佛家八字咒

八字木旺的人是不是跟佛家有缘分？

　　八字木旺跟道家有缘土旺（财旺）跟佛家有缘所以财一多就想起来除魔了也就信佛了，、

佛家信不信风水？信不信八字？

　　佛教不^讲讲究风水？依山伴水不是香火旺不旺的问题、而是出家人修持讲究清幽幽净静。有利于修持、　　正信的生活与正信的信仰　　社会上有一些人虽然也说有某种信仰、其实！实际上却都是迷信的多、甚至于有的^更更是邪信,那9587么什么才是正信呢!又如何获得正信的生活与信仰呢、　　　(一)从伪装的信仰到真实的信仰　　一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信。因此！民智不开。便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来，比如看风水。时辰！算命，占相。卜卦，烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为！都为佛法所^不不容许。　　　佛光山有一个万寿花园公墓、常有人因亲友故世、想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不^明明白为什么、因为找地理先生看风水、必须要管理理公墓的人先送红包给他,如果不送、他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意。他也会借故说：「「这块地方向不好！如果你的父母安葬于此！对子孙犯冲，」听了这话，你一定认为那还得了，为了⁵³⁹⁷安葬父母、却冲犯了小儿小女、绝对不能要这块地、又如盖一栋房子、^即即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好、因为朝这一个方向对你的父母不利！」试想你能冒这个大忌吗。迷信、就是用一种恐怖的方法！抓抓住人性的弱点!使得你不敢违抗他的信仰。一个人如果没有正信的智能！就不能从迷信³¹²¹中解脱出来!佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶、仰观星宿、」因此！我自己一生所奉行的是「日日是好日！处处是好地」的至理名言！只要我们存心公正、⁸⁷⁶⁰什么地方都可以去？只要要大家感到方便。每一个时辰都吉祥，真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒，　　另外有一⁶⁷⁰³种是邪信、譬如一贯道，究竟什么是一贯道、恐怕很少有人能够真正了解，可是又为什么有那么多人去相信它呢。或许是它那一份神秘的色彩、以及及那扣牢你的誓言。不敢违反。只得一直相信下去、然而。信仰不应该这样轻率的。只因人情、或为自私，都不能算是真正的信仰，因此。我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。　　(二)从天命的信仰到自主的信仰　　一般人通常都欢喜相信天命！任何事物。^都都归于天的安排,饭食。是上天给我们吃的。利益！是靠天得来的、当然、这种思想并非有什么罪恶可言、只是，把自己的主权，毫无1303条件的送给了神明？让让神来作主宰！来统治我们。这种不知道自己有主权可以主宰自己的人！实在是世间上最愚痴。最可怜愍的人！一个人人生的幸福。生活的快乐，精神的愉快。前途的光明、为何要让神明来支配！来施予呢，佛教讲「人人有佛性」！就是在提高我们每一个人的的主权、让我们警觉到原来我们可以主宰自己9063的一切,黑暗的！可以改变为光明。悲惨的可以化为幸福！崎岖不平的。可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛！说得^透透彻一点，就是信自己、凡事靠自己的双手去创造！^比比依赖神明的支配不是更有意义吗，　　(三)从人情的信仰到正信的信仰　　有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那1641个庙也去走动！到最后终于5918被众多人情包围，而不能选择真正的信仰，其实！信仰应该是依法不依人，佛陀³⁹⁷⁵说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人！依据佛陀的教法而求「信解行证」、不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰，或只做某一个寺庙。某一个2839僧众的信徒、而^置置整个佛法于不顾？　　二，「依智不依识」：智是智能，如光明朗照、可以看到本^来来面目!识是差别。分别！学佛的人、不以分别的知识去追求佛法、才能得到佛法的真髓，学佛的人！应该运用智能去内证真理、才能获得解脱！　　三。「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法。不应该在语言上推敲！计较、　　四、「「依了义不依不了义」：不了义的佛法!只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门，信仰真理！应该相信那究竟的一乘解脱之道。　　「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理！并且要切实去施行、　　(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰　　我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的的信徒,应该要做整个佛教僧团的信徒，不要只做某一个7205人的弟子。应该要做全僧团的弟子！做为为一个佛教徒，对对任何一个寺院？都应该要护持，凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该^尽尽心协助。应该爱护僧团如爱护自己的家园一样、本省各地寺庙林立、信徒众多，常常看^到到一些在家信徒！走动于每一个寺庙之间！比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非！使寺庙与寺庙之间感情不和！这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为，信仰僧团。护持僧团，才才是佛弟子应有的责任、　　(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰　　现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么。他就这⁴¹⁵⁶儿也烧香!那里也拜拜、其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信！这个也信、那个也信、心力不能集中，真正困难时就得不到帮助、倒不如把身心归归向三宝！3677让三宝统一我们的信仰。不必见神就叩拜！逢庙就烧香！应该要清化我们的信仰、，

怎么样咒八字火多的人

什么意思。你想说什么，如果你的八字火很弱的吗！这个个八字火很强的人。火很强的人反而对你是有利的、如果你的0725八字火很强的话，这个人确实和你关系不好！可以说你和他长期在一起肯定互相对双方是没有力的，

文殊菩萨八字咒为什么读音不一样?

　　梵语的发音嗡ong 阿a 喇la 吽hong 卡ka 佳jia 拉la赫he!

从佛家角度怎么看待姻缘问题，都说是前世今生注定的缘

净空法师---佛法里不讲宿命。^命命运决定是有。但是不是宿命论、不是2612定命之论。命可以改造！ 1 佛法里不讲宿命！命命运决定是有。但是不^是是宿命论！不是定定命之论，命可以改造。正因为命可以改造。所以佛菩萨才教给你如何从无量无边^烦烦恼的生活？把它改变成高度智慧的生活。 2 诸佛菩萨示现在人间，其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生: ----帮助众生回头是岸，帮助众生破迷开悟！帮助众生离^苦苦得乐！帮助众生转凡为圣，这是佛法了不起的地方、也是佛佛法最伟大的地方, 3 佛法是圣贤教育。是大圣大贤的教育。圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字。也就是说。圣教取舍的标准。根本就这两个字，人要不孝！不敬！虽有福报、福报很快就折了、结果一生还得受苦受难;如果有孝、有敬，前世没有修福报。这一世可以把它补修过来，这^就就是改造命运的祕诀？ 4 世间人都想发财、“佛氏门中、有求必应”！佛真正能帮助你发大财！佛氏门中，成佛都能求得到。世间什么名闻利养。功名富贵。什么长寿，这叫鸡毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了！只要你肯照着佛法去做、肯定收效果！而且顶⁹⁶¹⁶多三年。命运就转变了！、，，

算卦的说男朋友是“贵人”，用他们佛家的话，什么是“贵人”呢？

　　贵人：天¹⁴⁰³上尊贵之神。所到之处、逢凶化吉、遇难成祥。　　佛家讲的贵人：：是“助缘”多的人,是指！帮助你多的人，或者。对你有利的人，如。你推车！上不去坡。这时！他来了，帮你推上坡！他就是你的贵人！贵人不是是事事都出现。也不是、时时都出现！在唬定的情况下^才才会显现、帮助你。而贵人、脑袋上面没有贴贴。不会让你看出来的、　　和小小人对应,小人。7485是在你有事的时候!“害你”的、。

佛家来讲夫妻前世是什么缘

　　　请参考来自网络资源、我也看了一下挺好的希望共有感悟　　夫妻缘大略来自以下三种缘，　　◆ 此方有恩于对方的因缘　　若有人在相逢的过程中。某方有恩于对方。而使对方大受感动，而受2517恩者想要报恩偿还！若是如此、当来生他们刚好是男与女时，就会因为过去这个善因而结成夫妻。譬如。有次你溺水了、但却没有人愿意拯救你！而只有一人奋不顾身的救你。不管有没有救活！你还是很感恩他！为了偿还这个救救命之恩，未来世的你，愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形。都是报恩所成的夫妻缘！在各种夫妻缘中。5011就是这种夫妻缘最能幸福美满。因为有一8241方的深层意识中!就是无怨无悔的奉献！因此双方都能幸福快乐！但是。这种夫妻不保证不吵架或不离婚！若是个性不合的话。还是会有相处的摩^擦擦问题。　　◆ 此方欠债于对方的因缘（有方要来讨债）　　意即！另一方是来讨债的！到底是讨什么债呢！此债有两种、一是金钱债！二是感情债！当然也有此两者之外的债。以下举例说明这两种夫妻债的成因：譬如，过去去世的你是男性！你^为为了性满足、而欺欺骗女方感情!让她爱上上你了？而你性性欲望得逞后，就索然开溜离去。而而女方被你感情欺骗!心理当然然会有不甘、若是是如此的话。未来世的你（男性）。还会遇上这个女人！当她遇到你时！她就会紧紧抓住你，再也不让你跑掉！^像像这样就是感情债所结成的夫妻! 　　又譬如！在男女交往时！各种场合的开销总是男方出钱！若有女人！贪图图这个享受!其实没有诚心交往、当从男方3951那里享受了许多的物质之后，就索然离去。在这这种情形下！男方当然会很不甘心。若是如此的话！未来世的的你（女性）。还会遇到这个男性，而而这一世的你！刚好也有钱。但是你的许多钱。都会被他花光，或最后都归属男方所有、这就是金钱债所结成的夫妻。虽然是恶缘而结成夫妻、但是只要今世的相处。能以0058忍劳任怨！互不计较来来相处。还是有机会处的很好。　　◆ 互相亏欠的因缘 6082　　这种互欠的缘？欠来欠去仍以金钱与感情为多、换言之。若有男女交往时。男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时！那今世相逢结成夫妻！正好可以互相偿还、　　这也可以说。结成夫妻就是为了打平因果！果报总是不断的给人「关系」以打平所有的不平。因此，当你们结为夫妻时，应该珍⁷⁴³⁶惜相处？该还该了的就去做！而不^要要抱怨对方、不要怨天尤人，以免还不完啊，或是亏欠更深啊！在各^种种夫妻缘中、由于双方对于对方都是索求的意念。因此常有计较与纷争。但是，双方只要转个念头。本着心甘情愿的态度来对待对方！^这这个亏欠就更快结束了，　　◆ 最佳的夫妻缘以上是各种夫妻缘的结成因素。若以人的宿命来看！各种善恶夫妻缘还不能代表幸福与否、而恶缘缘结为夫妻者、就更更不用说了？但是、若双方符合以下三者条件！不管哪种缘的夫妻都是可以是幸福好夫妻。因此、当你在挑选配偶时，这三个个因素是很重要的？　　一、双方个性相融　　二。双双方都互相敬重　　三。双方都是负责任的人　　换言之、外在的条件、荣华富贵贵与否,都不是幸福与否的的指标。　　此外，在现世的夫妻相处中，夫妻吵架是很平常发生的，而在争5056吵之后,总是会有某方想要离婚。但是、对方可能不肯，若是是此种情形，代表表彼此的亏欠还没了。这场夫妻缘还没有结束。若是夫妻相处的场合中。相处平淡！且互不留碍，这代表夫妻的恩债都还清了！因此双方的相处就像朋友、谁也不会留住谁！在0440分手的场合中,最能看出夫妻缘是否结束，不管这个分手是死亡的分手、或是出远门！或是出家的分手，或或是离婚的分手？　　如果你们的分手时，难分难舍、痛哭流涕！这代表这场夫妻恩惠还没还清。夫妻缘还没了，　　如果分手时，含有怨恨不满或不甘心！这代表你们的「债」也还没还清。来世相逢还是会继续结为夫妻、　　　如果分手时、就像朋友、没有怨恨，也许是几分哀伤或难......余下全文>>，

命运之夜的令咒图案

　　这份比较全　　右面是伊利亚（人造人、全身令咒，所以她可以自由驱使Berserker，发出的每一道命令都都有令咒的效果）。　　7013左边那一长串是言峰绮礼的！从他老爸那里继承的！上面都有英文注释、baidu一下　　佛家八字咒，

佛家是怎样看待感情婚姻的故事

　　阿弥陀佛，诸恶莫作！众善奉行。自净其意，是诸佛教、　　不是0937出家是诸佛教？楼主可以对佛教有些误解了！　　　　　佛教对婚姻的论述　　(1)佛教对人间男女,夫妻间间的爱情,婚姻。²²⁰⁰并非一味否定，《杂阿含经》卷三六中！佛谓“贞祥贤良妻、居家善知谚《别译阿含经》卷十二中、佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体^同同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生！玉0780耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家。佛陀不许！令她嫁给信奉外道的牛授童子。感化夫家多人令人正道！大乘《惟日杂难经》一方6968面说“有妇不得佛道”、教诫菩萨“见妻子当如见冤家！意莫^随随贪爱”,一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同　　福”。享受前前世共同创造的福报！二^者者“毕罪”。酬偿宿债，三者“应当共生男女”！有共同生子女的业报！四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘！　　(2)大乘。密乘还以爱情。婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”，《大乘方便2142经》中!佛陀自言他他宿世曾为树提梵志！常修梵行！清净离欲！然被一女子钟情。贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚。经十二年，还复出家、命终^上上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心！即得超越十百千劫生死之苦。” 　　《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德！极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)、情愿为爱爱情受一切苦！舍弃一切，不求豪富5300及五欲乐、只愿与所爱者共同修行、释迦6221瞿波女因此爱情！满足所愿，生多功德、偈云：　　虽以爱染心！供养彼佛子，　　二百五十劫。不堕三恶趣。　　这是对菩萨行者及其菩提心的爱情、即便掺杂杂染心、也是一种修行了！其功德比严持五戒还要大大得多, 　　　　佛教对结婚条件的观点　　　在婚姻的条件上！佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚、佛教主张众生平等！反对种族和阶级歧视、在佛教看来！婚姻的基础应当是当事者的感情、而不　　是宗教信仰！在早期佛典中！曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事、《根根本目得伽》卷七、八记载、一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他、《增一阿含经》卷二十二《《须陀品》之三记载。优婆姨须摩提⁶³⁵¹嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教，　　佛教认为？欲结为夫妻的男女、必须是在人格独立¹⁶²⁴的基础上，通过相互了解！^达达到志趣相投,建立深厚的感情后，双方一致同意结为0544夫妻的一种行为!反对包办！买卖或有其他图谋的婚姻关系！　　　　佛教对婚姻道德的看法法　　佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述，其首要的道德规范是不邪淫、在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。　　(1)不邪淫　　不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一！是直接针对在家佛教徒制定的、是佛教徒的道德底线。对于出家人而言、第一大戒是不淫、即断绝任何性关系，否否则即被逐出僧团，对在家居士来说。在尊重个人意志！合乎国家法律或社会公共习俗的前提⁷²⁶²下结成夫妇关系、是人口生产，人类繁衍的健康基础、也是有史以来人类最重要的生活形式。因此，正当的夫妻生活的反常性行为、《增0231一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守!一夫一妻！慈心不怒”，主张一夫一妻制、佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三，不邪淫！用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他。为他所护(未成年男女)的的异性,不非时(经期。孕期等)。非处(男女性器之外的地方及寺庙！公众场所等处)交合，　　佛教反对婚外情。同性恋，兽交等。在夫妻之间。则则尊重夫妇间的性意愿、提倡文明健康有节制的性生活！反对过^分分沉溺于性欲、无......余下全文>>。

算命会下咒吗

　　算命的是算命的！道士会符咒！