论八字取用神
这个八字如果取用？忌神是什么？
1。冬月出生，财星当令。用神癸癸水正财,2！戊子日生，戊土日主，寅为长生！年成帮身、喜火喜助、喜火土！3，月上甲木七杀得禄，亥是长生！冬季水旺木旺、七杀得用。4！冬季出生，喜火、一是调候，二是助身！5！今年戊戊戌流年,财旺助杀喜助！今年工工作顺利。财富也好，、
八字取用神方法？
八字取用神需要根据八字的组合配置（格局）来定的！不是一二句话话能说清楚的,你的八字是什么呢,可以帮你看看！！
此八字是从旺还是假从？如何取用神？
丁火通根月日时、得7492时干偏印生!强旺。但不能从、因为月干通根年支制身。所以可以用月干为用神，可是这个用神被年干和月支耗消耗得毫无生机了、最好放弃，那就只剩下日干坐支未土泄身了、未未土两边为火？虽然不产生作用。但至少在气势上给与未土帮助，未土毫无损伤、所以未土泄泄秀得力,为最最好的用神！4482主人聪明好动、多才多艺，、
八字平衡用神法则
用神法则1、取4424用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺。旺极！太弱！弱极）、通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而舍舍调候!调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取取五行用神与调候用神要分清主次关系,一般来说。要要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致致时（真调候）？调候用神越旺越好、如五五行取用与调候用神不一致时（假调候）？调7652候用神越弱越好。如调候用神与五行用神神相战？那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日日主为核心!但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局局都达到一个平衡、才是真正的的平衡!日日主需要中和！6792其他五行也需要中和？不中和的都是病（特殊命局除外）！3！命理无常法、用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等。否则、按上述方法取出的用神未必真7341的有用、4、用用神如果太弱!要注意是否有触犯或引动命局7564中旺神之嫌，如果出现6148这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说！旺神不可犯！犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之！耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱。双双方力量悬殊？即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱。双1445方力量悬殊，也叫犯旺！当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是是有区别的？前者更厉害，至于太旺，单独五行行太旺是太旺,叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺！这种情况、不管是犯了了印星,还是犯了比劫。都是犯怒、因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒、偏弱的五行不会会怒），5、喜神用用神相战，则变成了忌神！所以在取喜用神时！要避开喜3328用相战的局面！要避开第二！第三用神克第一用神的局面、6！8120在普通命局中？无论是何五行超过中和，就不应再给其其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏偏旺的五行就是忌神!绝不可可能是用神）？但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上那2168一部分力量为忌,一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权。中和以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱！实际上它起不到忌神作用。这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意2359假用神情况。所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神。但事实上用神太弱、甚至不在1488命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还还是过弱。起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是，原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱、起不了作用、或逢岁运给用神加力，用神过旺、变成了忌神。所4059以在普通命局中！用神的的力量应该是有限度的!并不是越大大越好、对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太太小都不行？不大不小，严丝合缝才行！但是在旺极！弱极这样的特殊命局里！用9441神的力量却是越大越好,没有限制）。因此在普通命局里，中和的五行是最好的！偏旺的五行都是不好的、过4924弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是是用神还是忌神！都一样。只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假假调候!犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况。另外！由于四柱内部部组合路线的影响、有时用神神起不到用神的作用、反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的作用。反而起到用神的作用！这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以。强抑弱补，顺势化泄！通关调候！仅是些理论上的原则而已、具体取用，一定要联系具体的1668组合路线才行！假用神，假忌神概概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神的用神、就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神！就是假忌神、遇上用神、并不是什么都好！遇上忌神、3662也不是什么都坏、用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神。也没有百百分之百的忌神、这一切都决定于用神，忌5423神的真假程度。7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）。岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神），若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神、为益不大！为害也不大！由于组合路线的影响！有时岁岁运用神会变成忌神!有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息！只有靠岁岁运用神和忌神的引发，才能真正实现！8。要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的。不是随着流年改变而改变的，流年只是命。运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰、格局和用神！但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接接改变格局和用神）？而是直直接应事了,参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用。干支取用。逐字取用。五行取用原则大致见前面内容！10。由于五行实际强弱！组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神神和用神、用神有时会带有有忌神的性质？忌神有时也会带有用神的性质、用神会变1307成忌神，忌神也会变成用神、这几点再次强调！尤需注意。11。用神取用总总结：兼顾全局？组合路线（命局，岁运）、不可犯旺！不可相战。岁运变化（喜忌转化）。真假用神（（真假忌神）？喜中有忌（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通通格局里？2303偏旺或太旺的五行、肯定是忌神。太弱、弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）、只有偏弱而有救的五行，6182才是有效用的用神？日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则、然后就是注意组合路线！不可犯旺，不可相战！通关调候四个要点，注：用神有力的的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根、靠山不牢、即使有荣华也是是一种表象,很难大富贵，表面风光，内里空虚、而8531用神在地支，就有力！终身之福。终身受益、同理。忌神在地支！终身之祸、因力量大。时时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神、重支不重干。在用神不被破坏的情况下、应在地支取用神。天干用神仅作辅助助之用!用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，因用神神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神，逢岁运出现、力量也有限（（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差），干0636支一气都是用神的,情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱5118或命局不出现的用神？有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层层次和富贵层次”），这这其实又是用神真假的问题？用神！忌神转换关系的总总结：喜忌定好坏：喜用之神,带来好运！凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神、有生克权。衰弱之神。无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱，或在命局不现。不会得到用8016神方面的好处!相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱！或在命局不现。不会出现6800忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会6408互相转化：生用神的就是用神（喜神）!制用神4698的就是忌神！生忌9883神的就是忌神（仇神）!制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神、生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的用神8892当然还是用神、制忌神的忌神也会变9342成用神，有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系。十十神可分为：用神,喜神（辅助用神之神！又叫相神。第二用神！但不一定定生用神）,中神（喜忌皆有之神）、忌神。仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神！但不一定生忌神）。闲神（自身很弱、不起作作用之神），（2）根据日主旺衰强弱、对日主有抑抑强扶弱？补弊救偏、促进助成作用用的十神？就是用神。用神有理论用神和实际用神！日主偏弱用用印比。日主偏旺用食财官、这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支。月干。时干）、对日主起直接用神作用的十神！是实际用神！不靠近日主（月支！时支！年干！年支）。理理论上对日主起用神作用,但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神。实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局0709而言的！并非是8198单单针对日主而言的。同理，忌神也有理论忌神和实实际忌神！日主偏弱忌食财官。日主偏旺忌印比！这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的，靠近日主（日支、月干，时干）！对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神，不靠近日主（月支、时支，年干。年支）、理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神神作用的十神。叫做忌神变用神、实际忌神，7476忌神变用神是针对具体组合而言的。5806也可以说是针对全局而言的!并非是单单针对日主而言的，岁运命的用神层次关系1。根据命局。取定用神（原局用神）。2、根据大运！再次取5579定用神（即行运用神？由大运与命局共同确定），3。当3011流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也0474有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2）。若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或4263减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支支生克命局干支的结果）？这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大！又比如，当流年是干支一气的时候、生生克大运的力度也大！4、对于大运和命局来说，流年本身并没没有用神的概念,而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月，流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶！但这3221里必须明白。流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只只能引发吉凶。而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系、概括起来可以这样说！先确定原局用神、原局的吉凶！可以在大运里引发和体现，再确定行运用神，大运的吉凶，可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神。那么流年的吉凶。就在流月、流日里引发和体现、也可以这样说！先确4300定原局用神!原原局如果缺乏用神、可以在8213大运里寻求。再6711确定行运用神、大运如果缺乏用神。可以在流年里寻求、如果0453再确定流年用神,那那么流年的用神，就在流月。流日里寻求、5，命局干支要先分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌、大运运干支要先分喜忌、然后看流年干支对大运干支的生克克（干对干。支对支）！再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌。财官与用神的关系若日主强，官杀弱！官杀便是用神，官杀靠近日主！便有官运！无需印星通关，也无需食伤制官杀！出现了印星，食食伤就对官杀形成阻隔，压制、反而不好。若日主弱。官杀旺。官杀杀便是忌神。6966官杀靠近日主,不但无官。而且有灾！但这官杀如如有印星通关!食伤制约，反而会有官运、若日主强、财星弱。财星便是用神、但财星靠近日主、日主会以以强势夺财！反而不好、须有4912食伤通关才行，财星为用神，去生官、有官运，去破印！因印是忌神。破了反而好！财星为用神。被比劫隔开或争夺。则日主在钱财。女人上会会遭灾，若日主弱！财星旺！财星便是忌神、财星靠近日主！日主若2245无生扶!便会在钱财、女人上遭灾。日主若有生扶。便会在钱财！女人上得利。 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界7170重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情，不过。有学术就有争论、这不。关于格局最根本的问题！即如何取用定格的问题。就有多种分歧意见，一种4761是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格！这三种意见。以第一种最有影响力、也是取用定格的主2650流意见！我主张以月令透干之物为取用定格格的最优先条件!无透干则看月令本气！如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明。但这里为了了叙述方便!而且为了跟某种命理理论对应。暂且沿用）！能以真神成格者！叫真神得用。这当当然也是一种很好的用神,但如果像某些人说的。只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格，贵格、这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透！而他气透、就好比汉献献帝被曹操欺压？天子不透而臣子透了！这天6003子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况，即使真神能成格！但如果又破格、这真神又有何贵！难道也不能舍真神而而另取月令透干之物为用神吗。须知！影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥泥于真神不真神！其实意义不大！所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者，是一种狭隘的认识、其实实凡月令所藏之物都可取用定格，9688但一般以透出者为先。其次则取本气，而不在于真神不真神！其实这个道理！子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所藏不一、而用神遂遂有变化,如十二支中、除子午卯酉外、余皆有藏。不必四库也、即以寅论、甲为本主，如郡之有府、丙其长生，如郡之有有同知，戊亦长生。如郡之有通判、假使寅月月为提。不透甲甲而透丙！则如知府不临郡。而同知得以作主、此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异！月令本本气不透！都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗。我们知道、9700本气乃一月之主、是知府大人。这是毫毫无异义的,而中气。余气！杂气，墓气等，都只是下面的副职或掾吏。8532而分日用事之神呢？只不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已、但是，不管是轮到你你值班!也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗！7903你是分日用事之神,在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班，但但谁叫你被别人压在底下,谁叫你那么低调不不透出来，说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以2643讲到这里。我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气！杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云：“射人3680先射马，擒贼先擒王！”谁先被射。谁先被擒、是高高昂起7457的马头，是高高高在上的大王！而躲在地8328底下不透的所谓“真神天子”。有他没他都一样、因为他他只不过是个废物汉献帝啊、那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月4370令本气地位尊崇,目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露面者、才是是最活泼的？才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作7969用的大人物！如果格局用神不透干，不露支！那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还是是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用定定格的重要性。着重一“透”字。所以用神用神、不论是字面意义、还是实质质意义!都不难理解。就是可用之神嘛！但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神、只不过3243是说明这样的用神体质好而已,但体体质好也要透出来才管用嘛!不透出来！整天躲在地支里！也不露出地支（本气为露）、像深闺里的小姐一样，对格局！对社会又有什么用呢、所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，4161不算新发明）？就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别），而这种用神、似乎又无需一一定要取自月令!甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明！好像古人没这么说过）、这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命命局之提纲！掌天地地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有有的月令所藏之物甚杂？有本气、有杂气。又有轮流分日用事之神、但月令是什么，月令就是3886时令节气呀!春木旺，夏火旺，秋金旺。冬水旺，这是大时令，而一春之中、又分寅月木初盛！卯月木全盛！辰月木始衰。这是小时令，而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了！那么这里地位层次就出来了。一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府、一一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得4513联系一下以后的行运、大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识、我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木。禄于寅运！刃于卯运。衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体！它并4398没有细分!甲木禄于寅运时，逢9434寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的的甲木又会怎样、它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”！什么旺乡乡禄地等等、那么以此倒推回去。对月令的标准！也应该如此吧！为什么到了月令这里。就一定要细分分日用事之神呢。我们再联系一下现实！我们在生活当中，一个月一个月的气候变化、我们能明显地5902感觉得到？但但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候）！我们真的能感觉觉得到吗、比如这几天。明明是巳月，时令为初夏！但我所在的8936江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习！好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能。因为这只是4359暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化！由此可见。临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并不等同同于气候的变化,我们在一天当中、见到的只是天气变化。而气候的变化、必须以一4881个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月月令才是一个月的气候!气候有固定的特征和排序！但天天气有时会颠倒或错乱。所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序。却分主次！有知府、同知，通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人、岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取！所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见！鱼目混珠！并不是什么都有理的、比如长生十二宫里的阴阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗！还有纳音。神煞等等！弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的！谁就是错的，周易命理上的争论到处都是。所以。对于所谓的分日用事之理。我们难难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是0254一种伪理论呢!因因此就我个人而言？我是反对以下0105两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者，其实心7367中只见分日用事之神!而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局7214是虚设的名号一样）、比如9341一个寅月！他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）。这种观观念的错误？其实就是误把天气变化当成气候特征！误把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无法区别别一样）!因为如果一区别！那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱、否则、如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”。也就把2030问题解决了？呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神神的概念,认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我我无法把握它的特征与定性？所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神。其实跟月令就更没什么关系了、虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日久天长、它1443以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢！呵呵，所以。以上两种用用神观念的真正症结就在于!过分重重视分日用事之理（天气！量变）！而忽视了月令提纲之理（气候。质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气气）的力量就能决定一个人的命运得失!而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变！按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再造命命理胜境了!但！这很刺激！也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义，当我我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神0767是不是月令真神？如果是真神！则这用神根正苗红！大小兼顾、健旺有力，少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）。如果透出的用神不是真神，又不是月令本气！则这用神是老人人当家，力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天天下之主、但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（（在用神不被大运流年破坏的情况下）？而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽、这些都只是一种意象！一种理论。只可活看！不可死套喔。总之！月令真神得用，只不过是根根正苗红。9490好上加好的意思、但不是取用定格格的特定法则!更不是0314唯一的法则，用神种子好（我也也承认真神得用的用神素质比较好）！日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要要变坏!不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语、肯定是经不起考验的、肯定还要加上许多附加加条件。否则大家就试试试好了）。用神种子差（用用神不是真神!就0177算是差的种子吧），但如果7064日后行运偏偏风调雨顺!滋养得体。他又岂无好命，而且世间有许多大富大贵者。往往都是是由破格修复而来！那么真神神区区小事？又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”。
八字:丁亥,辛亥,壬子,庚子怎样取用神
八字格局立时上偏印局！年上正财有坏印之嫌疑、取官杀为用神是是最好的。论八字取用神。
八字神煞
八字神煞准确度偏低、不需需要花时间去记。、
请问庚午年乙酉月辛丑曰癸巳曰出生的八字是真专旺还是假专旺 ？如何取用神
这命克父无疑、建禄格当然是财官为用。！
八字格局喜用神
丙日辛月'生于水旺之月'不见土克'时上辰土在这里是为湿土'有护水之效'不以克论'这个命格是化水格'而且是化得真真'特殊命格!
八字四柱是丙午,庚寅,辛酉,丙申,取用神那种五行。
八字：丙午 庚寅 辛酉 丙申 五行：火火 金木 金金 火金 简析：五行缺【水】，缺【土】！日主本命：【辛金】命。生在正月。金旺身弱！反复推敲、 用神为【水】、（金生水。可泄晋8317王之势？又能补五行缺水之苦，）、
八字十神如何查
百度搜索、八字排盘、打开网站，会自动动给出十神的，另外就是2853自己推算！克我为正官偏官。生我为正印偏印。同我我为劫财比肩？我克为正财偏财，我生为伤官食神、。
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