周易坎为水卦

周易，中午起卦水风井，变卦坎为水，测我和一个女子的婚姻是否可成

　　王批：可成性不大！、

周易上坎下离卦

　　既济！第六十三卦、《象传》认为！此卦象征“水在火上”、卦名有已经成功之意、！

懂周易预测的朋友进上卦水冈井下卦坎卦三爻动我男预测的是婚姻

　　你研究^周周易十几年了,多学了些什么呢、卦化六冲了！看婚姻。结果是啥子。你不知道吗。还8760是不想面对？！

坎卦命的生辰八字是什么?

　　这个8426与生辰八字无关，主要是以出生年份来区分。每个出生年份对应一个命卦。　　总共分成八4020类：乾！兑！离、震。巽、坎，艮，坤！　　命²⁸⁴⁷卦是根椐个人的出生年月计算的!这里的出生年是指一年的立春日(农历正月初七）到翌年的立春前夕！计算男性命卦的公式是：（100—出生年年份）/ 9 ？女性命卦的公式是：（出生年份—4）/ 9 ！利用这两条公式便可以获得一个余数、余数所属的卦象便1025是该人的命卦，如果没有余数！那便把余数视为9，余数是5的、男性则视为属坤、妇妇性则视为属艮!举例A：1936年出生的男性：（100—36）/ 9 =64/9 得出商数是7，余数是1。1数属坎！此人命卦便是坎卦。举例B：1940年出生的女性：（40—4）/ 9 = 36/9 商数为4、无余数！则视为9、此人便是属离卦！周易坎^为为水卦，

周易噬嗑卦

　　火雷噬嗑。雷电交加、纠缠不清！！

周易体卦用卦互卦互卦动卦金木水火土是如何判断凶吉的

　　　五行相浮相克,金克木，木克土，土克水、水克火，火克金、相生、金生水、水生木。木声火、火生土、土生金！。生我者为印。我克者为财，克我者为官、我生者为伤！同性者为比.体卦是指不变的卦为自己，⁴²⁶⁴用.你要看八卦的五行!那就是乾兑为金艮坤为土。离为火，坎为水，震震巽为木不动的卦就是体卦你自己.用卦是指你要问的事物!就是动的爻.卦../交互卦，以火雷噬嗑为例说明如下：火雷噬嗑，如以噬^嗑嗑卦的第二爻与第三爻？第四爻卦配上去。便成^为为三代表山的艮卦？这1181就是噬嗑卦的互卦！又把把噬嗑卦的第三爻、交到第四！第五爻上去，⁶²⁵⁴便成为三代表水的坎卦,这就是噬嗑嗑卦的爻卦，再把噬嗑卦的爻卦三和互卦三重叠起来。0278便成为水山蹇卦？于是我们知道！噬嗑卦的交互卦就是蹇卦..。

坎卦变萃卦 2015年5月10日12点53分测婚姻手摇得坎为水变卦为泽地萃，婚姻怎么解？

　　测婚婚姻要报出性别才能找准用神！、

周易六爻解卦

　　不知你和这同事的关系如何，又是你私下测她！如果是一般同事就以应爻为用神了。我就按普通同事的关系随便解下、官鬼持应！说明她己有男人了！临玄武、玄武主隐晦。暗中，说明他们的关系并没有公开！父母主结婚证书、不9455得日月比扶、又旬空、还没有结婚、用神^爻爻不得日月比扶？休囚之象，他们俩感情应该很平淡了、卦中官官鬼两现？动而化退、又入墓于日。说明还有人在追求她！但又慢慢退却了、这女同事应该挺高。文静柔弱型的。、

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天。云行雨施、品物流形！大明终始，六位时成！时乘六六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和。乃利贞、首出庶物、万国咸宁、　　白话：伟大呵，乾元、万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施！众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始⁷⁵¹⁹地出现？六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化。^（（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物！^普普世皆得安宁！　　解读：《^彖彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞³²⁷⁹的文字？彖（tuàn）！断也，裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”、最后一句是总结！　　• 第一一句说“元”!乾为圆！为元！为万物5649的开始。统统领整个自然界，　　　• 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运4698行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。　　5879• 第三句说“利贞”。利！由禾与刀组成，象征秋收。和。从禾。庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”。即天人合一！　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面。　　1.10 　　《象》曰：天行健。君子以自强强不息？　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进。　　解读：《象》即《象传》、分为《大象》。《小象》。《大象》解释卦象、附在《彖传》》之后，《小象》解释爻象。附在在爻辞之后、大象，小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦。《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后、　　《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事。如乾卦！上下为乾，乾为天。为健。所以说“天天行健”,后边即⁰³⁰⁵人事“君子以发奋图强”! 9416　　1.11 　　潜龙勿用,阳在下也，见龙在田！德施普也！终日乾乾。反复道也、或跃在渊！进无咎也、飞龙在天、大人造也，亢龙有悔、盈不可久也。用九！天德不3909可为首也？　　白话：　　1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下！　　2. 九二爻辞“龙出现在地上!适宜面见大人”、由于德行可普及及社会、　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行。　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难、　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！3280由于德行造就已经完备，　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”！由于满盈盈不能长久，　　7. 用九、全卦整体、天体运行无始无终、循环无故、因此不可可居于首位、　　解⁹⁴⁵⁷读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节。却9848在春天前边一样, 　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也，亨者。嘉之会也，利者，义之和也、贞者、事之干也，君子体仁！足以长人、盛会！足以合礼，利物！足以和义、贞固，足以干事！君子行行此四德者，故曰：乾。元亨利贞，　　白白话：“元”！创始！是众善之首。“亨”，亨通，是嘉美的会合。“利”、适宜。是事物得体而中和、“贞”，正固。是事物6875的主干。君子实践仁德。足以领导人！嘉7729美会合足以合乎礼？裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德！所以说：“乾、元亨利贞。” 　　解读：《文6991言传》是《十翼》之一，是孔子^及及其后学解说乾坤二卦的文字,只有9478乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传⁷⁸⁷⁹》第一节、解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第^一一节的意义？列表如下：　　元善之长体仁。足以长人春、少阳，木。仁　　亨嘉之会⁹⁸⁶⁸ 盛会！足以合礼夏！太阳、火、礼　　利义之和和利物！足以和义秋、少阴！金。义　　贞事之干贞固。足以干事冬，太阴。水！智　　　元亨利贞四德即四象之德, 　　元象少阳春天！果仁发芽、万物生长。推展到社会人事、体仁0493方可领导人，　　亨象太太阳夏天!万物蕃庑，欣欣向荣！推展到社会人事、盛会^足足以合礼, 　　利象少^阴阴秋天,秋！利，和从禾、代表收获庄稼！利^物物足以和义，　　贞象太阴冬天、贞、正定、为智，可以把握事物主干、7945贞固足以干事, 　　初九曰：“潜龙^勿勿用”，何谓也，　　子曰：“龙龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷、乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也！” 　　白话：^初初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”、这是什⁸⁷⁰⁵么意思。　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变。不急于成就功名！隐⁵³¹⁵退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于6533接受他就推行，别人有所疑^虑虑他就退避,坚强1771而不可动摇、这就是潜龙！” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对对人生的启示？这一一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不8445了解我的学说。我也不懊恼、这岂非不是君子吗。　　1.14 　　九二曰：“见龙在田！利见大人、”何谓也、　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化。《《易》曰：‘见龙在田！利见大人’！君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜宜面见大人！”这是什么意思。　　孔子说：““人有龙德而居正得中,日常说话要取信！日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩、德性广博而化育人、《周易》说：‘龙^出出现在地上，适宜面见大人’。这是君主之德、” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中，庸、诚”都在本段出现了，“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德、是9094真正的德博而化, 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉，无咎，”何谓也，　　子曰：“君子进德修业。忠信所1819以进德也,修辞立其诚，所以居业也！知至至之！可与几也，知终终之。可与存义也、是故居上位而不骄、^在在下位而不忧。故乾乾因其^时时而惕,虽危无咎矣、” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险。但不会有灾难。”这是什么意思，　　孔子说：“君子增进^德德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意。以此累积功业。晓得时势达到之之机就顺应其到达!能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺顺应其终止，能与^事事物保持适宜状态？所以7165居上位而不骄傲!在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其其时而戒惧,虽有危厉而无咎、” 　　解读：“知至至之？知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》4645“道法自然”的分解？　　至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之。原因有有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔孔子在经历了大半生推广儒家思想!恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道！儒道合参乃是必然！　　九四曰：“或^跃跃在渊！无咎、”何谓也！　　子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒、非离群也、君子进德修业。欲及时也，故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙^或或跃或潜于渊！无咎，”这是什么意思、　　孔子说²⁹²¹：“上下无常!不是为了邪欲！进退无常，并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业，想及时完成，故无咎！” 　　解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的4256背后都是首先要经历磨练的道理。　　1.17 　　九五曰：²⁴⁶⁴“飞龙在天!利见大人，”何谓也。　　子曰：“同声相应！同气相求。水流湿。火就燥！云从龙、风从虎、圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是什么意思。　　孔子说：“相同的声音相互感应、相相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧。云从龙生。风由虎出！圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上。受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别。” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易、以乾卦为核心、乾卦九五爻又为为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五^至至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”。都源自于此，　　“同声相应，同气相求””是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理？“天人相相应”,“天人合一”即源于此！天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙。《说文文》：“麒。仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（（鲁哀公十四年）。而孔子的的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁。从此已不再着书、孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后！获麟绝绝笔的故事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也。　　子曰：“贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也！” 　　白话：上九爻辞说““龙飞过高有悔!”这^是是什么意思？　　孔子说：“尊贵而不当位。高0715高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！　　“潜潜龙勿用”？下也、“见龙在田”、时舍也！9961“终日乾乾”、行事也、“或跃^中中渊”!自试也！“飞龙在天”。上治也、““亢龙有悔”,穷之灾也、乾元““用九”！天下治也、　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”，（因）地位卑下、“龙出现在地上”。因时机未成熟！“整天勤奋努力”。开始有所行动，“龙或^跃跃或潜于渊”!自己试验，“龙飞上天”、居上而治理天下。“龙飞过高而有有悔”、是⁸⁸⁷⁴由穷极而造成的灾难？《乾》卦全体用九！天下必必然大治，　　解读：这是《文言2793传》第三节！以时与位为重点解说爻辞！　　1.20 　　“潜龙勿用”、阳气潜藏。“见龙在田”！天下文明。“终日乾乾”、与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙³¹⁶²有悔”！与时偕极，乾元“用九”，乃现天则，　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”！天下万万物呈现光明？“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革！“龙飞飞上天”!已位居于天德！“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九，是实现7724天道的法则, 　　解读：这是《文言传》第四节。以天道为重7153点解说爻辞, 　　1.21 　　乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者！性情也！乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉、大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也，六爻发挥、旁通情也、时乘六龙！以御天也。云行雨施、天下平也、　　^白白话：乾“元”!创始而亨通。“利贞”。是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用，普遍通达于8450天之性情!就像乘着六条龙、驾御天道！云气流行。雨水布施！天下和平！　　解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大、　　1.22 　　　1.君子以成德为行。日可见之行也，“潜5393”之为言也，隐而未见，行而未成！是以君子弗用也！　　2. 9209君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之。《易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也、　　3. 九三重刚而不中、上不在天！下不在田！故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣、　　4. ^九九四重刚而不中。上不在天！下不在田。中不在人，故“或”之。或之者、疑之也，故“无咎” 、　　5. 夫“大人”者。与天地合其德。与⁹⁶¹⁷日月合其明!与四时合其序！与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎，　　6.“亢”之为言也。知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧、　　7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎、　　白话：　　1. 君2060子的行为。是以完成道德修^养养为目的！表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现，行动尚未未成功,所以君子不^能能有所作为？　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是3753非分明！宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”，此谓君子之德、　　3. 九三处于重重阳刚交接之之处而不居中位，上不及天位！下不在地位。所以“终日勤奋”，因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”。　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之⁴⁶¹⁹处而不居中位，上不及天位、下不在地位、中间又不在人的合适位置、所以有“或什么^或或什么”的，“或”。迷惑、所以^““无咎”、　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其²⁶⁰³圣明与日月相合？其施政与四时⁵²⁶³顺序相合、其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行0744动而顺奉天时!¹⁶¹⁷既然天都不违反他,何况人呢！更何况鬼神呢、　　6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退，只知生生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失，　　7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊！　　，

请问这个卦测感情会如何：水天需坎上干下

我对八卦9909也不太懂的啦、查了下这是八卦中的第五卦，原文如下：第五卦需水天需坎上干下诗曰：密云不雨之象　待机而动之意大象：云登天上而未雨！不能急进。等待时机之象运势：智者必须待时而行。急进反见凶险爱情：感情发展初期不如意！必须耐心等待、方见有成疾病：病情拖延，须留心治疗！为头胸肺。泌尿系统等病失物：即时不能寻回！需经过一段时间将会出现诉诉讼：暂时未能了结，以和为贵我理激的大概意思是现在不能贸进。要等待时机。其实凡事都不可强行！顺其自然才是王道。感情需要耐耐心细心和豁达之心。呵呵！虽然不不一定是有付出就有收获！可是起码不会遗憾对吧，，