风水地理向上断

风水是关于地理的吗?

　　风水：出处:《葬书》最早提出风水一词！“气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散！行之使有止。故谓之风水。” 　　风水学：　　太极生两仪（阴阳！正负）、两两仪生四相（五行）。四相生八卦，八卦生二十四山　　风水分为：龙。穴、砂！水。向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师、都是按这些理去做。但要结合人命理、本性去计算。因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书！　　中国古人把风水称为堪舆！也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。⁰⁰⁸⁶我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）!舆（勘察地）。风（空气空间）。水（^水水文水质）？地（地形地质）理（的研究分析理论），　　在地球上、占最大体积的的物质是什么？就是风、水，地、人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）。水。地（土地）、请大家在说风水的时8681候不要把“地”忘了! 　　在地球上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都7022由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也也包括人类？可见古代人所说的风水、就是泛指地球中的所有物质！风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）3988和宏观环境（天地）的学说! 　　根据古人的感知！在大地上除了地和¹³⁹⁵水之外。余下的就8178是空间了!空间里只有风了！古人认为。风和空间和天是联在一体的、风水学中所所说的风，既是空气、也代表空间。同时也包含天、　　风水一词⁹⁹¹⁴最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研研创的简易图、推理^出出地球有过一段是风与水的时期、《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水！三山水！四丘水！五泽水，六地水、七少水，八缺水。九无水！”这里所指的风水应是风水的原义。　　老子说：一生二。二生三！三生万物，一就是天！所以有天天一生水之说。二就是地！三是什么！三就是水，把老子这句话翻译一下就是：天生地！天地生水！天天地水生万物，　　严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一，在中国古代。不⁶⁶¹⁷但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家。军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通通的知识与学术、所谓天文地4271理无所不知，三教九流无所不晓是也，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。　　在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地！坟地等的地理形势！如地脉，6375山水的方向等！迷信的人认为风水好坏坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶。　　可以说！现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等³⁷¹⁴的地理形势！如地脉、山水的方向等”，是片面的。把风水狭义化了，定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女^的的盛衰吉凶”,这是把风水丑化庸俗化了、　　如何看待风水、 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》！明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态。文化和心1734理内涵、” 　　在日常生活中！风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义、泛指附近的空间、山。水，树木等^自自然环境。比如说说这里风水真好,真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）、比如说说做风水、你家有好风水等。　　古代的阳宅阴宅！不管是官衙与民居、不管是贵族坟与平民坟。大部部分都有风水师的一份功劳、所以现代人必须承认！风水学对中华民族的繁衍发展做9397出了不可磨灭不容诋毁的贡献。　　风水学的核心思想是天人合一！人与自然的和谐，以天地为观察了解对象。以人为依归，以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问！　　益福堂认为。真正的中国古代风水学应该：　　是一种古代人类繁衍生息！治国4401安民等社会活动所形成的生存知识、　　是一种研究大自然对人类作用的精深学问。　　是一种中国传统的优秀文化，　　　是一种趋吉避凶的术数！　　是一种流传了几千年的民俗活动，　　是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物！　　是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术! 　　是一种由中国古人的唯物唯唯心学术混杂而形成的博大学派，　　是一种7301科学与玄学相提并论的？精华与与糟粕并存的,落后于现代技术的！超越于现代科学学的的系统理论, 　　是一种宝贵的非物质历史文化遗产！　　益福堂的个人理解、中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析。统筹兼顾的！　　一：观天、宇宙星体对人的作用、　　古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响。在风水上主要表现在采光。立向，选日方面，　　元运年月日时四季、都是由天星循环所^形形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置置疑的、所谓堪舆！堪天道也，舆地道也。有天才有地、有地才有水有万物、观察天、了解天。天光上临、地德下载。在天成象，在地成形。根据天星来选择风水地也就成了风水^学学中最原始的最基础的学问了, 　　几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历。其中都有风水师的重要贡献，　　根据星¹¹⁵⁹空的现象来预测人世的休咎!这也是风水学中一种很重要要的方法、 2915　　七政四余？轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。　　^二二：辨质！风（空气），水，地（土）的质、对人的作用！　　这是风水学的基础！　　这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水，土为种庄稼的土。穴位中的土、因为空气。水！土，是人类赖以生存的最基本的物质！如果风（空气）质不好！水质不好。土质不好则会造成生物不好、引人发病！致人生灾，我想这是谁也不会否认的、　　古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量！品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。　　雪心赋云：草繁木茂！水深土厚、就是根据目7095测定风水土的质量的方法之一。　　益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍！　　在古代。科技不发达！风水师只有用眼看。用鼻闻，用口尝！用手捏！用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量！到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进！不进行1471工具创新!^不不借助于科学仪器来测量空气质量！水的质质量与土的质量的话,甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方方法弃而不用的话！我想、那些风水先贤们在天有灵灵的话？会暴怒如雷的，会臭骂我们的。　　三：察形，风水地的形7479貌情意对人的作用，　　　这里所指的风!既是空气。也是空间。水！是由水积累而^成成的沟渠溪流。江河湖海！地、是由土积累而成的^山山岗岭脉、后来风水学家把阴阳宅所在位置置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山岗称之为砂！　　人类在繁衍生息，治国安民、行军打仗的过程中！发²³¹⁸现观察天象,勘察地貌。了解地形，分辨地质非常的的重要!关系到人类的存亡兴衰！0698国家的长治久安,打仗的成功失败！于是就形成了风水学的原始理论---地理。　　风水家发现！山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的，　　风水学还把山川空间人格化人性化。按山川空间三者的形态表示^理理解为情意表示？有情于阴阳宅者为吉！无情于于阴阳宅者不吉,²³²⁸反情于阴阳宅者为凶、这是风水学中高等层次的学说。　　这些内容风水学称之为形体学！可在风水典籍青乌经。葬经，雪心赋！撼龙经，疑龙经！发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。　　四：乘气，风水地的气对人的作用、　　风水学学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在！这种气不是空气的气。而是由天地山川空间流通。会聚！孕育。体现出来的一种只能意会、不能言表。不能用罗盘测量的东西，气有吉气凶气中气之分！能意³⁷¹⁰会得这种气、能接收生气！摒弃凶气。才可以以达到风水学的最高境界,所以乘气是风水学的顶尖技术！　　葬书谓“气以生和、气因形来，气以势止、气以土行。气以龙会” “形止气蓄，7522化生万物” “葬者？藏也。乘生气也，夫阴阳之气！噫而为风、升而为云、降而为雨、行乎地中则为生气”是也。　⁷⁵⁹²　益福堂的内证生气十法？外证生气十法、风水的吉气凶气三文中^有有识气方法介绍！　　五：测方位、风水地的磁场方位对人的作用、　　这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘、根根据古人的经验!发现阴阳宅宅前后左右的山水所在的方位。与阴阳宅的方向和位置相9480互作用、会对人类8701有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡、兴衰祸福！吉凶休咎、因而产生了大量的学说来演绎来推论，风水学家称之之为理气？　　理气最最主要的有六类：　　1：用先天八卦静态配合论, 　　2：用后天八卦动态平衡论！　　3：用净阴净阳法纳甲九星论。　　4：用三合生旺墓论！　　5：用天星配合山水论，　　6：用山水空实配合三元九（八）运论、　　每类又分多种学派！各派内容有的互不相通！有的大相径庭！有的互相攻击！　　理气是风水学中最宠大！最复杂！真假难分！高低莫辨的内容，是最多糟粕的地方、是最受人们攻击的学术、因为很多理气内容玄而又玄。无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说、　　很多人在理气方面花了毕生精力！洋洋大观著书立说、把罗盘加了一层又一层。圈了一圈又一圈，意图阐精释微、探探究风水奥妙,这种精神是难能能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。　　人们所以说风水是迷信。就是因为他们认为：用罗盘测下方向。说点吉凶就是风水学的全部。就是是风水大师了、这显然对风水学是不公公正的？　　根据益福堂的理解！理气不是是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说。但却不是最关键最核心的学说、这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因，　　六：定位！阴阳宅^的的位置选择和方向选择。　　掌握了上述原理后。那就可以选择确定阴阳宅的位置了，风^水水学中谓之点穴。　　点穴是风水学的核心，因为为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的!所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴！才是风水地生气会聚之所！才能获得风水地的吉气的、　　阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解！那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用、是用现代代科学无法理解的,但是根据古人的经验！今人的大量事实证明，这种作用用却确实存在。有时比阳宅的作用4241还更明显，这是为什什么呢, 　　益福堂不才。不能用科学原理解释这个原因、但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的。都是不可相信的、因为科学也有局限性的，科学也^不不是万能的,现代代科学也不是完美无缺的。　　选好阴阳宅1018的位置后,然后选择建造造最合适的方向！以接收承纳四四周山水空间的生气、谓之立向，立向也就成了风水的关键。　　大家看古代官衙的建筑。都⁰³⁸⁴是坐北朝南？子山午向、可见风水学是很注重方向选择的，　　七：择时!风水地与时间5210配合对人的作用、　　古人发现，在不同的年月日时，建建造不同方位的阴阳宅？也会对人的兴衰祸福有很大大的作用，甚至一些国家大2552事社会大事人生大事！也可以借助时间的选择而增加福气或成功！于是就创造了一种选择时间的学说！风水学中谓之日课！日课学主要要有造命!天星，河洛、斗首。奇门。六壬。演禽，紫白等。　　　风水家们还发现三元九运的时间段的不同？也会不同地影响阴阳宅的好坏！所以就形成了三元玄空六法等多种学派，　　因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西。既然人与天地地为一体？那时间对2753人所起的作用也就合乎逻辑了。　　根据上面分析。风水学说、既包含天！地，风、水等物质！还还把时间纳了其中,是一种空间时间的统筹组合！是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。　　1956八：施工？阴阳阳宅的设计施工与风水地的改善。　　中^国国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工,视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法，如如阳宅建造的方向！采光、大小尺寸！高低。颜色，房间！灶。床！门。家具等等的内局选择安排？还有井！门楼。路！桥！厕、出⁷⁹⁴¹水口等的外局设计与安排等等？　　古人知道。任何地方都不可能是十全十美的、有些不好的环境是可以人工改变的！1490所谓目力之巧。工力之具！　　从从古代村落中的后龙山、水口山、大量种植和严厉保护树林！就可以知道古人是很重视生态环境建设的！还有如用改河、建桥。筑路、挖塘、围墙！建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境，这就是风水学的功劳，　　风水学称4568这些为工力做法,这这也是风水家们必修的课程和必做的功夫、所以古代的风水师同样也是建筑设计师。　　九^：：循礼，尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重^要要方式, 　　安葬先祖、是中国人慎终追远、尊祖敬宗的最佳方式。所谓入土为安！人从地里生！还回地里去。选个山环水抱、山清水秀、灵气集中、生气盎然的地方安置祖^先先尸骨？立个碑。建个墓！刻上祖宗名字、让后^人人能瞻仰先人、缅怀祖德。能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步！其意义其作用是不可低估的、　　风水学规定，在安葬先人过程中、还要按一定的仪式进行！以寄托⁴⁷⁰³后人的哀思与表现后人的孝道，　　在建造阳宅时、在社会或人生的重大事件时！也都要按一定仪式与程序来进行，虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水水学的实用内容和不可忽缺的组成部分，有了这些仪式。才能将风水学的9513实施有步骤有礼节的完成,这也就形成为一种中国民俗遗产。　　十：积德！勉人尽孝、劝人为善。催人向上、使人得福。告诉人们顺应自然规律、优化4207自然环境来改善提高人生和社会!这是风水学的基本理念与最高目标！　　中国古人认为。天地人是一体的，人的心灵灵与天地的灵气是相通的！美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待！反之、有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的！只能得到丑恶的阴阳宅！也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造造与净化、十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造！　　风水可以改天命而夺神功、这是古人对风水学的高高度肯定,风水学告诉人们要能顺顺应自然规律，做到天人合一。要优化自然环境、这样就有了好的阴阳宅！有了好的风水1731地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛。所以丁财贵秀、百福臻临！如果人人家家都能获得4416好风水地而吉祥!社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在，　　根据上面分析、　　因此可以说。中国风水学是宇^宙宙星体学，天文学。天体运行方位学，地球物理学，地磁方位学、水文学。地质地貌学，环境景观学，自然生态建筑学！社会伦理学。美学！人体信息学、气象学。空间选择学，时间选择学！民俗学！做人哲学。玄学、易学！预测学！阴阳学！五行学。形气学，理气学、日课学等等等一门庞大的综合类学科、这是中国古人的伟大智慧6731的结晶！这是我们后人所应学习继承，应应大力发扬光大的，　　但是不可否认的是！风水不是万万能的!风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）！中国风水学虽博大但杂乱！虽精³²⁸⁷深但虚玄。虽可验证但少数据。虽有作用但多多无科学根据，尚存在很多局限性、广而无边，深不见底。艰以学习。难以操作，尚泥古不化，裹足不前！为此、但愿风水同行们能能摒弃成见、在考古践今的同时，7557努力开拓创新？与时俱进、不断地丰富他。充实他！完善他！提升他、是所至望，！

五行四象，地理风水

　　五行四象，地理风水roy，

风水地理大师 30分

　　从图上看、不只有白岩。而还有不太深的洞、这是青龙开口、不吉。风水地理向上断，

地理风水行家的口诀

　　　格龙立向,硝砂纳水、　　地理玄关窍通！择2816日天地人合!。

买《地理五诀辩证，》黄笛，联系电话，地理风水

　　《地理辨证》蒋大鸿著：才是风水宝典。采纳！

地理风水是怎么看的

　　中国风水^学学的核心内容是天地人合一！中国风水探求建筑的择地！方位、布局局与天道自然，人类命运的协调关系，恰是中国风水学的人与自然融合。即“天地人合一”的原则！排斥人类行为对自然环境的破坏、注重人类对自然环环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。才创创造了中国东。西！南。北！中各各具特色的传统城市布局!传统建筑形式及建筑景观！因地制宜，美不胜收。　　在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”。这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的的各个过程？从选址规划！建筑单体、园林小品，室内外装修设计计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度！以现代居住区建筑布局进行风水规划！应首先树立几个风水观点：太极泛存观。场气万有观！场气导引观，　　最著名的风水老师：郭福星。中国郭公风水第七十二代传人、世界著名周易学者、风水学专家、现任中华国学应用研究院副院长，中国郭璞风水文化研究院院长,中华风生水起企业联合会主席、广0800东中小企业文化建设促进会会长!中国住宅与健康研究所高级研究员，福星国际教育集团首席导师！广州万福企业管理咨询有限公司董事长！央视²⁹¹⁰《名家讲坛》！《华人会⁸⁹¹⁴客厅》栏目特聘专家、南方都市报《风生水起》专栏主持人！北京朴道书^院院易学专家。国学文化学者，，

商场的中庭位置地理风水怎样?

　　商场的中庭位置，相对人流稳定，驻足时间长，关健在于照明要好，商品摆放醍目合理！即是好位置。！

地理风水中山向不离咋办

　　地理风水中山向不离咋办————判定事非的角度不同！有穴无穴在山，穴之吉凶在向！。

风水地理的五方财神是什么名字

　　黄财神！³²³⁹藏名藏拉色波，是密教之护法神祗。诸财神之首、黄财神是藏传佛教1594各大教派普遍供养的五姓财神之一、因其其身相黄色！故称为黄财神。　　白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲悲化现!西藏密中的^五五路财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”！“藏拉噶波”、意为白财神，因为他以龙为坐骑！所以又称骑龙布禄金刚、其其功德为祛病。除去一切贫苦、使众生富裕，藏名：赞布禄^嘎嘎尔布!藏拉噶波　　黑财神藏名“藏拉那波”。乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现！在密宗认为！黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神、甚至称他为财神王！　　红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏传9265佛教各教派中均有相关仪轨、在萨迦派中、红财神的密修修方法及教义尤其受到重视,萨迦派的招魂瞻巴拉。是红财神法的一种。此尊肤色红！故称红财神，藏名名：藏拉玛波？　　绿财神是西方无量光明佛！6832为了利益众生脱离穷苦而化现来的,藏名叫做“占占巴拉沃波”！因其肤色是绿色！故称为绿财神、绿财神是在苯教财神教法中一^位位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一、！

地理风水坟山土星之穴是在石山上的哪个位置

　　土星穴都是纯土构建。没有经过4669风化得气。多数情况下不能结穴。如果有结穴的现象！也必必须要依附金星,于是被称为依子穴、。