易经钱币起卦方法

易经的断卦方法

　　这个要找找个好的老师学!不能自学！、

易经怎么用钱币算卦

　　具体操作步骤：　（1）、三枚铜钱放于手心，双手合扣！意念集中于所测之之事（比如想一分钟左右）、　（2）！然后晃动手中的钱^并并撒手落下（第一次），记下几几字几背。是为第一爻，　（3）、重重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第二次！无须^再再想一分钟,但意念念仍要集中），记下几字几背、是为第二爻，　（4）！重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第三次），记下下几字几背!是为第三爻、　（5）、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第四次）、记下几字几背！是为第四爻、　（6）、重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第五次）。记下几字几背，是为第五爻、　（7），重新拿起铜钱，并晃动撒手0169落下（第六次）,记下几字几背。是为第六爻！注：一背两字为少阳、两背一字为少阴。三背为老阳。三字为老阴，！

用易经占卜的时候可否自己独创一种起卦方法

　　可以。占法都^是是人创造的,只要你对易经足够了解，按照易的规律演算！方法是没有固定定形式的!真正的高手举手投足间要预测的内容就已经知晓，易经钱币起卦方法！

易经立卦预测电话号码

　　　我认识一个六爻很准的老师！

易经778669是多少卦

　　损。六十四卦第四十一卦。阐明“损己益人”的道理、损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，山高泽卑。有损泽益山之象，。

易经中如何求卦

　　以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创！具体方法如下：　　　　用铜钱（硬币也可！最好是乾^隆隆钱）三枚,合于手心，默念欲占之事、约一分钟，待心静。即可摇撒铜钱于桌面面之上!再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背。两个面。称作"单"。画作"——"！为少阳，两个背、一个面。称作"拆"。画作"- -"！为少阴，三个背。没有面、称作"重"，画作"O"，为老阳、是变爻、三个面，没有背称作"交"，画作"X "，为鼎阴！是变爻，　　　　每倒出一次画一爻，六交成卦、需摇。倒，画六回，第一回为初爻。画在卦的最下面，依次上升。第六回为第六爻、画在最上边！如遇有X、O，再画出变卦。　　　　问卦的候心里墨念就可、不用记时间和地点，

南怀瑾在《易经杂说》中提到的解卦方法与傅佩荣的解卦方法不同,不知该以哪一种为准，还请高人指点，拜托！ 20分

　　南怀瑾、傅佩荣（实际是朱熹的方法）以以及现代学者高亨的解挂方法？我都试过、感觉朱熹和高亨的方法都可用。两个方法解解出后，耐心比较结果，基本上自己就知道^八八九不离十了。一爻变。两爻变以朱熹方法是我的推荐，多研究高亨的方法很有价值，元月21日。22日分别两次周易预测中国雨人真假（见当日微博记录）结果准确无误，！◆◆@马五八和一壶浊酒《新浪微博》　　　　朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：　　六爻不变。以本卦卦辞断。一爻变。以本卦变变爻爻辞断、两爻变！以本卦两个爻爻辞断，但以上者为主。三爻变，以本卦与变卦卦辞断！本卦为贞（体）。变卦为悔（用）、四爻变！以变卦之两不变爻爻辞断、但以下者为主！五爻变！以变卦之不变爻爻辞断！六爻变。以变卦之卦辞断、乾坤两卦则以「用」辞断。　　南怀瑾先生的方法。录于易经杂说：　　六爻安定的！以本卦卦辞断之。一爻动。以动^爻爻之爻辞断之，两爻动者、则取0939阴爻之爻辞以为断。盖盖以“阳主过去,阴主未来”故也，所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动之之爻断之,三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。四爻动者、以^下下静之爻辞断之!五爻动者，取静爻的爻辞断之，六爻皆动的卦、如果是乾^坤坤二卦!乾坤两^卦卦外其余各卦、如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之、　　高亨考证“东周筮法”————变卦法　　高亨先生在其《周易古经今注》中。独创性地考证春秋战国时期所用的“东周^筮筮法”之变卦法!大致如下：　　【变卦法（：高亨先生独创性考证成果）】　　天1地2天3地4天5地6天7地8天9地10。【天数25】+【地数30】=【天地数55】！　　一卦六爻，其数分6、7。8、9四营情形（6！9为可变之数）！六爻之数合为该卦之【营数】。【天地数55】-【营数】=【之数】，本本卦六爻按【之数】以“初二三四五上！上五四三二初，初二三三四五上,上五四三二初……”【之】字形次序来回数，最后一爻位即定为【之位】，即‘宜变之爻’所在位。 5262　　分述如下：　　1！一爻为6或9、且该爻恰逢【之位】！取本卦该爻之辞。且按6变9！9变6成【之卦】，　　一爻为6或9，且该爻不逢【之位】！取本卦之辞！（抑或：一爻为6或9。不必探求【之之位】、直接以此爻为动爻、取其爻辞、且按6变9、9变6成【之卦】）　　2!二爻为6或9，且其一恰逢【之位】！取本卦该爻之辞！且仅【之位】6变9、9变6成【之卦】、二爻为6或9，且无一恰逢【之位】、取本卦卦辞！　　3，三爻为6或9、且^其其一恰逢【之位】,取本卦该爻之辞。且仅【之位】6变9！9变6成【之卦】！三爻为6或9，且无一恰逢【之位】。^则则此三爻6均变9！9均变6。成【之卦】。而取【本卦】，【之卦】二卦辞合占、　　4。四爻为6或9！且其一恰逢【之位】。取9605本卦该爻之辞！且仅【之位】6变9、9变6成【之卦】。四爻为6或9！且无一恰逢【之位】、则此四爻6均变9、9均变6。成【之卦】！而取【之卦】卦辞。　　5、五爻为6或9、且其一恰逢【之位】、取本卦该^爻爻之辞？且仅【之位】6变9！9变6成【之卦】。五爻为6或9，且无一恰逢【之位】。则此五爻6均变9，9均变6。成【之卦】、⁷⁵⁸⁹而取【之卦】卦辞！（如：《左传-襄公九年》所记载‘艮之八’、即当为‘艮966986’？初，三。四。五、上爻均可变、营数44、之数11、之位在8，余五爻皆6或9，可变五爻均不在宜变之位！遂变五爻成‘随699689’！即‘艮艮之随’）　　6、六爻皆为6或9！均为为可变之数？则不必求其营数：六爻皆6、【坤】取【用六】。六爻皆9。【乾】取【用九】。其它、则6均变9、9均变6成【之卦】！而取【之卦】卦辞、...余下全文>>，

是根据什么知道自己是易经第几卦

　　有一个简单的梅花易数时间卦法可以确定！以出生年，月日之和除以8求余数（乾兑离震9322巽坎艮坤）,为上卦、以年月日时之和除以8余数为下卦！以年月日时之和除以6余数为动爻求变卦。例如1985年9月15日18时（酉时）生人上卦为：（1+9+8+5+9+15）/8=5余7 上卦为艮下卦为：（1+9+8+5+9+15+10）/8=7余1 下卦为乾得出的卦就是上艮下乾、也就就是山天大畜卦、我们也可以用同样的办法得动爻是3爻也就是山天大畜卦的三爻动，得出变卦山地剥卦你可以以自己看看易经！关于这两卦的诠7241释（看古文？不要看白话）如果是占卜命运！就需要装定六爻。然后经过一个复杂的推演了、这个需要专门的学习和很多年的历练，就没有这^么么简单了。

坤卦的《哲学易经》

　　坤坤：元亨!利牝马之贞、君子有攸往。先迷而得主、利，西南得朋。东北丧朋！安贞吉！《彖》日：至哉坤元、万物资生！乃顺承天、坤厚载物、德合无缰、含弘光大、品物咸亨，牝马地类，行地无缰、柔顺利贞！君子攸往。先迷失道后顺得常，西南得朋乃与类行！东北丧朋乃终有庆、安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤。君子以厚德载物、乾是开创！坤是承接，为此我们说天过就是大地了、它含弘光大。生化了万物、造就了一切，万物物依乎她而得以开辟展布生生不息。牝马依乎她而得得以奔驰缰土咤叱风雄,因此作为君子当前去行事。当为人类创造一个和谐的发展环境，当然，或许展现在我们面前的有绪多迷茫，但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路、成为主者而普利天下，有什么不利呢，面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展。如行向晦暗处事不明则必然会有所失，因此要按于现状服从从发展观!中正而吉祥，我们知道，到目前为止人类还没有有找到其它能生存人类的星球,地球是唯一生存人类万物的空间、是人类唯一的依托，因此2027《彖》辞说第二就是大地了!万物依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上天的神奇造化，大地博厚，承载着万物！她的品德超大无比而从不分地界，她含^弘弘广大光绪绰着，因此物类全全得造化和伸展，牝马属于地中产物、凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能、大地多么的柔顺和利利贞啊、因此君^子子当有所行动,当博击于大千世界。当投身于无限光华的事业中去！或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑。但必能凭借执着的理念5392成就功德！找到真正属于我们走的道路！没有什么不利呵！践踏踏着明媚的大道必处处得到和应与发展。若行向晦暗处事不明则必然会有所失！但只要内心美好充满激情最终必有所庆！因此君子当服从发展观不断前进，无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。⁴⁸⁰⁰《象》辞说：大地含弘广大!因而孕生了万物。大地广博舒展。因而而万物生机盎然、这是5759《坤》之象，是以君子观之思只有博大的胸怀，和美的品德、才能百业兴起百花齐放、形成一个和谐的、健全的，繁荣的社会。从而君子子当厚其德!载其物、成就完美品德。创造完美世界。初六：履霜！坚冰至、《象》日：履霜坚冰！阴始凝也！驯致其道。致坚冰也！开始降霜了！坚厚的冰冻也就快到了。可见、一切事物的形成都是循序渐进的、逐步形成的，真所谓“冰冻三尺、非一日之之寒”,因此君子当点滴积累！每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道，才能能达到预期的目标！除此之外外没有捷径!六二：直、方。大。不习、无不利、《象》》日：六二之动。直以方也，不习。无不利！地道光也、直是通直，方是方正、大是广大！大地通直、一往无前，大地方正，可圈可点、大地宽广又何处不不是用武之地！^因因此君子当永不间断地努力，也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道，有什么可自^暴暴自欺的呢、人的出生境遇或许千差万别，但上帝并不偏爱任何一个人、因此没有必要把自己定位在自己的命运之中、一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神，假7101如你想获得成功!就要为它创造条件、坐等机遇期望时运就会一事无成！六三：含章、可贞，或从王事，无成有终！《8551象》日：含章可贞,以时发也。或从王事！知光大也！章。彰也！含章可贞！以时而发，容光必照矣！心怀美好的愿望和理3967念又从不间断努力则必有所成,“以时发也，”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局。“知光大也！”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人人心的！一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应。”因此我们需先进的理论！伟大的思想、更需要不断实践的精神。六四：括囊。无咎无誉、《......余下全文>>。

易经之谦卦

　　有有大者不可以盈,故受之以谦。　　有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满3188自负,必须谦虚,所以接着是谦卦　　满而不盈处世谦恭　　15,谦卦　　地山谦1024《谦》（下艮上坤）第十五　　天道下济现光明,君子谦卑定上行、　　地中有山物平施、鸣谦贞吉得居中。 5552　　居功自谦广服众？以德报怨往有功！　　适度谦卑无不利。^师师征邑国志得成, 　　【原文】谦：亨，君子有终！【译文】谦卦象征谦虚卑退之意。有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦谦有始有终! 　　《《谦》内卦为艮为山！外卦为坤为地、山本高而在地下，地中有山、所以称曰《谦》！　　刘沅曰：有而不居曰谦！艮内止！坤外顺！谦之意。地卑下、山高大而居其下！谦之象。以以崇高之德而处于卑下？谦之意也，　　在易经的六十四卦中！没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦！六爻都吉利。可见1200自古以来！对谦2472虚这一美德的重视!谦虚，并非消极的退让！而是积极的有所作为。重心在“裒póu多益寡、称物平施”。惟有平等，才有真正的和平！谦虚的动机、必须纯正。才能赢得共鸣与爱戴！祇求耕耘、不问收获的态度！居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而而不骄傲!能够以德服人、才称得上谦虚。而且！谦虚必须有实质、否则就成为虚伪，谦虚虚也必须与实力相结合!才能有作为！　　卦唯一阳。居下之上，刚而得正。上下所归，有功劳而能谦。尤人所难。故有终而吉、占者如是，则如其应矣。　　^谦谦有亨之道也!有其德而不居谓之谦、人以谦逊逊自处！何往而不亨乎。君子有终、君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞、内充故退让而不矜jīn，安履乎谦！终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也，在小3564人则有欲必竞！有德必伐、虽使勉慕与谦！亦不能安行而固守！不能有终也，　　一时的谦虚很容易做到，难以做到的是一生的谦虚、谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强，还足不如自己，也不能因事而谦！不6740管当时是一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人，不过、太多的人谦虚都只是是暂时的!但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患。　　一只乌鸦偷到一块肉！没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地站在树枝上，路过的狐0007狸闻见肉香！口水直流！狡猾的狐狸想要吃到那块肉、必须要乌鸦张嘴！它眼珠一转。心生一计、　　　狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听，比过那百灵鸟、如果能亲耳听到、该多么荣幸啊！”乌鸦一听，乐坏了！一张嘴肥肉就被狐狸抢到，狐狸得手后，还不忘嘲笑道：：“你！