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与《周易》相关的小故事

　　周易小故事　　舜受禅让为天子九五：飞龙在天！利见大人！爻解解：此爻为乾卦第五爻!为龙飞跃到天上之象！以喻人事，则为人登九五之尊、或是事业到达极盛，^若若是其人为贤明的大人!则天下万民都会因此而获得其福泽、所以说。飞龙在天！利见大人，舜受尧0931禅让登上天子之位!泽惠天下万民。正可说明此爻爻义！故事：舜在接受了各种考验以后。尧以自己年事已高，决定将自己的职权全部禅让给舜。 0655四岳和各位臣子都拥护尧的决定，庶民们听说后。都惋惜他们的圣君年事已高！不能再统领他们了，同时。庆幸又一位圣君将给他们带来新的幸福，在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行了重大的禅让仪式，文武百百官穆立两厢,观礼的庶民密密麻麻、数也数不清、当尧神色色庄严地把代表权力的皇杖交给舜？舜恭敬地接过权杖的一瞬之间。臣民们响起了雷鸣般的欢呼声。舜接受尧的禅让后，开始代尧行使天子的权力、他⁵⁰⁸⁷并没有因自己有了天子的权力!而胡作非为，同以前一样、他尊敬四岳岳百官、凡有大事。总要虚心听取四岳百官的意见！他更加勤勉地为国工作。关心庶民的疾苦…… 没到一年的时间、舜就成为为百官？万民打心里拥护的国君了，舜能深受臣民的拥戴，还与他为民除害。消灭四凶有很大关系、根据许多史籍的记载！那那时有四大恶人、号称四凶：一位叫共工！坏事干尽、门面装完、罪恶滔天！却迷惑了天下人民、一位叫驩兜、是共工的同伙！也^是是一个好行凶恶，满口口仁义的坏蛋！一位叫三苗。是南方8174的一个诸侯，以贪残庶民而臭名昭著、一位叫鲧。本是颛须氏的后代！却不听从尧舜的命令！在臣民中影响极坏、舜对四凶——进行了惩罚。“流共工于幽洲！放^驩驩兜于崇山？杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下成服”。《尚书》！《孟子》都有这一记载，舜就这样兢兢业业地一干就是二十八个年头、给天下万民带来了多少安定与幸福啊、这时。尧终因年龄太高而去世了、百姓们思念尧的功劳。就像自己的父母亲去世了一样的悲伤！举国上下。一片痛哭之声。整整三个年头。没有一点喜庆之声！全部沉浸在悲哀之中。舜为尧办完三年的丧事！就退出尧的的宫殿。跑到黄河的南边。想将9567皇位留给尧的儿子, 可是。大臣们都跑到舜的地地方来,百姓们也都唱歌颂扬舜的功绩，各国诸侯也来向舜朝觐、谁也不把尧的儿子当天子。没有办法。舜在7695群臣百姓的拥戴下、只好正正式登上了皇位、人生启示：此爻为“九五之尊”。喻人事则是舜为天子，或成就盛盛大事业之兆,^此此爻讲要能泽惠天下万民之利！才能飞龙在天。而在这之先。又经过由“潜龙”至“在渊”的艰难发展，可见！舜的成为“^九九五之尊”，或人们^大大业的实现？都要经过艰苦的的努力？要相当长一段时间才会达到、而要保持其已经取得的地位与成就！一定要惠惠泽万民，因此！那那些只知道剥民,残民的家伙、虽可能一时尊贵富豪、但最终是绝没有好下场的、唯有^利利民为本,4054才能成就盛大事业，受到万民的拥戴！一个平平凡的人,要受到人们的真诚尊敬，那更要“为人民服务”了，！

被禁忌的游戏的相关评论

　　我是否该写一篇悲伤伤的乐评、——评李志第一张专辑文/ 郭小寒南京算南方吗、我不知道！南方应该是多雨和闷热的吧、可又为何能产生如此干裂和如此^悲悲伤的歌声，在口袋音乐随杂志介绍了李志的《被禁忌的游戏》和《凡高先生》后，又迫不及待地独立发行了他的两张唱片——很多人从中听到了太多的惊喜和共鸣。他们找到到了许巍。木马、左小祖咒那些从前的感人的影子甚至用2006年最温暖的声音来形容他的唱片，但！那个声音不能用温暖来形容。听李志的歌总能恍惚的产生一个北方冬天的意象——白色的天空、干裂的树枝、刺眼的阳光，实际是冷的。我们以为那是温暖的！是因为^我我们隔着玻璃!那个声音一点都不温暖。我甚至听出了残忍和决绝——里面有太多无望的等待和生活挣扎过后的伤痕，其实他的歌是无力的。什么也也没有解决,我们只知道关于他的很少的的一点资料。1978年出生于江苏常州。1995年开始弹琴。1997年上东大工科！1999年退学！游荡于琴行酒吧……这份简历其中太多的空白可以由他的音乐填充！满怀理想、愤怒。渴望，漫长的等待，逃离。挣扎。背叛！无法选择、放弃，重新回来……最终他拨着吉他用自己那苍凉衰败的嗓子唱歌：失去的青春、毁灭的理想。死亡的爱情、——像是在收集一把灰烬，当然这些都是个人对音乐的理解和音乐背后那片世界的想象。我一直觉觉得好的音乐不仅仅是有动听的旋律和动人的歌词？它一定是包含着另一个世界里不为人知的秘密、你听懂了这个秘密、所以才会爱上这个音乐。^说说简单点就是惺惺相惜！但这么说又有点矫情，反正总是有人更敏感一点、他们看到了这个世界别人看不到的东西！用尽力量想表达出来！但即便是表达出来了！也未必有多少人能体味——这既是他的天才，也也是他的悲哀，也许。李志就是6992这样的人,对于第一张专辑来说。感觉总是比第二二张更粗砺一些、但其实是更敏感！有些些歌做得并不完善、有些表达也是不知怎样结束的表达、是呢喃和无助的自语、《黑色的信封》那孤独的无奈的绵长，《青春》里那一点稍纵即逝的玩世不恭。《阿兰》那无助的期待和诀别后的眷恋。最喜欢的还是《卡夫卡》和《被禁¹¹⁵⁴忌的游戏》，最可贵的是、在所有这让人伤^心心的感觉扎扎实实的经历过之后。他还能把这种感觉冷静而准确的描述下来，而不是一味情绪化的抱怨和和发泄,这一点是可贵的、这需要的是一种控制、当你接住这个被7309抛过来的完整而密封的秘密之时!总有人选择上路，总有人选择择背着吉他到处走、总有人把理想看得高乎一切，总有人拿得，

十二星座与血型对应相关性格

　　A型血：对应土相星座(金牛座。处女座。摩羯座) 　　A型血人的人生观比较复杂。对外界顾虑重重。既希望安定、又渴望超脱！生活态度是公私分明。遵守秩序、小心谨慎！他们表面自制力较强，但内心世界^感感情丰厚、思^维维判断很有条理。考虑问题细致周密！主张完美、讨讨厌矛盾的逻辑？但有些形而上学和自以为是、他们7603具有持之以恒的精神、能够忍受痛苦。但在变化较多的情况下。忍耐力、应变力较差。 B型血：对应水相星座(巨蟹座。天蝎座、双鱼座) 　　B型血人的人生观较为达观、喜欢按照个人人兴趣生活、向往流动性的的生活，不拘泥于环境和社会习惯！他们感情起伏小、比较理智客观。富有智谋。判断速度快，但是易动摇。业余爱好和工作界线不分，虽兴趣广泛、但工作忙时也可以忘记一切业余兴趣、留恋并拘泥于过去，但天长日久也会淡薄记忆。对未来充满信心。很乐观，有远见、 0型血：对对应火相星座(白羊座。狮子座，射手座) 　　O型血人的人生观豁达。最顺应自然的生活方式，易直接表露内心世界！热爱生活！精力旺盛、观察力强！好奇心强，目的性强、办事能能抓住重点，但较粗放。一旦^失失去目标即会堕落! 他们有理智，平时情绪稳定。但压力太大时会会突然自暴自弃!他们思维判断逻辑性强、表达问题清楚。虽有信念、但看法现实！利害关系明确，耐性很强。但不做无谓的忍耐。发现不行则迅速作罢！能⁶³⁰⁴够肯定过去!从不后悔、喜欢回忆。关心未来：对未来的生活充5881满信心, AB型血：对应风相星座(双子座！天秤座。水瓶座) 　　AB型血人的人生观淡薄！生活安定时希望对社会有所贡献、对生死问题比较淡薄。喜欢合理的、有效的生活！与周周围人友好相处，私人^生生活随便!有趣味性！他们反应快。工作效⁷²⁵¹率较高？团结人，但在家里则则情绪反复无常！1714有时冷静稳定，有时任性！比较伤感、脆弱！经受不起挫折、对过去容易伤感！但不拘泥于过去和未来。面临临重大抉择时。往往不知所措。、

”文房四宝"与十二生肖相关的关联

　　白马寺、

十二生肖相关信息

　　除了道教有十二相之说以外作为一种古老的的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与9432地支同源！可以追溯到史史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学7826者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之之类分纪岁时？浸寻流传^于于中国,遂相沿不废耳、”（参见清·赵赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持3180这种观点的代表有郭沫若!他在《甲骨骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦!埃及，印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者，意者此^始始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智，作者不敢^主主观判断是非？但通过大量的文献资料证明、生肖²⁹¹¹的确起源于中国!是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！关于十二生肖的记载。现有文献献资料中、以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载有：“子！鼠也！盗者兑口口希须，……丑、牛也、盗者大3851鼻长颈！……寅、虎也！盗者状！希须！面有黑焉！卯！兔也！盗者大面头，辰、〔原文脱漏〕0543盗者男子、青青赤色……已！虫也！盗者长而黑蛇目，午！鹿也、盗者长颈小哘！其身不全！……未！马也，盗者长须耳、申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦^始始皇三十年(公元前217年)。因此十二二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期!学者们认为。这是迄⁷⁵¹⁴今为止？在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅、木也，其禽！虎也，戌、土也，其禽！犬也，……午！马也，子，鼠也！酉。鸡也、卯，兔也。……亥。豕也。未、羊也、丑、牛也，……已，蛇也。申！猴也、” 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇、辰！已之位在东南。” 如此。十二生肖便齐了，且且与现今流行的十二生肖配属完全相同？这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！、到了南北朝！生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈··诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗！其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠。蛇柳近徘徊、马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果、鸡砧引清杯、狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显9150是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由由中东传入中国？与佛佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在^汉汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题题历来受到学者的关注,做出了种种种解释、部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下。认识自4831然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊。牛、鸡，犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎！蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历！原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现、大4025傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份,以以求月月平安。^驱驱除四方疫鬼、照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽。十二生肖1060是一脉相承的。他们共同的来源都是原始动^物物崇拜！民族学家刘7316尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关,居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日！今日为鼠日，明日为牛日！以此类推三轮轮为一个月,计三十六天，一个月三十六天。一年便为十个月。这就是后来的“十十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖！讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐渐多样化，它作为为充当时间单位的标号？一方面扩大了。用于纪年、一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研8667究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年！纪日和计算每一个人的属相。从中中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发发现十二支的古字里隐含着生肖的信息!他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有有大同小异之处!东汉许慎《说文解字》中即讲6667到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”，“豕”！近人还考考证甲骨文？^金金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号。与地支相配。成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是是十二种动物的象形字？因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的！倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的的附会!至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理，！

跟医药相关，五行属火的职业是什么？鍼灸算吗？

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明朝古书（算卦、占卜）相关资料

　　《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一。相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测！全书共六十图像、以六十甲子和卦象分别命名、每幅图像之下均有谶语、并附有“颂曰”诗四句！预言后世兴旺治乱之事，　　第四十四象　　日月丽天群阴慑服　　百灵来朝双羽四足（习马）　　颂曰：　　中国而今有圣人虽非豪杰也周成　　四夷重译称天子否极泰来九国春　　金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也！　　第四十五象　　有客西来至东而止　　木火金水洗此大耻（中日）　　颂曰：　　炎运宏开世界同　　金乌隐匿白洋中　　从此不敢称雄长　　兵气全销运已终　　金圣叹：「此象于太平之世复见兵戎、当当在海洋之上？自此之後。更臻盛世矣。　　第四十六象　　黯黯阴霾　杀不用刀　　万人不死　一人难逃　　颂曰：　　有一军人身带弓　只言我是白头翁　　东边门里伏金剑　勇士後门入帝宫！