中国地理风水
长江三峡是怎样破坏了中国地理风水的?
大坝的 闸门！有力的截截断了中国龙的 主动脉！，
什么叫地理风水？
赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界。要把身心融入入其中！要意随气行、心随势动！ 从起祖星辰！龙行起伏，开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度 和延伸范围！ 砂水护卫！ 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化的规律， 探明龙行途中有无自然劫杀、 有无人为断脉泄气的情况发 生！根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值、为立向、择日！下葬 提供真实可4053靠的资料，了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律！对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用、 堂气 堂气就是明堂之气。 堂气的大小与来龙的源气相匹配！ 来龙的源 气小、堂局与堂气则小。来龙的的源气大，堂局与堂气则大，如果来龙 之9128规格是帝王的规格、 护卫之砂和朝0377拜之砂就会合成垣局？ 源气的凝 聚力和向心力。 使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列， 层层环抱 于穴前、穴前能看见的环抱之地都是明堂。明堂有内外明堂之分。堂 气是一种低于人体温度的恒温气体、 其五行属性与穴中源气的五行属 性相同， 而阴阳属性则与之相反, 堂气的稳定性取决于堂局的周密程 度，堂局周密则堂气稳定，如果某方方空缺泄气、在与之相应应的时间？ 事主家中必有灾祸相伴、 生气 风水生气是经穴心制化后的源气， 与穴前龙舌从明堂堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融、而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 福！富贵贫贱感应7892在人生中的一种气体能量!而易学中所讲的生气！ 是由正五行与四季五行的生克关系。 衍生的一种五行——旺、 相！ 休。 囚。4110绝的生气理论？它只是论运择日的一种方法，五行不5976是物质！只 是一种属性， 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量！ 二者有 天壤之别？4891岂可混为一谈，此理不明何以言风水！ 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀！佳期夺日月之精、迎交生之旺气。 应缠度之明星！代0270天工之巧夺。转造化化之宏声”!精辟的5497论述了迎交 生之气要应缠度之星。 才有造化之机。 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气！生气的温度取决于立向和葬法，立向精准！ 9468葬合法度， 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度， 而且四季 恒温不变，直至至龙运衰败！如果立向有误，葬不合法度、棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度！如如果立向精准、葬合法度、葬 后一年半载、生气就会在棺中逐3357渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土。 直到泥土与棺周棺顶彻底分离！形成一个稳定的气压场，固于棺周， 这就是生气固棺， 古人称此现象为气棺。 在穴中中下葬？ 只要立向精准、 葬合法度!葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺！定 是灵光聚顶。生气盎然！泥水不入。百虫不生，荣华富贵必随当应之 期而来！如果立向有误！不明葬法，葬时无论远，近！深，浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差。 源气与堂气入棺发生微小的量变！ 都会改变生气的温度。 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度! 无论是高于或低于人 体的正常体温，生气就会变成杀气、灾祸必然随7388之而来。杨筠松云： “葬不得法、 葬......余下全全文>>，
信阳的地理位址和风水在中国还可以吗
7662 地理位置不错？风水水位置一般!山南水北为阳。大格局上信阳在淮河以南大别山以北！并不是多好的风水！、
中国风水有多少派系
分为形式派和理气派。形式派主8070要是观察山川的形式,寻找生生气的处所!属于地理上的风水也就是寻龙点穴！而理气派则是在风水地理的基础上增添了周易学说等！包含有 术数理论 阴阳五五行 八卦 九星 河图 洛书 星象 神煞 玄空 六壬 等等、并由此衍生了更多小的门派。所以理气派是在形式派的基础上慢慢发展建立起来的。中国的风水门派相当的多。不过都是将形式！理气派两派相融合后各有侧重！ 不过现在最盛行的风水门派派主要有六!1.八宅派 2.阳宅三要派 3.三合派 4.三元派 5.紫白飞星派 6.八卦派 无论哪个门派都是由形式 理气派两派相融合的理论而生的门派， 希望能对你有所帮助？。
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中国风水文化的内容提要
这是一部对对风水现象进行全方位!多学0398科分析的书,在纷乱繁杂的风水现象中！我选择了十十大领域：一。风水原型——分析风水现象产生的文化背景、并对龙凤图腾、洪水传说等文化之之谜进行独具特色的破解,二、风水流变——分析风水现象的发生、发展过程。阐述风水与古代中国古代建筑选址！城市规划。庭院布局局等方面的影响！评价风水在中中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用？五，风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能、六，风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能。类别及镇宅原理！七。风水政治——分析9169风水在古代中国王朝政治中的法统功能及种种表现。八、风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业、生平！学说及特点等。为全面认识风水现象提供供大量信息资料？九、风水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中所表现的种种差异、十。风水批判——分析论述古今中外人们对风水水的各种批判,并就就“批判什么”、“禁止什么”、“继承什么”！逐样做出详尽回答。除此之外。还有《太极探源》，《七俗探源》两篇专文。它们虽然可以纳入“风水原型”中进行论述。但那样将使该章体量过于庞大，不胜臃肿。故尔特辟出来、附录于后、供好些者者参阅！、
风水地理五诀指的是什么东西
“龙，穴、砂、水、7006向”故为地理五诀。1 、地理风水学-龙“龙者何。山脉也，山脉5105何以龙为。盖因龙妖娇活泼。......而山脉亦然、......” （《周易阴阳宅》）！龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为0011气脉流贯的山体、到了平原，没有山体体的地方！也是有““龙”的！此时的“龙”已经转入地下。是指地下的岩土层！地下岩土层也是有走向的，““莫道高山方有龙，却来平地失真踪，平地龙从高脉发、高起星峰低落穴，高山既认星峰起、平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是！”（《撼龙经》）、从地地质构造来看。水往低处流。岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”5920的说法、可见。“龙””是有走向的,“气”依附于“龙”。走向和“龙脉””一致!“龙”也分吉凶、吉龙为为光肥圆润,尖利秀美、势雄力足。雄伟磅礴的山脉、这样的龙称为“真龙”！能够迎气生气！凶龙为崩石破碎、歪斜臃肿。势弱力寡。枝脚瘦小！树木不生生的山脉？这样的龙称为“老龙”，“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气！我们通常都说“青山绿水”。“青”就是指山的绿化状况！山山上有大量的树木就称为“青山”、树木能够起到水土保持的作用。如果山上没有树木，就会造成水土流失、“青山绿水”变成“穷山恶水”。山山体出现冲沟。滑坡。崩塌等不利于建设的的现象，造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。风水学认为、“龙”不能断，“龙”断则“气”断！2，地理风水学- “穴”与“明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住。生活、工作的地点！““古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》），它是指“穴”前靠山近水的平坦之处！而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点、利于“气”的的集聚、““穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系，“穴”起到了一个“控制点”的作用。是明堂的前提！“明堂”的位置也符合西方学学者所提出的“边缘效应”！俗俗语说：“靠山吃山,靠水吃水，”说明山与水能够提供给人类必要的生活，生产资料，近水！则有了生生命的保障？近山！则8187提供给人类各种食物，不能离山太远或离水太远、这也是儒家所尊崇的“中庸之道道”的体现！上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东东北方向流过!成为传统风水学中的“玉带水”模式！后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置。从而形成一一个典型的“聚气”的模式、从城市经营的角度来看。它改善了小区域的环境、从而增加了其周围土地的经济价值，3 ！地理风水学-砂“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀。后（北）玄武！左（东）青龙。右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断！风水学的原则是尽可能利用好的地形建设。对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造，这里对地形的考虑就涉及到日照，气候、土壤。风向等要素、与现代科6193学提倡的生态建筑的基本要求吻合？“《曲礼》注云：朱雀。玄武、青龙。白虎、黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也！然则地理以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙！右山为白虎。亦假借四方之宿1508以别四方之山,非谓山之形皆欲如其物也，”（《地理人子须知》）从我们可以看出，一个典型的风水水模式除了有靠山（镇山）之外!左右两侧还应该有起护卫作用的山、使整个穴场成兜抱状。来挡住“风””对气场的破坏,达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全，同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料！4 、地理理风水学-水“水者、龙之血脉，穴外之气。龙非水送，无以明其来。穴非水界！无以明其止，” （《周易阴阳宅》）风水学认为，气也是随着水而走的、有水必有气，在现1264实生活中！人对水的依赖也超出于对山的依赖！“风水之法。得水为上！藏风次之！”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山、阳宅（房屋）重水”的说法，水的走向，就是“气”的走向、而“气”又是和水的走向相同的。 “气” 是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的、水质清明、味觉甘甜为吉。水质浊暗，味觉苦0969涩为凶,水质的不同，即水中各种微量元素的含量不同时，水的性质表现也有有所不同、水质良好的地0278区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好？而有的地区人们患有地方病也与水质有关、水还具有交通的作用、不0432论古今中外？内河外海、凡是具有良好的水水利交通条件的城市？经经济都比较发达!在城市中。道路也被风水家家们当作水来看待，凡是交通便利的城市。经济也较一般地区发达。从历史上看！各个城市的发展无不与交通的发达程度相关！4373前面已经说过？山能够提供给人们必要的生存资料。这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法、5 ！地理理风水学-向向指的是朝向。它具有矢量性，同一物体、随着参照物的的不同其方位也不同？故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向、在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址。或是对某建筑进行定向分金时、就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系！从而对穴场进行一些逻辑性的，适用性的分析和评价，看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各各种需要,以某一栋建筑单体来说！日照和通风是必须满满足的。满足了则为“吉”。反之则0638为“凶”,我们知道，最好的朝向不是正南北向。而是受地球磁场的影响略有偏差、在我国。南方地区炎热。日照条件很容易满足，由于潮湿。通风在朝向的考虑上占主要地位。同时要避免过分的日照。故以南偏东15 为吉。而北方地9776区因为寒冷。日照在朝向的考虑6525上占主要地位、所以尽量要争争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉!进一步说！我国位于北半球！“负阴抱阳”就是是指“面南背北”。同样的“负阴抱阳”到了南半球就成了“8011面北背南”了!中国地理风水！
再谈什么是风水和地理风水峦头图集
其要求为：“龙要真、砂要秀！穴要的，水要抱！向要吉”、然后再综合权衡、达到至善境界，我们们根据上图，分别来讲、1.觅龙！所6908谓龙,讲的就是龙脉,在图上为连接祖山！少祖山和主山的山脉，古语云：“指山为龙兮。像0445形势之腾伏”、也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉！石为龙骨！草木为龙毛、因此风水学将山脉视为龙脉。研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化！祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的的群山之魁首。周围有群山簇拥，少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一一座山峰！也是建筑物后方龙水的源头之山、主山、坐山又称为父母山，是龙1246脉尽头的山！其下便是的最佳结穴之地、觅龙、就是要根根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶！2.点穴！所谓穴、3400古语云：“穴者。山水相交！阴阳融凝，情之所钟处也、”在图上为坐山下建筑物的选址地，风水学中把人的脉脉络穴位比拟成地理的脉络穴位？认为两者有共通之处，风水水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处、是龙脉生气集聚之点。亦是冲阳和阴，土后水深、郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小、可分为：大聚为都会、中聚为大郡！小聚为乡村、阳宅和阴宅、穴有了！但是其还是一个较大的范围、如何在其中选中建筑物的最佳基址、我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点点穴并非易事!另3675外建筑物前的开阔地！风水学中称之为明堂。如上图在建筑物前的位置上，明堂有内明堂和外明堂之分！紧靠建筑物前的是内明堂。其要藏风聚气。所以不0155宜太宽、距离离建筑物较远的是外明堂!其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久9056之发展!3.察砂！所谓砂！是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山，白虎山。青龙山、护山！水口山。案山！朝山都称为砂山！砂山与龙脉虽然都是山、但是有着砂山从属于龙脉的关系！正如《青囊海角经》所云：“龙为君道！砂为臣道！君必位乎上！臣必伏乎下！”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿。青龙！白虎，朱雀！玄武来命名，即7891前山为朱雀？后山为玄武！左山为青龙、右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山、穴后面的坐山或主山称为玄武山，穴左边的砂砂山称为青龙山？穴右边的砂山称为白虎山。案山山要低小形美？朝山要有情朝拱，坐山山或主山要高大？青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘。对龙穴起护持作用，水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山、古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也、且不可空缺！令水直出，必欲其山山周密稠叠!交节关锁！”风水学中将将水口看的较为重要！认为水口就像人的口鼻一样是气口、因此就就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样、风风水学上称为龟蛇锁大江的格局、风2999水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲3204就是要察看砂山的位置和砂山的形态，4.观水，所谓水指水源和水流！观水就是考察地上地下水源和水流的水势，水形。水质！风水学对于水的研究成果是最为丰富的。讲法也是最多的。有着很多的风水古籍都涉及到了水法！最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可可谓林林种种。洋洋大观！风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气。水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之！”还有一些些风水理论也认为：吉地不可无水？未看山，先看水。有山无水休寻地等说法，另外！在一些平原地区、如果没有山脉！那么也可将大的江河视为龙脉！《水龙经》里所讲的“平洋龙”、可见风水学对水的重视、上上图龙穴前的水呈环抱状？称为抱水。其作用可使龙穴穴的生气凝聚而不散泄,5.取向！所谓向指方向，朝向。方向按照八卦的四正四隅。即震！兑，离、坎、艮，巽！乾！坤！分别代表东！西、南、北，东北，东南！西北、西南，要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的的理论。如三元九运、穿宫九星等、综上所述！通过对风水峦头学理想布局图讲解！我们能够大致了解风水峦头学所所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划、小到个人3171的住宅所用的一些基本的理论和方法？但是在我们现实的生活中。大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局。大多是一些城市之中的井邑之宅，对于这些井邑之宅。如何通过风水峦头学的5673地理五要诀为“龙！穴。砂！水。向”来5872判定吉凶呢,一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂，门前街道既既是明堂、对面屋宇即为案山！”还有《阳宅集成》所云云：“万瓦鳞鳞市景中？高屋连脊是真龙、”等，因此对于井邑之宅。“龙，穴！砂，水，向”被赋予了新的内容！但不论是旷野中真山真水的大大格局。4408还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的、都是要追求居住与生存的较佳环境、达到天天人合一的最高境界，。
地理风水<四维是什么意思
在八卦中 四正是子(北)丶午(南)丶卯(东)丶酉(西)、 四维是乾(西北)丶坤(西南)丶艮(东北)丶巽(东南)？ 它所代表的是一个方位，、
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