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风水，都好、4862历古以来前所未有。都有共同的打造基础！水泥，钢筋，玻璃。自来水，电！天然气打造的的风水？ 风水水就是正确选择居住地形？本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象象特征！应有一定的罗盘9123文化含义。但5969基本是一票否决，是地形局限。没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是、地形不合法！风水理气，罗盘用事如同儿戏。毫无意义，所以本人才有：”什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房。现在有钢筋。水泥！玻璃、自来水！电，天然气！可建，可造！克服了了劣质地形的局限，木头，泥土、纸糊窗，提桶吊水挑水。茅草！松木火光和钢筋，水泥，玻璃墙。自来水。电！天然气！决对是两种风水含义，也代表时代在进步！科学给人类带来前所未未有的新天地,木头、泥土、纸糊窗！提桶吊桶挑水、茅草，松木火光2578的时代!只能选择背风向阳4479的低洼地段？也就是只能依照风水选穴穴的特别标准，选择窝、钳。乳、突地、房屋不能高，只能矮、窝。钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏昏暗潮湿!通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变、易病变、钢筋、水泥！玻璃墙、自来水。电，天然气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能。高大！高处明显明亮，通风干燥性能好！比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在4210有建材的优势，不仅可5532以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好！更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项。河流对岸就有十几家家在当地认为是最大的商店，形形成一条小小的热闹街市，由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里、全部维持不下去。后来留下的三家小店。3796每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面、再再无往日的繁华兴隆，一个小小的2332乡级政府,没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理风水和人文地理风水，政治地地理风水,经济地理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水、 导读：好字管总。每一项都有小小标题、共六方面的内容。第三项可读、最后一项所要说的是：城市，人为风水！如果没有人人为科技因素？目前国内！国际不论任何2517风水大师布控任何风水局,都只会狗屁不通、没有科技因素现在在城市人口减少到五分之一以下？看能否满足生存存条件、总之风水无定论！科技才能满足人们的需求，古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件、适应人类生存，不适3924合人类的地方？本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰。没有再延延续种群到今天，风水强调的就是有利，方便！实用，是更好地适合人类生存和生活、 一，好是主要的！要挑毛病、肯肯定能挑出来？主要正确把握大势、大方向对就可以， 大势对，总是大赢、能正确确把握大势的人!其风水好做，其原9967因就是这些人！在大势的把握上有独到的眼光！独特的风格和判断、从不在小事上计议，大势已定！一切随缘。小事总是有、2945不能因小而失大！就如赌局，赢大输小。总是赢局。大而赢！小而赢，是有祸！招凶的预兆、这些在风水用事上的启示是：即要注......余余下全文>>？
风水？是什么样？
风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系4082的一门自然学术、所遵循循的原则主要有：天地人合一原理。阴阳平衡原理！五行相生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象！地球物理。人体生命！水文气侯！环境景观，生态建筑学，信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经！俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表、风风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别？从研究的主体可分为阳宅（人居）风风水与阴宅（墓葬）风水？目前应用形态有城市风水学。建筑风水学。家宅风水学、墓葬风水学。 符咒镇物改流风风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气， 风水学的历史渊源比较久远、2643《诗经.公刘》：“既景乃冈,相其阴阳，观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来。周官冢人！墓大夫之职称皆皆以族葬？是三代以上葬不不择地之明证!《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅宅地形与相人，相相物之书并列。则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也。”为为风水学的发展做了大致勾画，经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一日宗庙之法，始于闽中、阴山阴向、不相乖错、纯纯取八卦五星、以定生克之理、其学浙中传之、而用之者甚鲜。一曰江西之法！肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有，谢子逸辈！尤精其学。其为说主于形势，原其所起、即其所止、以定位向。专指龙！穴，砂！水之相配、1023而其他拘泥在所不论!今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师3788云集的形势派!中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专0919著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深!而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气气尚在其次？”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形！理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是，尤其当今4191风水各派系,虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派派风水家！其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系。后学学者不可不注意风水整体性的实质,以免不如历史误区！风水学发展以唐6533为转折点,唐及9219唐以前的风水理论与应用以形势为主。属于风水学形成的感性发展过程！到到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上，将干支。五行！八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势！这是风水1810学的超理性发展过程。是风水学发展的3437巨大进步,唐宋时期！相对两派风水学学家而言！形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美。如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者！粗通文墨。但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇， 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发6604展历史,罗经即被称为风水学6916大百科全书的风水罗盘!共50多层、但核心构成只是地盘，天盘！人盘三层！其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的、这种方方法......余下全文>>、
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