北斗七星的阴阳和五行
五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦！ 四象：青龙！白虎，朱雀！玄武 五行：金。木！水。火。土 五行相生相克 相生：金生水、水生木，木生火、火生土。土生金 相克：金克木、木克土，土克水。水克火。7819火克金 五行、太极、阴阳为道家思想、在《道德经》中有详细细记载！其主要思思想为“道生一、一生二、二生三、三生万物、”太极只是道家9960思想中“道”的意思！“道”为阴7334阳两面？阴中有阳，阳中有阴！万物都可用阴阳来解释，“负阴而抱阳”、就是这个意思。 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道，可道、非常道。名，可名。非常名。 无名、天地之始，有名！万物之母、故常无。欲以观其妙。常有。欲以观其徼。 此两者、同出而异名。同谓之玄！玄之又玄。众妙之门， 天下皆知美之为美，斯恶己，皆知善之为善！斯不善己、 故有、无相生。难，易相成、长，短相形。高。下相盈、音。声相和！前，后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃。功成而不居、夫唯不居、是以不去！ 不尚贤！使民不争！不贵贵难得之货，使民不为盗。不见可欲。使心不乱。 是以圣人之治，虚其心。实其腹！弱其志。强其骨！常使民无知无欲！使夫知者不敢为也！为无为，则无不治、 道冲而用之、或不盈！渊兮。似万物之宗、挫其锐，解其纷、和其光。同其尘！湛兮！似或存、吾不知其谁氏之子、象帝之先， 天地不仁,以万物为刍狗、圣人不仁！以百姓为刍狗， 天地之间、其犹橐龠乎！虚而不屈、动而愈出！多言数穷，不如守中， 7137 谷神不死？是谓玄牝，玄牝之门、是谓天地根，绵绵若存，用之不勤、 天长地久， 天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生、 是是以圣人后其身而身先？外其身而身存！非以其无私邪，故能成其私！ 上善若水、水善利万物而不争，处众人人之所恶！故几于道、 居善地，心善潲。与善仁，言善信。政善治！事善能，动善时、夫只唯不争，故无尤。 持而盈之，不如其已！揣而锐之、不可长保， 金玉满堂？莫之能守、富贵而骄！自遗其咎。 功成名遂！身退。天之道。 载营魄抱一，能无离乎。专气致柔、能如婴儿乎！涤除玄览。能无疵乎！爱民治国，能无为乎。天地开阖、能为雌乎，明白四达！能无知乎。 生之畜之！生而不有！为而不恃、长而不宰！是谓玄德。 三三十幅共一毂,当其无！有车之用、 埏埴以为器、当其无。有器之用、 凿户牖以为室、当其无！有室之用， 故有之以为利！无之以为用、 五色。令人目盲！五音。令人耳聋！五味！令人口爽！驰骋田猎。令人心发狂，难得之货！令人行妨， 是以圣人为腹不为目、故去彼取此， 宠辱若惊,贵大患若身！ 何谓宠辱若惊。宠为下、得之若惊、失之若惊、是谓宠辱若惊。 何谓贵大9151患若身！吾所以有大患者。为吾有身！及吾无身。吾有何患。0488故贵以身为天下者,可以寄天下、爱以身为天下者、可以托天下。 视之不见、名曰夷、听之不闻！名曰希、搏之不得，名曰微，此三者。不可致诘、故混而为一、 其上不徼！其下不昧！绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无无状之状。无物之象。是谓惚恍、迎之！不见其首、随之，不见其后！ 执执古之道、以御今之有，能知古始！是谓道纪。 古之善善为道者,微妙玄通、深不可识。夫唯不可识。故强为之容： 豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻！俨兮其若客、涣兮其若凌释、敦兮其若朴、旷兮其若谷、浑兮其若浊、 4600 孰能浊以澄,静之徐清。孰能安以久！动之徐生。 保此道1995者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成、 致虚极。守静笃。万物并作，吾以观其复， 夫物芸芸！各归其根、归根曰静、静曰复命，复命曰常。知常曰明，不知常。妄作。凶，知常！容。容乃公，公乃王。王乃天！天乃道、道乃久、没身不殆！ 太上，不知有之！其次！亲之誉之，其次！畏之。其次！侮之！信不足、有不信。犹兮其贵言！功成事遂！0776百姓皆谓我自然？ 大道废！有仁义、智慧出、有大伪！六亲不和。有孝慈！国家昏乱、有忠臣， 绝圣弃智。民利百倍！绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文、不足！故令有所属，见素抱朴！少私寡欲！绝学无忧！ 唯之与阿、相去几何。善之与恶！相去若何，人之所畏。不可不畏！荒兮其未央哉， 众人熙熙？如享太牢！如登春台！ 我独泊兮、其未兆！如婴婴儿之未孩！乘乘兮，若无所归！ 众人皆有余！而我独若遗。我愚人之心也哉、沌沌兮， 俗人昭昭。我独昏昏、俗人察察、我独闷闷。忽兮若晦、寂兮似无所止、众人皆有以。我独顽似鄙，我独异于人！而贵食母。 3512 孔德之容!唯道是从、道之为物。唯恍唯惚，惚兮恍兮。其中有象！恍兮惚兮。其中有物！窈兮冥兮。其中有精！其精甚真！其中有信。 自古及今，其名不去。以阅众甫、吾何以知众甫之然哉，以此， 曲则全！枉则直、洼则盈，敝则新、少则得、多则惑， 是以圣人抱一、为天下式。不自见故明、不自是！故彰、不自伐。故有功，不自矜！故长， 夫0555唯不争,故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之、 希言自然。 飘风不终朝、骤雨不终日、孰为此者，天地！天地尚不能久！而况于人乎！1737故从事于道者：道者同于道、德者同于德，失者同于失！同于道者。道亦乐得之，同于德者、德亦乐得之！同于失者、失亦乐得之， 信不足焉，有不信焉、 歧者不立，跨者不行，自见者不明、自是者不彰、自伐者无功，自矜者不长， 其在道也。曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处！ 有物物混成？先天地生！寂兮寥兮、独立而不改。周行而不殆，可以4747为天下母！吾不知其名。字之曰道。强为之名名曰大？大曰逝，逝曰远！远曰反。 故曰：道大!天大、地大，王亦大，域中有四大，而王王居其一焉？ 人法地！地法天，天法道！道法自然！ 重为轻根！静为躁君， 是以圣人人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然、奈何万乘之主而以身轻天下！ 轻则失根、躁则失君、 善行。无辙迹，善言。无瑕谪！善数、不用筹策。善闭！2943无关楗而不可开、善结。无绳约而7329不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物！故无弃物，是谓袭明， 故善人者！不善人之师。不善人者！善人之资。不贵其师！不爱其资。虽知、大迷、是为要妙、 知其雄！守其雌。为天下溪，为天下溪！常德不离、复归于婴儿、 知其白。守其黑！为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极、 知其荣！守其辱、为天下谷，为天下谷！常德乃足、复归于朴， 朴散则则为器!圣人用之！则为官长！故大制不割。 将欲2026取天下而为之!吾见其不得已，天下神器。不可为也、为者败之。执者失之、故故物或行或随、或嘘或吹，或强或羸，或载或隳！ 是以圣人去甚！去奢、去泰， 以道佐人者，不以兵强强天下！其事好还！师之所处，荆棘生焉、大军之后、必有凶年， 善善者果而已，不敢以取强！果而勿矜、果而勿伐、果而勿骄、果而不得已。果而勿强， 物壮则老。是谓不道！不道早已。 夫兵者！不祥之器、物或恶之。故有道者者不处？ 君子居则贵左。用兵则贵右、兵者不祥之器！非君子之器。不得已而用之！恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者、不可以得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右，偏将军处左。上将军处右、言居上势、则则以丧礼处之、杀人众多！以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之， 0969 道常无名、朴虽小！天下不敢臣，侯王若能守！万物将自宾， 天天地相合，以降甘露、民莫之令而自均， 始制有名。名亦既有，夫亦将知上止！知止所以不殆！譬譬道之在天下。犹川谷之于江海！ 知人者智、自知者明。胜人者有力。自胜者强！知足者富、强行者有志。不失其所者久！死而不亡亡者寿！ 大道泛兮，其可左右！万3883物恃之以生而不辞？功成不名有。7504衣养万物而不为主，常无欲！可名于小。万物归焉而不为主、可名为大。 是以圣人终不为大！故能成其大！ 执大象！天下往、往而不害、安平泰， 乐与饵。过客止，道之出口，淡乎其无味、视之不足见。听之不足闻！用之不可既。 3487 将欲歙之、必固张之、将欲弱之、必固强之，将欲废之。必固兴之、将欲夺之。必固与之、是谓微明！ 柔胜刚！弱胜强，鱼不可脱脱于深渊!邦之利器，不可以示人。 道常无为。而无不为！侯王若能守之，万物将自化、化而欲作、吾将镇之以无名之朴、无名之朴！夫亦将不欲！不欲以静。天下将自正。 8778德经 上德不德？是以有德、下德不失德，是以无德，上德无为为而无以为,下德为之而有以为、上仁为之而无以为，上义为之而有以为！上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之、 故失道而后德。失德而后仁！失仁而后义、失义而后礼，夫礼者、忠信之薄。而乱之首也，前识者。道之华！而愚之始也， 是以大丈夫处其厚。不处其薄、居其实。不居其华，故去彼取此、 昔之得一者,天得一以清、地得一以宁。神得一以灵、谷得一以盈！万物得一以生、王侯得一以为天下贞！ 其致一也、谓天无以清！将恐裂、地无以宁，将恐发！神无以灵、将恐歇，谷无以盈、将恐竭，万物无以生，将恐灭，侯王无以贞而贵高，将恐蹶！ 故贵以贱为本。高以下为基。是以王侯自谓孤。寡。不谷、此其以贱为本邪 ? 非乎、故致数舆无舆！不欲碌碌如玉！珞珞如石！ 反者、道之动！弱者！道之用， 天下万物生于有，有生于无、 上士闻道,勤而行之。中士闻道、若存若亡、下士闻道，大笑之！不笑、不足以为道、 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类、上德若谷。大白若辱，广德若不足！建德若偷，质真若渝、大方无隅。大器晚成。大音希声！大象无形！道隐无名， 夫唯道！善贷且成、 道生一，一生二。二生三、三生万物！万物负阴而抱阳、冲气以为和！ 人之所恶。惟孤．寡、不谷、而王公以为称！故物或损之而益。或益之而损。人之所教！我亦教之，强梁者不得得其死！吾将以为教父。 天下下之至柔？驰骋天下之至坚。无有入于无间！吾是以知无为之有益！不言之教。无为之益！天下希及之、 名与身孰亲、身与货孰多，得与亡孰病。是故甚爱必大费、我藏必厚亡、 知足不辱！知止不殆，可以长久！ 大成若缺？其用不敝、大盈若冲！其用不穷！大直若屈。大巧若拙！大辩若讷。 躁胜寒。静胜热。清静为天下正， 天下有道。却走马以粪！天下无道、戎马生于郊， 罪莫莫大于可欲!祸莫大于不知足、咎莫大于欲得、故知足之足、常足矣。 不出户。知天下。不窥牖、见天道，其出弥远！其知弥少！ 是以8505圣人不行而知，不见而名。不为而成。 为学日益！为道日损，损之又损，以至于无为，无为而而无不为矣， 故取天下。常以无事，及其有事。8921不足以取天下、 圣人无常心。以3159百姓之心为心。善者！吾善之。不善者。吾亦善之，德善矣、信者！吾信之！不信者、吾亦信之，德信矣， 圣人在天下，歙歙焉为6932天下浑其心!百姓皆注其耳目、圣人皆孩之！ 6155 出生入死！生之徒。十有三。死之徒。十有三，人之生、动之死地，亦十有三！ 夫何故，以其其生生之厚。盖闻善摄生者、陆行不遇兕虎。入军不被甲兵、4315则兕无所投其角,虎无无所措其爪,兵4389无所容其刃。夫何故、以其无死地， 道生之，德畜之、物形之、势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊、德之贵、夫莫之爵而常自然！ 故道生之畜之，长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有、为而不恃，长而不宰。是谓玄德、 天下有始。以为天下母！既得其母，以知其子、既知其子，复守其母！没身不殆。 塞其兑。闭其门。终身不勤、开其兑。济其事。终身不救！ 见小曰明！守柔曰强、用其光！复归其明、无遗身殃。是谓袭常！ 使我介然有知！行于大道！唯施是畏、 大道甚夷、而民好径！朝甚除，田甚芫，仓甚虚。服文采！带利剑，厌饮食！资货有余。是谓盗竽。非道哉、 善建者不拔。善抱者不脱，子孙祭祀不辍、 修之于身。其德乃真。修之于家，其德乃余！修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰！修之于天下。其德乃普！ 故0895以身观身。以家观家，以乡砚乡，以邦观邦、以天下观天下。吾何以知天下之然哉，以此、 含德之厚。比于赤子、毒虫不螫！猛兽不据。攫鸟不搏！骨弱盘柔而握固、未知牝牡之合而峻作，精之至也！终日号而不嗄、和之至也！ 知和曰常、知常曰明。益生曰祥。心使气曰强，物壮则老。谓之不道，不道旱已。 知者不言、言者不知。塞其兑！闭其门、挫其锐。解其纷！和其光，同其尘、是谓玄同！ 不可得而亲。不可得而疏，不可得而利。不可得而害、不可得而贵！不可得而贱、故为天下贵， 2021 以正治国？以奇用兵、以无事取天下！吾何以知天下下之然哉。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器。国家滋昏！人多拔巧、奇物滋起，法令滋章、盗贼多有！ 故圣人云：我无为！而民自化！我好静！而民自正，我无事，而民自富、我无欲！而民自朴！ 其政闷闷。其民淳淳！其政察察！其民缺缺。祸兮福所倚。福兮祸所伏！孰知其极，其无正邪。正复为奇、善复为袄！人之迷也，其日固久矣、 是以圣人方而不割！廉而不刿！直而不肆！光而不耀！ 治人，事天，莫若啬、 夫唯啬、是谓早服。早5809服谓之重积德！重积德！则无不克，无不克，则莫知其极！莫知其极！可以有国！有国之母、可以长久，是谓谓深根．固柢．长生．久视之道。 治大国！若烹小鲜、 以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神、其神不伤人、非其神不伤人，圣人亦不伤之，夫两不相伤。故德交归焉， 大国者下流、天下之交！天下之牝、1100牝常以静胜牡!以静为下、 故大国以下小国。则取小国。小国以以下大国。则取大国。故或下以取，或下而取，大国6830过欲兼畜人，小国国不过欲入事人！夫两两者各得其所欲!故大者宜为下、 道者、万物之奥！善人之宝，6695不善人之所保， 美言可以市尊、美行可以加人！人之不善！何弃之有、故立天子、置三公。虽有拱璧以先驷马！不如坐进此道、 古之所以贵此道者何，不曰求以得。有罪以免邪。故为天下贵， 为无为。事无事。味无味，大、小。多。少。报怨以德。 图难于其易！为大于其细。天下难事、必作于易！天下大事。必作于细。是以圣人终不为大、故能成其大， 夫轻诺必寡信。多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难， 其安易持！其未兆易谋！其脆易泮、为之于未有、治之于未乱。 合抱之木、生于毫末，九层之台。起于累土，千里之行、始于足下、为者败之、执者失之，是以圣人无为、故无败。无执、故无失！ 民民之从事。常于几成而败之、慎终如始！则无败事！是以圣人欲不欲！不贵难难得之货。学不学，复复众人之所过、能辅万物之自然而不敢为！ 古之善为道者、非以明民、将以愚之。民之难治。以其智多。故以智治国、国之贼。不以智治国！国之福， 知此两者，亦稽式。常知稽式。是谓玄德、玄德深矣。远矣、与物反矣、乃至于大顺。 江江海所以能为百谷王者！以其善下之、故能为百谷王、 是以圣人9345欲上民，以其言下之，欲先民！以其身后之。是以处上而民不重。处前而民不能害、是以天下乐乐推而不厌!以其不争。故天下莫能与之争。 天下皆4163谓我道大!似不肖！夫唯大！故似不肖。若肖、久矣其0045细也夫、 我有三宝。宝而持持之：一曰慈。二曰俭。三曰不取为天下先、夫慈！故能勇、俭、故能广。不取为天下先，故能成器长。今舍其慈！且勇，舍其俭。且广，舍其后、且先！死矣。 夫慈！以战则胜。以守则固！天将救之、以慈卫之！ 善为士者不武、善战者不怒、善胜敌者不与。善用人7098者为之下！是谓不争之德！是谓用人之力。是谓配天。古之极。 用兵有言：吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺、是谓行无行，攘无臂！扔无敌、执无兵！ 祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝！故抗兵相如。哀者胜矣。 吾言甚易知！甚易行，天下莫能知、莫能行，言有宗！事有君、夫唯无知。是以5960不我知也,知我者希。则我贵矣！是以圣人披褐怀玉， 知不知、上！不知知、病！夫唯病病、是以不病！圣人之9735不病也？以其病病！是以不病、 民不畏威。则大威至矣。无狭其所居。无厌其所生、夫唯不厌，是以不厌。 是以以圣人自知不自见。自爱不自贵，故去彼取此、 勇5287于敢则杀，勇于不敢则活！此两者，或利或害，天之所恶。孰知其故！是以圣人犹难之， 天之道，不争而善胜！不言而善应！不召而自来。弹然而善谋！天网恢恢。疏而不漏， 民常6056不畏死!奈何以死惧之、若使人常常畏死!而为奇者。吾得执而杀之！孰敢、 常有司杀者杀、而代司司杀者杀！是代大匠斫，夫代大大匠斫者，希有不伤其手者矣。 民之饥！以其上食税之多也！是以饥。民之难治！以其上之有为也、是以难治，民之轻死，以其上生生2971之厚也、是以轻死， 夫唯无以生为者！是贤于贵生。 7828 人之生也柔弱，其死也坚强、草木之之生也柔脆!其死也枯槁、故坚强者、死之徒！柔弱者。生之徒！ 是以兵强则不胜、木强则折。强大处下。柔弱处上， 天之道，其犹张弓乎，高者抑之！下者举之。有余者损之！不足者补之， 天之道！损有余补不足。人之道则不然、损不足而奉有余。孰能能以有余奉天下、唯有道者、 是以圣人为而不恃、成功而不居！其不欲见贤邪， 天下莫柔弱于水！而攻坚强者莫之能胜！以以其无以易之也？故柔之胜刚，弱之胜强、天下莫不知，莫能行、 是以圣人云：受国之垢、是谓社稷主！受国之不祥，是谓天下王！正言若反、 和大怨、必有余怨、安可以为善，是以圣人执左契。而不责于人、有德司契！无德司彻。天道无亲！常与善人！ 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙、虽有舟车！无所乘之、虽有甲兵！无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服，安其居、乐其俗，邻国相望！鸡犬之音音相闻。民至老死不相往来！ 信言不美，美言不信，善言不辩！辩言不善。知者不博、博者不知！圣人不积！既以为人。己愈有。既以与人。己愈多！ 天之道、利而不害！圣人之道！为而不争。！
五行相生相克,阴阳八卦
首选《周易》！因为他是基础，但一开始看比较较晕 按卦象断卦的看 《梅花易数》,如乾取象天，头！圆，大人等！按八八卦演变的 主。互、变卦之象断卦， 按八卦结合六爻导入天干地支断卦推荐《周易预测学》《 增删卜易》 《黄金册》 《火珠林》 按生辰八字算命看《四柱与预测学》。〈卜巫正宗〉 其它还有测字、紫微斗数、铁板神数等、就看你的的性趣了？还有更深奥的就等下一步再说了、！
我国古代北斗七星各自的五行属性是什么？
称作：天枢，天璇！天玑。天权！玉衡、开阳，摇光！从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线。大约约延 长5倍多些。就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君。居北 斗七宫、即：天枢枢宫贪狼星君!天璇宫宫巨门星君,天玑宫禄存星君、天权权宫文曲星君，玉衡宫廉贞星君！开阳宫宫武曲星君！摇光宫破军星君 一些道书又说、根据人的出生时辰、人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君！子生人属之，巨门元星君、丑亥生人属之！禄存真星君、寅戌生人属之。文曲纽星君、卯酉生人属之！廉贞纲星君，辰申生人属之！武曲纪星君。3887己未生人属之？破军关星君、午生人属之、”各人根据自己己的生辰！即可找到自己的主命星、 天枢，天璇，天玑。天权四星为魁，组成成北斗七星的“斗”！柄状三星分别使使——玉衡,开阳。瑶光 那个个明暗双星，杓柄中央7564的星名叫“开阳”！相距11分处有一颗4等伴星！名“辅”。开阳星和辅星组成视视双星。 肉眼即0936能识辨、开阳本身也是一颗双星！ 季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。因此！我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指唬天下皆春，斗柄南指。天下皆夏，斗柄西指！天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬，” 北斗七星中、““玉衡”最亮,亮度几几乎接近一等星？“天权”最暗。是一4669颗三等星、其他五颗都是二等星、在“开阳”附附近有一颗很小的伴星,叫“辅”！它一向以美丽、清晰的外貌引起人们们的注意，据说、古代阿拉伯人征兵时。把它当做测验士兵视力的“试验星”， 北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动。而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动、 因此，在漫长的宇宙变迁中、北斗星的形状会发生较大的变化！10万年后。我们就就看不到这种柄杓形状！
五行阴阳不平衡是什么意思
人的出生年月日时中的天干地支、就是阴阳五行之气在人体间的具体标志、也是人一生的命运好坏的信息标志，8808五行俯阳不平衡！也就是金、木、水。火。土的相生相克关关系失去协调作用!使人们在不和谐的环境中生存、。
北斗七星现一来现打一生肖
猴取数十二的原因汉代蔡邕《月令章句》说：“大桡采五行之情、占斗纲所建、于是始作甲乙以以名日,谓之干。作子丑以以名月、谓之支，干支相配、以成六旬！”大桡是黄帝时代的大臣，这里配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑......一直排排至癸亥为第六十对,正好干。4079支均用最末一位！再排便是重由甲子开始，这一循环是六十年！称为一个甲子、其中、每个天干出现六次。每个地支出现五次、甚至天子妻妾也有“十二女”之说！《后汉8362书·荀爽传》：“故天子娶十二妇,天之数也，诸侯以下各有等差。事之降也。”在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历十二生肖的故事：“开天辟地之初！玄黄骑着着混沌兽遨游、遇到女娲，女娲身边有两个肉包、大肉包包里有十个男子!小肉包3289里有十二个女子，玄黄说：‘4047这是天干革命地支神。来治理理乾坤的。’于是。为他们分分别取名。配夫妻，成阴阳，男的统称天干！女的则为地支！”这一创世神话故事、讲干支。讲玄黄神，女娲神！讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远，天乾地刊！古代历来以天为主，地为从、十天干又叫十母。对应的十二地支则别称十二子。这里的配成六旬！由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最最末一位？再排6157便是重由甲子开始,这一循环称为为一个甲子。其中。每个天干出现六次。每个地地支出现五次!！
生活对联（三）：太极生两仪，两仪分阴阳，阴阳化五行，五行相生相克化世间万物；
无语！两仪不就是阴阳，而且，貌似是太极生生两仪？两仪生四像、四像合八卦！
如果有外国人问中国的阴阳、八卦、五行等，是什么意思！要怎么用简单的语句来说明！
这是中国国古代了解社会，了解自然。了解宇宙的公式（定律）北斗七星的阴阳和五行！
梦见北斗七星和龙是什么预兆呢?
北斗七星乃皇家之照多两9006星连一线！又出两龙。吃人！七星一线3444是要改朝,或又出生一伟人。九星！、！两龙吃人、鬼才。为优！你怀了、还是你身边的人，。
如何看待阴阳,五行,八卦对现代社会的影响
最大的影响 就是当官的 都去4228算命了？可见 影响是深远的、没有这些东西 就没有社会主义、，
北斗七星是什么生肖
生肖 ：马 排第七（北斗七星） 北斗七星是： 一）天枢！ 二）天璇， 三）天玑、 四）天权！ 五4468）玉衡？ 六）开阳！ 七七）摇光!！
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