曾仕强的易经中的自强不息的解释

曾仕强讲的易经怎么样

　　听听还是可以的，挺好、挺长见识，个人见解不一样吧、不过我建议听听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧!这个他讲的比易经好！、

北方道路为什么都直而南方是曲折的（百家讲坛曾仕强易经中讲的）从易经的角度如何解释

　　你看在北京（的的路）最清楚！为什么南北的走向！我们拉得很正。不会^歪歪歪斜斜的！　　可是你到南方去看、南方（的路）多半会有斜一点，故意斜一点、它不敢正，这都有道理，　　风水是很科学的东西，有待我们大家去开发。　　个人理解：有正就有斜！就像阴阳一样。少了一个都不行。北京是平原地区！所以道路笔直可以，南方多丘陵山脉，如果直着修。遇到丘陵什么的就很麻烦，你是修还是不修。绕过去最方便啦、所以就有斜9210的路了、走的人多了。也就固定下来了。　　你看，有平原、就有丘陵！有有正道就有斜道！都是不不可缺少的!而且不能放错位置！正道放在南南方会很麻烦？斜道放在平原不是浪7984费人工么？　　这个是风水、也是科学！、

曾仕强讲易经

　　先回答提问的同学：　　文字出现的时代代要远远落后于上古时代就出现的符号？上古的人类用符号记录一些事情，那时还处于石器时代甚9718至是前石器时代，　　另外、需要澄清一个事实。伏羲氏是上古的一个人0519类聚集的部落,包括轩辕氏！神农氏他们都是，所以再说这个什么什么氏的时6710候应该明白了，他不是一一个人。　　再说下x3630436的回答：　　中国人的学问里是不论对错的、中国人人只论善恶、忠奸、美丑等等，你显然断断章取义了曾仕强的评论。曲解了意思，我有他7581全套视频!易经是百人百解的学问、根本不可能由一个人讲全面，　　我们理解问题要透彻。要究竟。多看多学习人家优于你的地方。！

曾仕强易经的智慧好不好

　　没有好不好，易经太博大精深、不是个个别人能完全参透的,所以读者要看曾老的讲座！一0068定要取其精华祛其糙粕，所以一阴一阳之谓道就是这个道理、

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求易经中否极泰来的解释

　　《周易·否》：“否之匪人。不利君子贞！大往小来，”“象曰：⁰⁸¹⁷天地不交，否！”《周易·泰》：“泰，小往大来、吉亨！”“象曰：天地交、泰、”《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期。否终则泰，”⁷⁹²⁶否：不顺利，泰：顺利，极：尽头！逆境达到极点！就会向顺境转化，指坏运到了头好运就来了、据《辞源》“否泰”条解释：“否封封名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰！天地不交谓之否、故以以言运数之穷通，亦曰否泰！”今之解释、即“泰”就是顺利、““否”就是失利。意思是事物发发展到了极点，就会发生变化！转化到这个事事物的对立面,“否”就会转化为“泰”，唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待！” 否极泰来。是辩证的规律！即3669是信仰的理性、理想的寄托！精神的支柱、也是忧5586患意识的表征！体现了价值观的内涵、！

顺德累尚从易经中解释

　　木有看过易经。，、这个好看吗曾仕强的易经中2420的自强不息的解释。

曾仕强易经的智慧100集到160集什么时候播

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《易经》原文及解释

　　《易经·说卦传》全文原文解释白话文　　　　第一章昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 　　【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也. 　　【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理. 【讲解】宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 　　邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 　　【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 　......余下全文>>。

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