五行生阴阳
太极生阴阳 阴阳生八卦 五行相克五行相生对吗？？我有周易 但确实没有这么深奥 还“菩提本无树明镜亦 10分
道家始祖 老子,太6295极都源于道德经!道概括万物、道是无、生有。而后五行、相生亦相克。万物负阴而抱阳！内心属9600阴都渴望阳光！水能利万物！而过多就会被淹死、万物都有存在的价值、要掌握平衡！才是最终理念，、
太极两仪生四象 阴阳八卦化五行 怎理解？
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极！以至万物化生的过程。 太太极即为天地未开、混沌未分阴阴阳之前的状态， 6190 关于“两仪”，综合历代易学家的理论。计有七说：一说为阴阳、一说为天地，一说为奇偶。一说为刚柔！一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋、但但通常是指阴阳。 四象的说法更多、如少阳、老最、少阴。老阴、东、南。西！北，春！夏，秋。冬！青龙，白虎。朱雀、玄武，金。木。水。火…… 人与自然之间存在着互动的关系。人与与天地相参、与日月相应，0946一体之盈虚消息,皆通于天地。应于物类！
混沌分阴阳，阴阳化五行，五行生万物，万物天地中。求下联
太极圈黑白。黑白唤两仪、两仪演四象、四象乾坤镇！－－轮回转生死。生死由六道，六道本无根，无根三界外。3470－－宇宙本时空,时空逆千年、千年如一梦、一梦人间月！、
天干、地支与阴阳、五行是如何搭配的？求解
天干：甲乙木为少阳木气主湿，甲木2774为少阳阳气！乙木为少阳阴气， 丙丁火为老阳火气主暖、丙火为6956老阳阳气,丁7667火为老阳阴气！ 戊己土为阴阳平衡之气！戊土为为平衡阳气！己土为为平衡阴气？ 庚辛金为少阴金气主燥、庚金为少阴阳气、辛金为少阴阴气， 壬癸水为老阴水气主寒，壬水为老阴阳气，癸水为老阴阴气、 地支：寅寅卯木为少阳木气主暖、寅木为少阳阳气！卯木为少阳阴气、 巳午火为老阳火火气主燥,午火为老阳阳气，巳火为老阳阴气， 辰戌丑未土为阴阳平衡之气，辰未为平衡阳气、戌丑为平衡阴气。 申酉金为少少阴金气主湿？申金为少阴阳气！酉金为少阴阴气， 亥水为2041老阴水气主寒。子水为老阴阳气！亥水为老阴阴气、 六十花甲是古人在发明干支的基础上，3200将它们进行组合？同性干支依次配合！进行行不重复的排列！从数学角度度讲就是干支数的最小公倍数、产生了60对干支组合。俗称六十花甲子、 甲子。乙丑。丙寅！丁卯，戊辰、己巳、庚戌！辛未。壬申。癸酉！ 甲戌。乙亥！丙子！丁丑！戊寅，己卯。庚辰。辛巳，壬午！癸未。 甲申、乙酉！丙戌！丁亥。戊子。己丑、庚寅，辛卯、壬辰！癸巳。 甲午。乙未。丙申！丁酉。戊戌、己亥、庚子，辛丑、壬寅！癸卯、 甲辰。乙巳，丙午。丁未，戊申！己酉。庚戌。辛亥。壬子。癸丑。！
一字长蛇阵，二龙出水阵，三才天地阵，四门兜底阵，五行阴阳阵，六道轮回阵，七星
3186 一字长蛇阵、二龙出水阵，天地三才阵！四门斗九阵。五虎驱羊阵。六金六甲阵，七星北斗偿！八门金锁阵、九死连环阵、十面埋伏阵、五行生阴阳、
五行的阴阳都代表什么呢？阴好还是阳好呢
金3775木水火土？阴阳条合。！
五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
5828 太极生两仪!两仪生四象！四象生八卦， 6152四象：青龙。白虎。朱雀。玄8826武 五行：金？木、水、火！土 五行相生相克 相生：金生水，水生木，木生火、火生土。土生金 相克：金克木、木克土！土克水、水克火，火克金 五行。太极！阴阴阳为道家思想,在《道德经》中有详细记载！其主要思想为“道生一、一生二。二生三、三生万物。”太极只是是道家思想中“道”的意思！“道”为6543阴阳两面，阴中有阳。阳中有阴。万8267物都可用阴阳来解释、““负阴而抱阳”，就是这个意思。 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道、可道、非常道。名、可名。非常名！ 无名、天地之始。有名、万物之母、故常无，欲以观其妙！常有。欲以观其徼！ 此两者。同出而异名。同谓之玄，玄之又玄！众妙之门、 天下皆知美之为美、斯恶己！皆知善之为善、斯不善己、 故有。无相生。难！易相成，长。短相形。高，下相盈！音，声相和！前。后相随！ 是以圣人处无为之事。行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有、为而不恃！功成而不居！夫唯不居！是以不去！ 不尚贤。使民不争、不贵难得之货。使民不为盗！不见可欲！使心不乱， 是以圣人之治、虚其心、实其腹！弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 道冲而用之、或不盈。渊兮、似万物之宗。挫其锐。解其纷、和其光、同其尘，湛兮，似或存！吾不知知其谁氏之子，象帝之先！ 1760 天地不仁，以万万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗、 天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈！动而愈出、多言数穷、不如守中！ 谷神不死！是谓玄牝！玄牝之门、是谓天地根！绵绵若存、用之不勤。 天长地久！ 天地所以能能长且久者、以其不自生！故能长生、 是以圣人后其身而身先，外其身而身存！非非以其无私邪。故能成其私、 6771上善若水？水1076善利万物而不争、处众人之所恶！故几于道！ 居善地！心善潲！与善仁、言善信、政善治！事善能，动善时。夫只唯不争、故无尤。 持而而盈之？不如其已、揣而锐之。不可长保。 金玉满堂。莫之能守！富贵而骄。自遗其咎， 功功成名遂,身退。天之道， 载营营魄抱一,能无离乎、专气致柔。能如婴儿乎！涤除玄览。能无疵乎，爱民治国、能无为乎！天地开阖。能为雌乎！明白四达。能无知乎、 生之畜之，生而不有、为而不恃、长而不宰、是谓玄德、 8378 三十幅共一毂,当其无！有车之用。 埏埴以为器！当其无。有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利！无之以为用、 五色，令人目盲。五音！令人耳聋。五味。令人口爽。驰骋田猎！令人心发狂。难得之货。令人行妨。 是以圣人为腹不为目。故去彼取此、 宠辱若惊。贵大患若身、 何谓宠辱若惊、宠为下。得之若惊！失之若惊。是谓宠宠辱若惊。 何谓贵大患若身！吾所以有大患者。为吾有身！及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下者、可以寄天下、爱以身为天下者，可以托天下、 视之不见。名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得！名曰微。此三者！不可致诘，故混而为一。 其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名。复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍，迎之，不见其首、随之、不见其后！ 执古之道，以御今之有、能知古始，是谓道纪！ 古之4714善为道者！微妙玄通！深不可识，夫唯不可识，故强为为之容： 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻！俨兮其若客。涣兮其若凌释。敦兮其若朴。旷兮其若谷，浑兮其若浊。 孰能浊以澄、静之徐清。孰能安以久！动之徐生。 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽5967而新成， 致虚极。守静笃！万物并作。吾以观其复！ 夫物芸芸！各归其根、归根曰静、静曰复命。复命曰常、知常曰明，不知常、妄作、凶，知常！容，容乃公，公乃王。王乃天，天乃道！道乃久、没身不殆、 太上，不知有之、其次！亲之誉之。其次，畏之。其次。侮之、信不足，有不信。犹兮其贵言，功成事遂！百姓皆谓谓我自然。 大道废、有仁义、智慧出！有大伪，六亲不和！有孝慈、国家昏乱，有忠臣， 绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有、此三者以为文、不足。故令有所属。见素抱朴、少私寡欲。绝学无忧！ 唯之与阿。相去几何、善之与恶、相去若何，人之所畏、不可不畏。荒兮其未央哉！ 众人熙熙。如享太牢，如登春台！ 我独泊兮、其未兆！如婴儿之未孩。乘乘兮。若无所归， 3939 众人皆有余？而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮， 4141 俗人昭昭!我独昏昏！俗人察察，我独闷闷！忽兮若晦！寂兮似无所止、众人皆有以！我独顽似鄙，我独异于人。而贵食母、 孔德之容、唯道是从！道之为物、唯恍唯惚！惚兮恍兮！其中有象！恍兮惚兮！其中有物，窈兮冥兮！其中有精。其精甚真！其中有信！ 自古及今，其名不去！以阅众甫！吾何以知众甫之然哉。以此。 曲则全。枉则直。洼则盈！敝则新。少则得。多则惑、 是以以圣人抱一。为天下式、不自见故明，不自是。故彰、不自伐，故有功、不自矜。故长！ 3949夫唯不争、故天下莫能与之争、古之所谓曲则全者。岂虚言哉！诚全而归之！ 希言自然！ 飘风不终朝！骤雨不终日。孰为此者。天地，天地尚不不能久，而况于人乎。故从事于道者：道者同于道、德者同于德。失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者！德亦乐得之！同于失者！失亦乐得之、 信不足焉、有不信焉！ 歧者不立。跨者不行！自见者不明，自是者不彰。自伐者无功！自矜者不长， 其在道也。曰余食赘行。物或恶之！故有2170道者不处! 有物混成。先天地生、寂兮寥兮、独立而不改！周行而不殆、可以为天天下母，吾不知其名，字之曰道、强为9829之名曰大！大曰逝，逝曰远！远曰反， 9503 故曰：道大、天大，地大。王亦大！域中有四大！而王居其一焉。 人法地！地法天，天法道。道法自然。 7197 重为轻根？静为躁君， 是以圣人终日行，不离辎重，虽有荣观。燕处超然！奈何万乘之主而以身轻天下， 5626轻则失根!躁则失君！ 善行！无辙迹！善言、无瑕谪、善数！不用筹策！善闭、无无关楗而不可开、善结。无绳约而不可解、 是以圣人常善救人。故无弃人！常善救物，故无弃物、是谓袭明、 故善人者，不善人之师、不善人者。善人之资！不贵其师，不爱其资！虽知！大迷！是为要妙、 知其雄！守其雌，为天下溪！为天下溪！常德不离，复归于婴儿， 知其白。守其黑，为天下式。为天下式。常德不忒，复归于无极！ 知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷、常德乃足、复归于朴、 朴散则为器、圣人用之、则为官长，故大制不割， 将欲取天下而为之！吾见其不得已、天下神器、不可为也、为者败之！执者失之、故物或行或随。或嘘或吹！或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚！去奢，去泰。 以道佐佐人者。不以兵强天下。其事好还，师之所处。荆棘生焉，大军之后、必有凶年， 善者果而已！不敢以取强。果而勿矜、果而勿伐。果而勿骄，果而不得已！果而勿强、 物壮则老!是谓不道！不道早已， 夫兵者，不祥之器、物或恶之，故有道者不处、 君子居则贵左、用兵则贵右，兵者不祥之器，非君子之器！不得已而用之，恬淡为上、胜而不美、而美之者！是乐杀人！夫乐杀人者！不可以得志于天下矣， 吉事尚左、凶事尚右。偏将军处左、上将军处右。言居上势，则以丧礼处之，杀人众多，以悲哀莅之。战胜。以丧礼处之！ 道常无名，朴虽小、天下不敢臣！侯王若能守，万物将自宾、 天地地相合!以降甘露。民莫之令而自均！ 始制有名。名亦既有、夫亦将知上止。知止所0954以不殆。譬道之在在天下、犹川川谷之于江海, 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富、强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 大道泛兮！其可左右！万万物恃之以生而不辞,功成不名有、衣养万物而不为主、常无欲。可名于小、万万物归焉而不为主,可名为大。 是以圣人终不为大！故能成其大， 执大象、天下往。往而不害，安平泰， 乐与饵。过客止、道之出口！淡乎其无味，视之不足见。听之不足闻、用之不可既！ 将欲歙之、必固张之。将欲弱之！必固强之！将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之！是谓微明、 柔胜刚、弱胜强！鱼不可脱于深渊，邦之利器，不可以示人、 道3590常无为,而无不为！侯王若能能守之、万物将自化，化而欲作！吾将镇之以无名之朴，无名之朴、夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正、 德经 上德不德。是以有德，下德不失德、是以无德！上德无为而无以为、下德为8193之而有以为！上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之之而莫之应！则攘臂而扔之！ 故失道道而后德!失德而后仁！失仁而后义，失义而后礼、夫礼者、忠信之薄。而乱之首也！前识者。道之华、而愚之始也！ 是以大丈丈夫处其厚,不处其薄、居其实、不居其华！故去彼取此， 昔之得一者、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。谷得一以盈，万物得一以生！王侯得一以为天下贞！ 其致一也、谓天无以清、将恐裂。地无以宁，将恐发、神无以灵！将恐歇，谷无以盈。将恐竭。万物无以生。将恐灭、侯王无以贞而贵高。将恐蹶， 故贵以贱为本！高以下为基。是以王侯自谓孤。寡、不谷、此其以贱为本邪 ? 非乎。故致数舆无舆。不欲碌碌如玉，珞珞如石！ 反者，道之动。弱者、道之用。 天天下万物生于有,有生于无、 上士闻道，勤而行之！中士闻道、若存若亡。下士闻道。大笑之，不笑，不足以为道！ 故建言言有之：明道若昧！进道若退！夷道若类、上德若谷！大白若辱。广德若不足、建德若偷。质真若渝，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形！道隐无名！ 夫唯道。善贷且成！ 道生一！一生二，二生三。三生万物，万物负阴而而抱阳？冲气以为和， 人之所恶。惟孤．寡。不谷。而王公以为称。故物或损之而益！或益之而损。人之所教。我亦教之！强梁者不不得其死、吾将以为教父！ 天下之至柔、驰骋天下之至坚。无无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教、无为之益！天下希及之。 名与身孰亲。身与货孰多！得与亡孰病，是故甚爱必大费，我藏必厚亡！ 知足不辱、知止不殆。可以长久。 大成若缺，其用不敝。大盈若冲！其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。 躁胜寒、静胜热，清静为天下正、 天下有道。却走马以粪！天下无道。戎马生于郊， 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得、故知足之足！常足矣、 不出户！知天下、不窥牖、见天道，其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知。不见而名。不为而成， 为学日益？为道日损。损之又损，以至于无为！无为而无不为矣。 故取天下、常以无事。及其有事！不足以取天下， 圣人无常心，以百姓之心为心！善者！吾善之。不善者、吾亦善之，德善矣。信者！吾信之、不信者！吾亦信之、德信矣， 圣人在天下！歙歙焉焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目！圣人皆孩之！ 出生入死。生之徒、十有三。死之徒、十有三、人之生！动之死地。亦十有三！ 夫何故，以其生生生之厚,盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎！入军不不被甲兵，则则兕无所投其角，虎无所措措其爪!兵无无所容其刃，夫何故、以其无死地。 道生之，德畜之、物形之！势成之、是以万物莫不尊道而贵德！道之尊、德之贵。夫莫之爵而常自然， 故道3328生之畜之!长之育之、亭之毒之！养之覆之、生而不有！为而不恃！长而不宰，是谓玄德！ 天下有始、以为天下母，既得其母。以知其子！既知其子。复守其母，没身不殆！ 塞其兑。闭其门。终身不勤！开其兑。济其事！终身不救， 见小曰明。守柔曰强，用其光、复归其明！无遗身殃、是谓袭常、 使我介然有知，行于大道，唯施是畏！ 大道甚夷！而民好径，朝甚除。田甚芫！仓甚虚、服文采。带利剑！厌饮食！资货有余。是谓盗竽、非道哉！ 善建者不拔！善抱者不脱、子孙祭祀不辍， 修之于身、其德乃真、修之于家。其德乃余，修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下。其德乃普！ 故以身观身！以家观家、以乡砚乡、以邦观邦。以天下观天下，吾何以知天下之之然哉!以此、 含德之厚，比于赤子，毒虫不螫。猛兽不据！攫鸟不搏。骨弱弱盘柔而握固。未知牝牡之合而峻作！精之至也。4314终日号而不嗄,和之至也， 知和曰常！知常曰明。益生曰祥！心使气曰强！物壮则老，谓之不道，不道旱已！ 知者不言、言者不知、塞其兑，闭其门！挫其锐！解其纷，和其光。同其尘、是谓玄同。 不可得而亲、不可得而疏，不可得而利、不可得而害。不可得而贵！不可得而贱！故为天下贵、 以正正治国。以奇用兵。以无事取天下、吾何以知天下之然哉，天下多忌讳。而民弥贫、民多利器。国家滋昏、人多拔巧，奇物滋起、法令滋章，盗贼多有。 故圣人云：我无为。而民自化、我好静。而民自正，我无事。而民自富，我无欲。而民自朴， 其政闷闷。其民淳淳！其政察察，其民缺缺，祸兮福所倚。福兮祸所伏，孰知其极！其无正邪，正复为奇！善复为袄！人之迷也。其日固久矣， 9542是以圣人方而不割？廉而不刿！直而不肆，光而不耀！ 治人！事天。莫若啬！ 夫唯啬！是谓早服、早服谓之重积德！重积德！则无不克！无不克！则莫知其极，莫知其极！可以有国，有国之母！可以长久。是谓深根．固柢．8947长生．久视之道、 治大国。若烹小鲜、 以道莅莅天下,其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人，非其神不不伤人。圣人亦不伤之。夫两不相伤、故德交归焉， 大国者下流，天下之交。天下之牝！牝常以静胜牡、以静为下。 故大国以下小国、则取小国。小国4485以下大国、则取大国、故或下以取、或下而取！大国过欲兼畜人。小国不过欲入事人、夫两者各得其所欲！故大者宜为下、 道者、万物之奥。善人之宝，不不善人之所保， 美言可以市尊！美行可可以加人,人之不善、何弃之有！故立天子、置三公！虽有拱璧以先先驷马？不如8041坐进此道！ 古之所以贵此道者何！不曰求以得！有罪以免邪。故为天下贵， 为无为。事无事，味无味、大，小！多！少。报怨以德、 图难于其易？为大于其细、天下难事。必作于易！天下大事，必作于细。是以圣人人终不为大!故能成其大。 夫轻诺必寡信！多易必多难！是以圣人犹犹难之？故终无难， 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，为之于未有。治之于未乱， 合抱抱之木,生于毫末。九层之台、起于累土。千里之行。始于足下，为者败之！执者失之。是以圣人无为，故无败！无执，故无失， 民之从事，常于几成而败之、慎终如始。则无败事。是以圣人欲不欲！不贵难得之货。学不学。复4915众人之所过,能辅万物之自然而不敢为、 古之善为道者、非以明民、将以愚之、民之难治！以其智多、故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福！ 知此两者、亦稽式、常知稽式，是谓玄德！玄德深矣！远矣。与物反矣。乃至于大顺， 江海所以能为百谷王者，以其善下之。故能为百谷王、 是以圣人欲上民、以其言下之！欲先民。以其身后之，是以处上而民不重！处前而民不不能害!是以天下乐推而不厌！以其不争，0324故天下莫能与之争， 天下皆谓我道大、似不肖、夫唯大、故似不肖、若肖。久矣其细也夫！ 我有三宝！宝而持之：一曰慈、二曰俭，三曰不取为天下先、夫慈。故能勇。俭！故能广，不7473取为天下先，故能成器长。今舍其慈，且勇。舍其俭，且广！舍其后，且先。死矣、 夫慈。以战则胜、以守则固。天将救之、以慈卫之， 善为士者不武、善战者不怒！善胜敌者不与！善用人者为之下。是谓不争之德、是谓谓用人之力！是谓配天。古之极、 用兵有言：吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂！扔无敌！执无兵！ 祸莫大于轻敌!轻轻敌几丧吾宝。故抗兵相如、哀者胜矣， 吾言甚易知！甚易行、天下莫能知，莫能行，言有宗。事有君。夫唯无知。是以不我知也、知我者希。则我贵矣。7637是以圣人披褐怀玉! 知不知！上！不知知、病。夫唯病病，是以不病！圣人之不病也！以其病病、是以不病， 民不畏威!则大威至矣，无狭其所居，无厌其所生、夫唯不厌、是以不厌、 是以圣人自知不自见。自爱不自贵、故去彼取此、 勇于敢则杀。勇勇于不敢则活!此两者，或利或害。天之所恶！孰知其故。是以圣人犹难之， 天之道、不争而善胜，不言而善应，不召而自来、弹然而善谋！天网恢恢！疏而不漏。 民常不畏死，奈何以死惧之。若使人常常畏死！而为奇者、吾得执而杀之。孰敢、 常有司杀杀者杀？而代司杀者杀、是代大匠斫，夫代大匠斫者、希有不伤其手者矣， 民之饥、以其上食税之多也、是以饥，民之难治。以其上之有为也，是以难治！民之轻死！以其上生生之厚也、是以轻死。 夫唯无以生为者。是贤于贵生！ 人之生也柔弱！其死也坚强。草木之生8910也柔脆？其死也枯槁、故坚强者，死之徒，柔弱者！生之徒！ 是以兵强8325则不胜！木强则折，强大处下，柔弱处上。 天之道！其犹张弓乎，高者抑之。下者举之、有余者损之！不足者补之、 天之道、损有余补补不足,人之道0454则不然，损不足而奉有余！孰能以有余奉奉天下、唯有道者， 是以圣人为而不恃？成功而不居、其不欲见贤邪， 天下莫柔弱于水！而攻坚坚强者莫之能胜，以以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知！莫能行、 是以圣人云：受国之垢,是谓社稷主，受国之不祥。是谓天下王、正言若反。 和大怨、必有余怨、安可以为善，是以圣人执左契、而不责于人、有德司契。无德司彻。天道无亲！常与善人、 小国寡民、使有什伯之之器而不用、使民重死而不远徙，虽有舟车，无所乘之、虽有甲兵、无所陈之、4129使民复结绳而用之!甘其食。美其服！安其居！乐其俗！邻国相望，鸡犬之音相闻。民至至老死不相往来、 信言不美！美言不信！善言不辩！辩言不善，知者不博。博者不知，圣人不积，既以为人、己愈有，既以与人，己愈多！ 天之道，利而不害，圣人之道！为而不争。。
八字中五行是不是阴克阴阳克阳
五行的原则就是金木水火土之间的生克！但细分起来、五行也有阴阳属性，同性相斥而异异性相吸。是故。同性之间的五行克性更大、这也是为何八字十神之中偏官七杀要比正官不吉利的原因之一。但异性的正官也是有克性的、只是相对同性的偏官克性要小很多而已、是故。世人论五行而不不结合阴阳，是不全面的。！
话说中国的风水，五行，阴阳八卦有多神奇？我听说有人布局的话什么龙啊虎啊，还天降异象，又或者什么龙吟
东方为青龙，西方为白虎。龙虎有生气则吉祥！若没0248有生气为死龙虎。 龙吟虎啸！是指东方1545青龙和西方白虎都很有气势。是生龙活虎。风水旺、。
“七”被视为阴阳与五行之和出处在哪里？有人说在《周易》，没找到，求原话 5分
五行：土，金，水，木、火 共五个，阴。阳计数为二、五。二之和为七，周易无6310此论述!
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