八字平衡如何取喜用神

八字平衡用神法则

　　用神法则1、取用神的的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化化泄（太旺,旺极！太弱，弱极），通关调候。调候用神若⁰⁵⁶³与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说。要9351以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真5167调候）！调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一7846致时（假调候）！调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神、2，取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡！要整个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡、日主需要中和。其他五五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）！3！命理无常法！用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中！还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等。否则。按上述方法^取取出的用神未必真的有用、4、用用神如果太弱,要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说，旺神不可犯、犯之必逢怒、即只可泄之。而不可克之。耗之！除非其力足以当当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱，双方力量量悬殊，即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主^犯犯之神属于偏弱！^双双方力量悬殊？也叫犯旺，当然，这里面由犯旺而引起的危4036害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺。单独五行太太旺是太旺、叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺！这种情况。不管管是犯了印星，还是犯了比劫。都是犯怒，因为母子同心、但⁷³¹⁴只有偏旺以上的五行会怒？偏弱的五行行不会怒）,5，喜神用神相战、则变成了忌神，^所所以在取喜用神时！要避开喜用相战的局面、要避开第二！第三用神克第一用神的局面、6。在普通命局中、无论是何五五行超过中和,就不应再给其加力。超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有有中和或中和以上,才有生克权。中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱、实际上它起不到忌神神作用、这就叫假忌神、同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神，要注意假用神情况、所谓假用神，就是某一2251五行在理论上可能是用神,但事实上用神太弱、甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力、用用神还是过弱。起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）。7714另一情况就是？原来是用神，但逢岁运给用神减力。用神过弱。起不了作用，或逢岁运给给用神加力。用神过旺！变成了忌神，所所以在普通命局中!用用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好、对忌神的克制也是适可而而止的。并不是制³⁴⁸¹得越死越好!帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就⁵⁶⁹²好比木匠做榫头，太大太小都不行！不大不小。严丝合缝才行，但是在旺极，弱极这样的特殊命局里，用用神的力量却是越大越好？没有限制）！因此在普通命命局里。中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的！^不不管是用神还是忌神。都一样，只要力量超标了、喜忌神的性质就要要转变，像前面所讲的假调候，犯怒旺神。喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况。另外。由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不到用神的作用。反而起到忌忌神的作用!有时忌神起不到^忌忌神的作用!反而起到用神的作用！这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以！强抑弱补，顺势化泄！通关调候，仅是些理论上的原则而已！具体取用。一定要联系具体的组合7301路线才行、假用神。假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神。就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的。或7575变成用神的忌神，就是假忌神、遇上用神，并不是什么都好。遇上忌神、也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神。也也没有百分之百的忌神,这一切都决定于用神！忌神的真假程度。7！岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用（真用神）、岁运忌神，7433需有生克路线进得了命局并通到了日主？方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神神就都变成了闲神。为益不大！为害也不大！由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神！有时岁岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息，只有靠^岁岁运用神和忌神的引发!才能真正实现、8，要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的、但严格一点说！用神是随着大运改变而改变的、不是0814随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，3044大运可以改变日主旺衰!格局和用神。但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改变格局和用神）、而是直接接应事了!参见下面的“岁运命的用神层次关关系”内容，9，取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用。干支取用，逐字取用、五行取用原则大致见前面内容、10！由于五五行实际强弱！组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神⁹²²²和忌神,忌神中也有闲神^和和用神！用神3643有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质、用神会变4891成忌神？忌神也会变成用神，这几点⁷⁸²³再次强调!尤需注意！11。用神取用用总结：兼顾全局，组组合路线（命局！岁运），不可犯旺、不可相战，岁运变化（喜^忌忌转化）,真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有有喜）,5006用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行、肯定是忌神，太弱，弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但8101力量有限）,只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神。日主太4058旺或太弱的格局，也大致致适用这个原则，然后就是注意组合路线。不可犯旺。不可相战，通关调候四个要点、注：用神神有力的几个标准（1）用神不能太弱!（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根,靠山不牢、即使有荣华也是一种表象，很难大富贵。表面风光。内里空虚、而用神在地支，就有力。终身之福，终身受益、同理、忌神在地支、终身之祸、因力量大！时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透！”所以取用神，重支不重干！在用神不被破坏的情况下！应在地支取用神、天干用神仅作辅助之用。用神在地支支占一个中气，都比天干透一个干力量大、因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神、逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差），干支一气都是用神的、情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的的概念？所以以太弱或命局不出现的用神!有时也是第一用神（8371参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）、这其实又是用神真假的问题、用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运。凶忌之神！带来坏运、旺衰定生克克：旺强之神!有生克权！衰弱之神！无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处。克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱！或在命局不现，不会得到用神神方面的好处,相反还会出现用神方面的坏处、忌神弱！或在命局不现！不会出现忌神^方方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）！制忌神的就是用神、生用神8052的用神当然还是用神!生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神、制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的的忌神当然还是忌神？生忌神的用神也会变8119成忌神!制忌神的用神当5846然还是用神!制忌神的忌神也会变成用神，有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神。喜神（辅助³⁵⁶⁷用神之神。又叫相神，第二用神，但不一定生用神）。中神（喜忌皆有之神）、忌神！仇神（辅助忌神之神！又叫第二忌神。但不一定生忌神）！闲神（自身很弱！不起作用之神）！（2）根据日主旺衰强弱、对^日日主有抑强扶弱！补弊救偏！促进助成作用的十神。就是用神，用神有理论用神和实际用神、日主偏弱用印比、日主偏旺用食财官。这是理论^上上的用神？理论用神是针对日主而言的、靠⁹⁵³⁹近日主（日支。月干！时干），对日主起直接用神作用的十神、是实际用神。不靠近日主（月支、时支！年干，年支）、理论上对日主起用用神作用!但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针2959对全局而言的。并非是单单针对日主而言的！同理、忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官、日主偏偏旺忌印比。这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的，靠近日主（日支。月干！时干）！对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神，不靠近日主（月支，时支！年干、年支）！理论上对日主起忌神作用！但实际上却却起到生扶用神!8553克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神、实际忌神。忌神变用用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1、根据命局、取定用神（原局用神）、2！根据大运、再^次次取定用神（即行运用神、由0629大运与命局共同确定），3！当流流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（（1）!若流年对大运作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作作用和力量（增强或减弱）!同时也没怎么改变大运对命局的作用和⁹⁶⁹²力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2），若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大！又比如、当流年是干支一气的时候！生克大运的力度也大。4、对于大大运和命局来说。流年本身并没有用神^的的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月。流日来说！流年本身也有用神的概念！那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶。但这1514里必须明白、流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶！而6250不能决定吉凶）,所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来7114可以这样说,先确定^原原局用神!原局的吉凶、0666可以在大运里引发和体现！再确定行运用神。大运的吉凶、可以在流年里引发和体现，如果^再再确定流年用神,那么流年的吉凶、就在流月，流日里引发和体现！也4389可以这样说、先确定原局用神、原局如果缺乏用神。可以在大运里寻求，再确定行运用神、大运如果缺乏用神。可以在流年^里里寻求！如果再确定流年用神。那么流年的用神、就在流月，流日里寻求！5，命局干支要先分喜忌，然后看大运干干支对命局干支的生克（干对干？支对支），再论喜忌。大运干支要先分喜忌、然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌！同时还要看6407流年干支对命局干支的生克（干对干？支对支），再论喜忌、财官与用神的关系若日主强、官杀弱，官3673杀便是用神!官杀靠近日主。便有官运。无需印星通关。也无需食伤制官杀，出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔。压制！反而不好。若日主弱。官杀旺、8324官杀便是忌神，官杀靠近日主、不但无官。而且有灾、但这官杀如有印星通关！食伤制约、反而会有官运、若日主强、财星弱，财星便是用神。但财星靠0828近日主。日主会会以强势夺财，反而不好。须须有食伤通关才行。财星为用神！去生官。有官运、去破印！因印是忌神，破了反而好。财星为用神、被比劫隔开或争夺。则日主在钱财，女人上会遭灾，若日主弱！财星旺，财⁰³³¹星便是忌神！7081财星靠近日主、日主若无生扶！便会在钱财、女人上遭灾、日主若有生扶、便会在钱财。女人上得利， 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情。不过！有学术⁸³²⁸就有争论。这不。关于1562格局最根本的问题!即如何取用定格的问题。就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格！一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以^月月令本气取用定格,这三种意见。以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见，我主张以月月令透干之物为取用定格的最优先条件？无透干则看月令本气、如前二者都无法取格时！才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明。但但这里为了叙述方便。而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）！能以真神成格者，叫真神得用！这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真7323神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透。而他气透。就好比汉献帝被曹曹操欺压，天子不透而臣子透了、这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况。即使使真神能成格,但如果又破格，这真神又有有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知、影响格局高低成败的因素是很多的！拘拘泥于真神不真神，其实意义不大！所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者。是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一般以透出者者为先、其次则取本气、而不2677在于真神不真神？其实这这个道理，子平经典《子平真诠·论用1885神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣!然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午午卯酉外！余皆有藏、不必四库也，即以寅论、甲为本主。如郡之有府、丙其长生，如郡之有同知、戊亦长生！如郡之有通判，假使寅寅月为提？不透甲而透丙，则如知府不临郡！而同知得得以作主,此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异，月令本气不透、都要让位于⁸⁶⁹⁰他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗、我们知道、本气乃一月之主、是知府大人，这是毫无^异异义的!而中气。余气、杂气。墓气等、都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物、有时是知府府亲自值班,有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已，但是！不管是轮到2027你值班、也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表表和实权人物！这不是很明白的道理吗、你是分日用用事之神、在你当值的那1865几天里,你确实是名正言顺的合合法人物，有时你⁴¹⁹⁰还可能是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下！谁叫叫你那么低调不透出来。说白了、还是要以高高在上的透2207出者为尊嘛。所以讲到这里！我们就找到了问题的关键了！就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事⁶⁰⁰⁰之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒，是高高1420昂起的马头。是高高在在上的大王，而躲在地底下不透的所谓4270“真神天子”。有他没他8079都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才具有真正的动能、才容易与外界接触并发生关系！就像我们现实中的人、只有那^些些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神^不不透干!不露支！那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还⁰⁵⁶⁶是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代^的的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界界接触的汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定6989格的重要性,着重一“透”字。所以^用用神用神！不论是字面意义！还1045是实质意义,都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神8583体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来！^整整天躲在地支里。也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样、对格局，对社会又有什么用呢、所以这时候、就要另取取月令里的其他透干之物为用神,但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）！就取天干上^的的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别）、而这种用神！似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这4212可是新发明。好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节^序序变化之枢机。是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气、有杂气！又有轮流分日用事之神、但月令是什么！月令就是时令节气呀。春木旺，夏火旺，秋金旺、冬水旺，这是大时令。而一春之中，又分4486寅月木初盛!卯月木全盛！辰月木始衰。这是小时令！而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地地位层次就出来了,一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府、一月的时令为地区级政府（即古代的知知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。4543还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运！大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识！我们论大运时，基本上也是从大大运地支的整体概念出发的,比如说甲木、禄于寅运！刃于卯运！衰于辰运！它它讲的就是一个地支的整体,它并没有细分、甲木禄于寅运时。逢寅中中的戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”！什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去。对月令的标准，也应该如此吧、为什么到1129了月令这里！就一定要细细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实。我们在生活当中！一个2208月一个月的气候变化,我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗。比如这几天！明明是巳月！时令为初夏、但我所在的江南地区，却是阴^雨雨绵绵！凉风习习、好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能！因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化！由此可见！临时的天气，有时给我们带来的只是一6750种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中！见到的只是天气变化。而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序、但天气有时会颠倒或错乱！所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念、而把地支藏气混在一起！不排日序！却分主次、有知府，同知，通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事6983的概念！但他1141必是经过了一番考察,认为分日用事不可取！所以弃之！中国国的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见、鱼目混珠。并不是什么都有理的、比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗！还有纳音。神煞等等！弃之取之的人都有，你也不能说3634谁就是对的，谁就是错的！周易命理上的争论到处都是、所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会6822可能是一种伪理论呢,因此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人。认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月！他会认为已分成“0195戊小月”！“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀。寅月头七日为戊土主事、再七日是丙火主事。最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）、4418这种观念的错误、其实就是误把天气变4776化当成气候特征，误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（0854就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一一样）!因为如果一区别，那就又回到“八字用神！专求月令”的沈氏格局上了。那那么持“格”，“局”分论者肯定定是不服气的、只可惜我我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则。如果在月柱柱之后日柱之前？添设一个“人元分日用用事柱”，也就把问题解决了、呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神。其其实跟月令就更没什么关系了、虽然目前持此论者。也也强调要遵循四吉神顺用？四凶神逆用的的原则，以0691示区别于日元平衡用神论者？但恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理2084（天气。量变）！而忽视了月令提纲之理（气候、质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可可谓因小失大、以偏盖全！以零碎代替整体！把量变当成质变、按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了、但！这很刺激、也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神4505取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神。则这用神根正苗红，大小兼顾。健旺有力。少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根⁶⁴⁶⁶正苗红），如果透出的用神不是真神！又不是月令本气。则这用神是老人当家。力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主、但总是有点名不6990正言不顺!这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘乘的用神,才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽，这些都都只是一种意象！一种理论，只可活看！不可死套喔！总之。月6531令真神得用。只不过是根正苗红、好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则。更不是唯唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏！不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语、肯定是²³³⁰经不起考验的！肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试试好了）。9882用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体，他又又岂无好命!而且世间有许多大富²¹⁶²大贵者，往往都是由破格修复而来、那么真神区区小事、又如何影响得了大体，怎么可以1885凭空断言“成格者贵！成局者富”！

八字日元为金火旺取什么时候为用神、喜神

　　淋。

八字基本平衡,八字喜火五行不缺,是什么意思?取什么名字 30分

　　不平衡就是五行偏枯 就是有弱的 或者过旺的 喜火就是说易于补上火 五行^不不缺就是说啥五行都有 但是他说的对不对 不看八字就不知道了八字平衡如何取喜用神、

八字里的四柱比劫多，取食伤生财为用神，官杀为喜神。是什么意思？

　　~你到底想要知道什么 ~比劫多 就是要发泄0539出去 就要食伤来泄身强之势 　　关杀来克制自己 食伤为用神 官杀为喜神，

这八字喜用神是用金水通关，还是用火？取火则土更旺。取金水则缺火。。

　　很多³⁸⁵⁷人不会分析八字命局,仅仅根1789据软件测算，缺缺什么五行就补什么字、这种做法不但是非常错误的、也也是非常危险的！往往会起反作用。并可能造成严重后果! 　　①因为软件对命局的分析是死板的，往往是错误的。特1726别是一些特殊命局软件更难分析，软件分析的结果主要供专业老师去判断分析。如果您不懂相关知识。切勿轻用! 　　②是有很多缺项往往是忌神、是对你不好的五行、这样的五行就像疾病一样！避之不及！哪里还能补呢!只会越补越凶!!而分析这些些缺项是否是喜神忌神？需要专业的功底，如果您不懂相关知识，切记不要乱补! 　　③是就算要补八字五行之缺，也并不是仅在名字中去使用该五行属性的字！而是重重在姓名命盘中进行补救？ 　　　④是绝不是五行缺什么就一定补什么，取名一定要根据命局组合的具体情况，准确分析八字中最需要的五行、以八字喜用神为准。通过姓名命盘对命运加以补救！所以！是补最需要的。而不是补缺少的!如果您不懂八字命局和姓名命盘。一定不要乱补、以防带来更不利后果! 　⁰⁹⁸¹　我空间日制有更多的相关知识!、。，、

八字喜用神查询

　　　五行缺水，火！日干乙木代表命主，八字生助命主（寅木）弱于克泄（双庚，酉金！己！丑，辰土）命主五五行弱？八字平衡为贵！强喜克泄弱喜生扶、此此八字身弱金,土旺、后天五行补左忌金！土！火克泄命主，喜水，木生助命主（此八字以木为用神克土耗金扶助命主制衡、水生木故以水为喜神相辅）……。

八字格局喜用神

　　丙日辛月'生于水旺之月'不见土克'8687时上辰土在这里是为湿土'有护水之效'不以克论'这个命格是化水格'而且是化得真'特殊命格？

八字：丁酉，丁未，戊午，辛酉。 八字过旺，取食伤为用，财为喜神 这

　　　说出出生年月日时和排行第几主要是我懒得去查,

求八字喜用神

　　日主戊土生在酉月不得令，地支中火土甚微不得地。整个八字字印比形单影只为不得助，所以日主主身弱!身弱宜弥⁷⁴¹⁰补同类五行!日干旁边有财星癸水，最喜比劫（土）克制财星生助自身！所以土就是这个八字中的喜用神！次喜五行为火。又因八字中木最弱。日主也喜木、金水是忌神、！

八字喜用神多少分合适

　　用软件计分^是是不准确的软件是死的人是活的、

八字平衡如何取喜用神、八字平衡喜忌用神