以愚之！民之难治、以其智多、故以智治国。国之贼，不以智治国。国之福！ 知此两者！亦稽式、常知稽式、是谓玄德。玄德深矣。远矣、与物反矣。乃至于大顺！ 江海所以能为百谷王者、以其善下之、故能能为百谷王， 是以圣人欲上民、以其言下之。欲先民、以其身后之！是以处上而民不重、处前而民不能害、是以天下乐推而不厌、以其不争，故故天下莫能与之争, 天下皆谓谓我道大，似不肖！夫唯大。故似不肖。若肖。久矣其细也夫。 我有三宝！宝而持之：一曰慈！二曰俭、三曰不取为天下先！夫慈！故能勇！俭！故能广！不取为天下先、故能成器长。今舍其慈、且勇、舍其俭。且广。舍其后、且先、死矣。 夫慈。以战则胜！以守则固！天将救之。以慈卫之、 善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与！善用人者为之下、是谓不2039争之德！是谓用人之力，是谓配天！古之极， 用兵有言言：吾不敢为主而为客、不不敢进寸而退尺!是谓行无行，攘无臂、扔无敌！执无兵、 5843祸莫大于轻敌！轻敌几丧吾宝，故抗兵相如。哀者胜矣， 吾言甚易知、甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗。事有君！夫唯无知。4139是以不我知也！知我者希！则我贵矣，是以圣人披4254褐怀玉! 知不知！上、不知知、病、夫唯病病，是以不病，圣人之不病也、以其病病。是以不病！ 民不畏威，则大威至矣。无狭其所居，无厌其所生！夫唯不厌。是以不厌， 是以圣人自知不自见，自爱不自贵、故去彼取此、 勇于敢则杀！勇于于不敢则活！此两者。或利或害！天之所恶、孰知其故！是0538以圣人犹难之, 天之道，不争而善胜！不言而善应！不召而自来，弹然而善谋！天网恢恢、疏而不漏！ 民常不畏死。奈何以死惧之！若使人常畏死、而为奇者，吾得执而杀之！孰敢！ 常有司杀者杀、8398而代司杀者杀。是代大匠斫、夫代大匠斫者，希希有不伤其手者矣, 民之饥。以其上食税之多也、是以饥，民之难治、以其上之有为也，是以难治、民之轻死，以其上生3618生之厚也,是以轻死、 夫唯无以生为者！是贤于贵生， 人之生也柔弱！其死也坚强、草木之生也柔脆、其死也枯槁、故坚强者！死之徒，柔弱者！生之徒、 是是以兵强则不胜!木强则折。强大处下，柔弱处上， 天之道，其犹张弓乎，高者抑之、下者举之，有余者损之，不足者补之、 天之道！损有余补不足！人之道则不然。损不足2348而奉有余、孰能以有余奉天下、唯有道者， 是6065以圣人为而不恃？成功而不居。其不欲见贤邪！ 2890 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜！以其无以易之也、故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知。莫能行！ 是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主，受国之不祥。是谓天下王！正言若反、 和大怨。必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契、而不责于人、有德司契。无德司彻。天道无亲！常与善人！ 小国国寡民，使有什伯之器而不用、使民重死死而不远徙？虽有舟车。无所乘之、虽有甲兵。无所陈之、使民复结绳而用之，甘其食。美其服，安其居、乐其俗，邻国相望！鸡犬之音相闻，民至老死不相往来， 信言不美，美言不信！善言不辩，辩言不善、知者不博、博者不知。圣人不积。既以为人、己愈有。既以与人、己愈多， 天之道。利而不害，圣人之道。为而不争，，
命试行,天唯阴阳,自遣五行,补水引火,升火添水,千差其金,圆其木,至其土
楼上把百科的五行词条都复制过来了…… 生命命的运行？（靠9962天不行）,天只有阴阳二道！还得自己协调五行元素！ 后面面的话。用现代文很难表述清楚、就是把协调，补充五行元素具体说了一遍、 简单点说就是、命命运掌握在自己的手里!要学会把握机遇。学会取舍。学会平衡！也就就是中庸之道,不知道楼主是哪里看到的！，
鬼谷子的五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息，什么意思。
我想大概是阴阳五行是天地之根本、外交、言语，所谓的“捭之”、就是使6981之开放!发言、公开、所谓的“阖之”、就是0818使之封闭，缄默，隐匿。这样才可决定事物、
谁能提供一些阵法和五行阴阳之说？在此跪谢啦
阴阳五行五 行 之 说 始 自 尚 书 ， 阴 阳 之 说 。 始 自 周 易 而 皆 大 行 於 春 秋 战 国 的 阴 阳 家 。 兹 先 述 五 行 ：尚 书 洪 范 篇 内 说 ： 武 王 克 商 后 ！ 往 见 商 朝 贤 臣 箕 子 ！ 箕 子 向 他 贡 献 出 九 条 治 国 的 方 略 ( 书 称 「 洪 范 九 畴 」 ) 其 中 第 一 条 就 称 为 五 行 ( 书 称 初 一 曰 「 五 行 」 ) ： 一 曰 「 水 」 。 二 曰曰 「 火 」 ， 三 曰 「 木 」 , 四 曰 「 金 」 、 五 曰 「 土 」 。 然 后 分 述 五 行 的 性 质 ：( 一 ) 「 水 」 曰 润 下 — — 雨 水 。 山 水 。 河 水 皆 向 下 流 ？ 湿 润 入 土 ， 以 生 万 物 、 ( 二 ) 「 火 」 曰 炎 上 — — 火 向 上 升 ！ 产 生 炎 热 、 大 则 为 火 山 ， 爆 发 生 土 地 ！ 小 则 为 百 姓 日 用 所 需 。 ( 三 ) 「 木 」 曰 曲 直 — — 树 木 不 是 曲 就 是 直 ， 象 徵 真 理 与 非 真 理 。 人 民 观 象 於 木 以 分 事 态 之 曲 直 ！ ( 四 ) 「 金 」 曰 从 革 — — 古 称 金 为 铜 。 以 铜 铸 器 日 求 改 良 ， 精 益 求 精 ( 革 ) ！( 五 ) 「 土 」 爰 稼 穑 — — 土 地 生 各 种 农 产 品 以 养 人 ！ 洪 范 又 继 续 说 五 行 各 有 味 6972道 ： ( 一 ) 润 下 ( 水 ) 作 咸 , ( 咸 入 肾 ) ( 二 ) 炎 上 ( 火 ) 作 苦 。 ( 苦 入 心 ) ( 三 ) 曲 直 ( 木 ) 作 酸 ！ ( 酸 入 肝 ) ( 四 ) 从 革 ( 金金 ) 作 辛 ？ ( 辛 入 肺 ) ( 五 ) 稼 穑 ( 土 ) 作 甘 、 ( 甘 入 脾 ) 先 秦 道 家 与 阴 阳 家 也 承 认 五 行 是 构 造 自 然 的 元 素 ！ 於 是 把 五 行 的 活 动 变 为 相 生 及 相 克 、 并 加 时 2919间 的 循 环 ! 便 成 为 阴阴 阳 五 行 家 ！ 周 末 时 邹 衍 倡 之 於 先 、 汉 初初 诸 儒 具 体 於 后 ！ 他 们 按 照 自 然 现 象 定 出 五 行 相 生 相 克 ： 五 金 克 木 — — 木 斗 不 过 斧 ( 金 ) 行 木 克 土 — — 树 木 的 根 固 定 泥 土 相 土 克 水 — — 水 来 土 淹 。 土 堤 防 水 克 水 克 火 — — 救 火 现 象 火 克 金 — — 铸 铜 成 器 五 金 生 水 — — 铜 镜 凝 结 空 中 水 气 变 成 露 珠 行 水 生 木 — — 草 木木 赖 水 份 以 生 长 相 木 生 火 — — 烧 木 柴 生 火 生 火 生 土 — — 地 震 喷 火 ？ 生 成 新 土 地 土 生 金 — — 一 切 金 属 自 土 中 出 上 述 这 些 现 象 受 时 间 的 转 变 而 影 响 。 每 年 每 月 每 日 每 时 都 有 不 同 ， 因 而 便 把 阴 阳 ( 时 间 转 变 ) 配 合 到 五 行 来 ， 早 在 三 千 年 前 。 我 国 的 天 文 学 家 已 经 测 定 了 太 岁 ( 木 星 ) 的 运 行 。 和 每 年 冬 至 、 夏 0320至 的 确 定 时 间 , 从 而 分 出 四 季 和 纪 时 的 天 干 地 支 ， 每 年 农 历 十 一 月 的 冬 至 节 ( 太 阳 直 射 南 回 归 线 ) 太 阳 开 始 北 移 。 日 渐 长 ！ 夜 渐 短 ， 称 为 一 阳 生 。 每 年 农 历 六 月 的 夏 至 节 ( 太 阳 直 射 北 回 归 线 ) 。 太 阳 开 始 南 移 ！ 日 渐 短 、 夜 渐 长 ！ 称 为 一 阴 生 。 把 8179一 年 时 间 分 作 两 份 ! 冬 至 开 始 至 夏 至 之 前 为 阳 ！ 夏 至 开 始 至 冬 至 之 前 为 阴 ？ 这 是 阴 阳 划 分 之 始 , 一 年 如 此 ， 一 日 之 间 白 昼 为 阳 、 黑 夜 为 阴 ， 午 前 为 阳 ！ 子 前 为 阴 ( 见 周 易 十 二 辟 卦 ) 、 时 间 上 阴 阳 相 对 ! 推 而 广 之 、 物 质 亦 是 阴 阳 相 对 ， 而 物 质 是 五 行 生 克 所 成 ， 故 阴 阳 与 五 行 乃 成 为 一 体 。 阴 阳 五 行 既 是 自 然 的 构 成 元 素 。 而 道 家 以 研 究 自 然 为 目 的 、 於 是 把 五 行 阴 阳 支 配 在 一 切 物 质 上 。 兹 先 言 人 体 的 五 行 — — 阴 阳 家 以 为 「 人 」 是 自 然 界 中 的 精 英 结 合 而 生 ！ 故 人 实 即 自 然 的 具 体 。 例 如 ： 人 有 毛 发 、 自 然 有 草 木 ， 人 有 双 目 ， 自 然 有 日 月 ！ 呼 吸 为 风 ！ 挥 泪 成 雨 ！ 骨 为 山 ！ 血 脉 为 河 流 等 ！ 谓 之 天 人 合 一 。 汉 初 诸 儒 盛 宗 之 。 道 教 采 其 说 ！ 合 阴 阳 儒 术 以 为 炼 丹 炼 气 的 根 据 ？ 当 时 中 医 皆 先 习 儒 术 。 旁 及 阴 阳 五 行 。 而 研 究 阴 阳 五 行 之 学 以 道 教 为 最 精 。 故 中 医 学 说 亦 以 阴 阳 五 行 为 主 。 著 书 立 说 皆 道 教 言 、 於 是 学 中 医 者 皆 知 ： 五 脏 属 阳 ！ 肝 属 木 ！ 肾 属 水 ！ 肺 属 金 、 心 属 火 ， 脾 属 土 、 六 腑 属 阴 ， 肝 以 胆 为 腑 ！ 肾 以 膀 胱 为 腑 。 肺 以 大 肠 为 腑 。 心 以 小 9852肠 为 腑 。 脾 以 胃 为 腑 。 腑 脏 相 连 、 有 病 互 相 影 响 ， 六 腑 中 7306有 三 焦 一 腑 、 将 人 身 分 为 上 ！ 中 ， 下 三 段 ！ 不 属 五 脏 、 依 五 行 相 克 之 说 ： 肝 ( 木 ) 克 脾 ( 土 ) ， 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) 。 肺 ( 金 ) 克 肝 ( 木 ) 。 心 ( 火 ) 克 肺 ( 金 ) 、 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) 、 中 医 即 以 上 述 理 论 去 治 病 ， 例 如 胃 痛 由 於 肝 强 、 以 木 克 土 ( 脾 胃 属 土 ) ， 故 治 胃 痛 多 用 平 肝 之 药 。 而 不 多 用 止 痛 之 药 ！ 道 教 炼 气 ， 炼 丹 ， 讲 求 心 肾 相 交 、 谓 之 水 火 既 济 ！ 亦 谓 之 坎 离 相 交 、 自 魏 伯 阳 著 《 周 易 参 同 契 》 ， 以 周 易 八 卦 ， 加 入 阴 阳 五 行 之 说 ！ 於 是 阴 阳 ， 五 行 。 八 卦 成 一 综 合 体 ！ 为 道 教 主主 体 之 学 ？ 八 卦 中 间 的 太 极 ！ 内 分 阴 阳 ， 外 围 八 卦 。 按 八 方 排 列 ： 坎 ( ！ 水 ) 北 方 。 离 ( ， 火 ) 南 方 ， 震 ( ， 雷 ) 东 方 、 兑 ( 。 泽 ) 西 方 。 巽 ( 、 风 ) 东 南 。 乾 ( ！ 天 ) 西 北 ， 坤 ( ！ 地 ) 西 南 。 艮 ( 。 山 ) 东 北 ！ 堪 舆 家 以 八 卦 八 方 配 合 二 十 八 宿 、 廿 四 节 气 ！ 六 十 四 卦 ( 八 卦 重 叠 ) 等 组 成 罗 盘 以 定 吉 凶 、 星 相 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 定 命 相 、 占 卜 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 判 未 来 。 各 家 皆 以 道 教 学 说 为 依 据 而 成 书 ！ 阴阳包括五行,五五行含有阴阳！宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类、“阳类”具有刚健！向上，生发，展示、外向。伸展，明朗，积极！好动等特性：“阴类”具具有柔弱！向下，收敛！隐蔽，内向！收缩，储蓄！消极。安静等特征、任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性、即阴中有阳、阳中有阴、 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴。任何微小的事物又具有阴阳的两方面！阴阳在一定的条件下是可以相互转化的、物极必反的现象就是是阴阳转化的一种表现形式， 宇宙间的万事万物！根据其特征！可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”，这五类事物统称五行、金！木，水！火、土、并非指具体6265的五种单一的事物!而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的的抽象概括!应全面领会五行的真正内涵！ 五行之间存在着相生相克的关系。生克是矛盾的两个方面！也就是阴阳的两个方面！相生相克是事物的普遍规律！是事物内部7021不可分割的两个方面！生克是相对的。没有生。就无所谓克、没有克。2208也就无所谓生、有生无克！事物就会无无休止的发展而走向极端！造成成物极必反。由好变坏、有克无生、事物就会因被压制6594过分而丧元气走向衰败, 在生克这个对对立与统一的矛盾中！无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一、事物就会向一方倾斜发展，为了维护相对平衡。生与克要相互牵制！当不能相互牵制时、平衡被打破！这时事物就会出现了新的变化。 五行相生、相克 水生木，木生火，火生土。土生金、金生水！ 水克火。火克金，金克木、木克土！土克水， 天干地支与阴阳 天干：甲、乙！丙、丁！戊！己、庚、辛，壬。癸 阴天干：乙，丁、己。辛、癸 阳阳天干：甲？丙，戊。庚、壬 地支：子、丑。寅。卯、辰，巳！午。未，申，酉、戌！亥 阳阳地支：子！寅！辰！午、申，戌 阴地支：丑、卯。巳。未！酉，亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木、南方属火！西方属金。北方属水！中央属土， 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆 四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 字五行的定义1，按字形字义区分： 属木的：本！术。榕，芸竺等 。 属火的：灿。荧，炳！日、昆等， 属土的：圣，地、山！峰等！ 属金的：铜！钦，刚。剑等！ 属水的：浩，海，雪，霞等！2。按五音十二律上音韵来鉴别。 我国文字自产生以来！经过数千千年的洗练。具有美仑美奂奂之伟大和微妙的体系。皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙妙之数理灵动？ 文字是由点和线构成。而一点一画、就是启示命运最最单纯之数理符号，姓名的文字之笔画数理测定人生命运之否泰。所以姓名之文字！其一点一画、均不能忽视！ 五0020行与数字 1。2为木！1为阳木、2为阴木 3，4为火、3为阳火，4为阴火 5，6为土！5为阳土。6为阴土 7、8为金、7为阳金！8为阴金 9、10为水，9为阳水，10为阴水 五行的方位与特性 甲乙寅卯东方木、丙丁已午南方火。戊己中央土！辰戌丑未四库土。庚辛申酉6018西方金。壬癸亥子 北方水！ “木”具有生发!条直的特性、木主仁，其性直、其情和！ “火”具有发热。向上的特性，火主礼，其性急、其情热！ “土”具有生养,孕育的特性！土主信，其性重、其情厚、 “金”具有肃静、杀敛的特性、金主义。其性刚，其情烈、 “水”具有清凉，向下的特性、水主智。其性聪。其情善、 阵法是将五行运用到行兵布阵上，加上其中的太极、两者互互相照应？太极是核心！负责调整物理攻攻击效果,五行将太极包裹起来，负责调整五行属性，流转变化。各司其职。 阴阳阵的思想来自《易经》。以及和《易经》》有莫大联系的拳种－－太极拳!按陈鑫《总论发明》说说：“纯阴无阳是软手！纯阳无阴是是硬手,一阴九阳跟头棍、二阴八阳是散手！三阴七阳阳犹觉硬？四阴六阳类好手。唯有五阳并五阴，阴阳阳无偏称妙手!妙手一运一太极、迹象化完归乌有、” 这是陈陈氏对于太极拳刚柔度的标准！以上这段话自始至终都在描绘比例的问题！利用阴和阳的比例去生发出不同的效果，！
五行缺土，该如何去补土啊
根据五行相生相克的道理而来， 五行相生为－金生水！水生木，木生火，火生土。土生金 五行相克微－－金克木？木克土，土克水、水克火。火克金 是这是否八字缺土者,可选用黄水晶(因为黄色主土)！这又牵涉到每个人的八字所形成的不同磁场与水晶的对应关系！ 五行不足时对水晶的运5946用 金－可用白色光－如白幽灵、钛晶等 木－可用绿色光－如绿幽灵、翡翠，东菱石等 水－可用黑色光－如黑曜石，黑碧玺、烟晶等 火－可用红色7626光－如石榴石,红发晶。玫瑰辉石等 土－可用黄色光－如黄水晶！琥珀！虎眼石等 五行过剩时对水晶的运用 金－可用黑色光－如黑曜石！黑碧玺！烟晶等 木－可用红色光－如石榴石。红发晶、玫瑰辉石等 水－可用绿色光－如绿幽灵!翡翠、东菱石等 火－可用黄色光－如黄水晶。琥珀、虎眼石等 土－－可用白色光－如白幽灵。钛晶等 至於每个人属那种五行！则须由八字来看、这是一一门专业。但3206这些颜色的运用必须是天然形成的颜色,非人工调配出来的！所以水晶因含有各种不同色光。成为人们最方便运用用的天然颜色，也就是因此此在屋中放水晶！效果会比将屋子漆成成抹个颜色的功效好很多的缘故、 水晶因为有磁场能量，因此适合戴在人体上可对应右脑的左手最好，因为右脑主直觉与感情、逻辑等、对水晶的感应力比较强。可以较较快改受亥能量与讯息，这跟习惯用哪只手没关系,即使左撇子也一样、不过左右脑平衡是最好啦，右手手也可以戴水晶!但最好戴能吸收负面能量量的晶石！如黑曜石等。因为右手通常是排出能量。黑曜石可以助一臂之力、另外也有人说粉晶也可可以戴在右手！因为可以散发吸引人的磁场。魅力大放送， 除了可用紫微斗数命盘的命宫星座来选配水晶之外、也可用更简易的生肖五行来搭配、方法是0973用出生年（生肖）的五行、与水晶的五行互配！选用「相生。同旺。综合」出生年的水晶五行颜色来搭配。将生肖与水晶开运搭配如下。 例如：生肖属老鼠,是因为十二地支在「子」年出生！五行属水、 4381 五行（金木水火土）中，金可以生水，对生肖属鼠的子年生人（7663属水）而言是被金所生。为最佳，金为白色！代表白水晶，白幽灵，银发晶。五行中。水与水是同类、对生肖属鼠的子年生人（属水）而言是同旺！为次佳，水为黑色！代表茶墨水晶！黑发晶。 另外钛晶的白水晶部分属金。钛的黄金色部分属土，粉晶的粉红色是白色（属金）加红色（属火）的产生色、其中的金可以生生肖属鼠的子年生人（属水）、亦皆为次佳！其余生肖、亦同此理， 5149 再一次的说明,任何一款水晶的能量。对人都是有帮助，无妨碍的、所以没有搭配到生肖的水晶并不等於不妥，
五行是土的穿衣格局
要全局局分析你的八字，用神忌神，大运流年的穿衣格局都不同五行阴阳土形状。
什么年份是属于五行的土
据天津市天文学会理事赵之珩介绍，在60年当中！只有一个“金猪年”！上一个“金金猪年”在1971年的“辛亥年”、下一个“金猪年”在2031年的“辛亥年”！而即将来临的农历“猪”年是“丁亥年”、这一年出生的人属于“土猪”， 赵之珩介绍说，我国古代历法是用干支纪年，到了南北朝时期！找了12种动物，把12个地支一一贴上了标签、叫做“十二生肖”。“干支纪纪年”又和“五行”相通， 天上的5颗行星：金星。木星、水星。火星！土星，古代天文学家制定了“六十甲子别五行图”！使每一年对应一颗行星，60年一循环！如“甲子”“乙丑”对应金星、这两年年出生的人属于“金鼠”“金牛”! 这样推算下来！1971年的农历年份为辛亥，出生的人为“金猪”。2007年的农历年份逢逢丁亥,出生的人为“土猪”。2019年的农历年份逢己亥、出生的人为“木猪”， 按中国人将的五行学说、分金木水火土五行，每年都有不同的属性！2007！五五行中的“金”。是是60年轮回一次，加上十二生肖中的“猪”。就构成了“金猪年”。这0884样一个大好的时光!生一个个活泼可爱的猪宝宝！俨然成了众多年轻妈妈的心愿! 其实2007年（丁亥年）不是金猪年、是土猪年。 六十干支。五行！属相对照表 序 干支 五行 属相 1 甲子 金 鼠 2 乙丑 金 牛 3 丙寅 火 虎 4 丁卯 火 免 5 戊辰 木 龙 6 已巳 木 蛇 7 庚午 土 马 8 辛未 土 羊 9 壬申 金 猴 10 癸酉 金 鸡 11 甲戌 火 狗 12 乙亥 火 猪 13 丙子 水 鼠 14 丁丑 水 牛 15 戊寅 土 虎 16 已卯 土 免 17 庚辰 金 龙 18 辛巳 金 蛇 19 壬午 木 马 20 癸未 木 羊 21 甲申 水 猴 22 乙酉 水 鸡 23 丙戌 土 狗 24 丁亥 土 猪 25 戊子 火 鼠 26 己丑 火 牛 27 庚寅 木 虎 28 辛卯 木 免 29 壬辰 水 龙 30 癸巳 水 蛇 31 甲午 金 马 32 乙未 金 羊 33 丙申 火 猴 34 丁酉 火 鸡 35 戊戌 木 狗 36 已亥 木 猪 37 庚子 土 鼠 38 辛丑 土 牛 39 壬寅 金 虎 40 癸卯 金 免 41 甲辰 火 龙 42 乙巳 火 蛇 43 丙午 水 马 44 丁未 水 羊 45 戊申 土 猴 46 已酉 土 鸡 47 庚戌 金 狗 48 辛亥 金 猪 49 壬子 木 鼠 50 癸丑 木 牛 51 甲寅 水 虎 52 乙卯 水 免 53 丙辰 土 龙 54 丁巳 土 蛇 55 戊午 火 马 56 已未 火 羊 57 庚申 木 猴 58 辛酉 木 鸡 59 壬戌 水 狗 60 癸亥 水 猪...余下全文>>、
五行属性为土的字有哪些？
5、6划。15、16划、25，26划等等都是、。
请问：什么是阴阳？什么是五行？
我的拙见： 1，无神论与有神论的斗争，已经历数千年、最终的结果。无疑是唯物主义的"无神神论"!彻底的战胜了唯心主义的 “有神论”! 2！什么是科学，什么是迷信，不要细说啦。但是有一点是能区别科学与迷信： 科学的东西是可以验证的，1882迷信的东西是不可能被验证的？ 3，楼主问：什么是阴阳！谁能验证。（不是嚼舌头的宣传。是验证！） 什么是五行,谁能验证，（不是嚼舌头的宣传，是验证，） 4！楼主问：为什么在中国没有 “阴阳五行八卦研究机构。谁能回答。 为什么 ”阴阳五行八卦“不向联合国 ”申遗“！谁能解释。 5。 “阴阳五行八卦”。归属哪个 “学科”呢！你先生可千万别说是 ---“玄学”。因为 “玄学”的内容是不可验证的。你自己就主动地承认 “阴阳五行八卦”是“迷信”啦、 6，大家不要要争论啦，你能真实地回答楼主的问题、你就回答，楼主肯定是坚定地无神论者， 你要是想趁机宣扬 “阴阳五行八卦”的那一套？劝你免免开尊口。 7、我就纳了闷了：为什么有的人 享受着现代科学技术成果带来的丰富生活！却死死抱住封建迷信的腐朽僵尸不放。 本人。文化程度仅为初中、年轻冒失。不知进退。话语唐突！得罪之处！也就算啦、 但是！本人是彻底的3408唯物主义者、彻底的无神论者，坚定不移移地相信科学,旗帜鲜明地反对迷信。，
五行阴阳土形状、五行土阴阳