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八字五行平衡，八字五行得分怎么平衡
自己无法把握的事情,而而往往因为个人的讲究,做一些五行八字方面的补充,反而人生十分的精彩,世界本分阴阳,！
五行平衡
基本赞同楼上的观点！身强无疑！喜财官、即火土！火为第一喜用神、 小小的手链等饰物基本起不了什么作海。建建议在出生方位和从事行业方面调整!！
五行缺火， 说是八字基本平衡，八字喜金，请帮忙取名字， 高分求！！！
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)2011年 7月 16日 卯时（ 5点- 7点） 星座：巨蟹座 (农历)松柏木(兔) 2011年 6月 16日 卯时（ 5点- 7点） 八字： 辛卯 乙未 壬申 癸卯 阴阴 阴阴 阳阳 阴阴 金木 木土 水金 水木 八字五格分布： 金2/木3/水2/火0/土1 此命五行木旺缺火。日主天天干为水（壬，癸）、生于夏季：必须有金相助。忌木多， 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 官印相生,贵格、 身坐长生，太旺、主人好好动不拘、纳音剑锋金、男命敢于拼打争斗！不善终。女命重武好斗。具男性风格、 壬生未月食神库，有财财有官必官禄、大运进入食神地。子孙发达不贫苦、 ◆ 称骨论命： 命重：四两六钱 注曰：东南西北尽皆通 出姓移后更觉隆 衣禄无亏天数定 中年晚景一般问 评述：此命为人慈性燥！有口无心有粗有细！一生奔波六亲亲无靠！无大难！妻宫两硬无刑。祖业凋零！自立家计。早业如同败落萍，劳劳心用下一半生,交三三十五六七八九岁？又平平度过几春秋。六十前后花开日。8637花开又招雨来淋!必定小人人加暗害，平日之中要要小心？早子招维， ◆ 三命通会： 壬日癸卯时生、卯对日、
我的五行0金 1木 4水 0火 3土，缺金火，该如何平衡呢？
起带火！金的名字！
八字平衡用神法则
用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补补（普通格局）!顺势化泄（太旺、旺极、太弱。弱极）。通关调候、调候用神若与扶抑用神相悖！要要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说，要3947以五行取用为主。在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）、调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）。调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神！2，取用神是以日主为核心！5169但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡、日主需要中和。其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）。3！命理无常法、用用神取用也无常法!如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实在在具体实践中、还要注意四柱组合合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等。否则，按上述方法取出的用神未必真的有用，4！用神4452如果太弱？要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变变成了事实上的忌神,所以说！旺神不可犯！犯之必逢怒！即只可泄之、而不可克之，耗之！除非其力足以当之（0817凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊，即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱！双方方力量悬殊，也叫犯旺、当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害，至于太旺！单独独五行太旺是太旺。叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺、这种情况。不管是犯犯了印星！还还是犯了比劫,都是犯怒。因为4807母子同心!但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒）、5，喜神用用神相战？则变成了忌神。所以在取喜用神时。要避开喜用相战的的局面。要避开第二。第三用神克第一用神的局面！6！在普通命局中，无论是何五行超过中和、就不应应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是忌神。绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说、命局中五行力量只有中和或中中和以上、才有生克权。中和以以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱！实际上它起不到忌神作用、这就叫假忌神、同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神。要注意假用神情况、所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用用神太弱？甚至不在命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是是过弱,起不了作用。或进不了命局（反而会犯怒旺神），另0981一情况就是！原来是用神、但逢岁运给用神减力！用神过弱！起不了作用，或逢岁运给用9844神加力！用神过旺。变成了忌神、所以在普通命局中、用神的力量应该是有限度的、并不是越大越好、对忌神的5856克制也是适可而止的。并不是制得越死越好，帮过头了或克过过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太太大太小都不行,不大不小，严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好！没有限制），因此在普通命局里、中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管是用神还是忌神，都一样。只要要力量超标了,喜忌神神的性质就要转变、像前面所讲的假调候，犯怒旺神，喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况！另外。由于四柱内部组5822合路线的影响？有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用！有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用、这都是客客观存在的,都是真假用神和真假忌神互相相转化的实际反映？所以，强抑弱补、顺势化泄、通关调候！仅是些理论上的原则而已。具体取用！一定要联系系具体的组合路线才行!假用神！假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌忌神的用神！就是假用神！力量上过5743弱起不到真正忌神作用的!或变成用神的忌神，就是假忌神，遇上用神、并不是什什么都好，遇上忌神、也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的的性质！忌神有时也会带有用神神的性质,事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神、忌神的真假程度、7，岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用（真用神），岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大。为害也不大！由于组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神，命局里的喜忌信息。只有靠岁运用神和忌神的引发！才能真正实现、8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转转化的！但严严格一点说、用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而7645改变的,流年只是命、运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰！格局和用神！但流年不会改变变日主旺衰？格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接接改变格局和用神），而是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9。取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用！干支取用，逐字取用。五行取用原则大致见前面内容、10，由于五行实际强弱、组合路线和岁运运变化的影响？用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有7967用神的性质、用神会变成忌神。忌神也会变成用神。这几几点再次强调，尤需注意。11。用神神取用总结：兼顾全局！组合路线（命局、岁运）。不可犯旺。不可相战。岁运变化8896（喜忌转化），真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格格局里,偏旺或太旺的五行！肯定是忌神、太弱，弱极或不在命局9350出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）。只有偏弱弱而有救的五行？才是有效用的用神！日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则！然后就是注意组合路线，不可犯旺、不可相战。通关调候四个要点！注：用神有力的几个标标准（1）用神不能太弱!（2）用神不不被冲克制化所破坏，有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根、靠山不牢。即使有荣华也是一种表象，很难大富贵、表面风光。内里空虚。而用神在地支，就有力、终身之福！终身受益，同理。忌神在地支！终身之祸，因力量大，时刻刻威胁着你,这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神，重支不重干。在用神不被7913破坏的情况下，应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用！用用神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神、逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）！干支一气气都是用神的，情况会3991好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组组合最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太8443弱或命局不出现的用神？有时也是第一用神（参见下面的“论论用神层次!格局层次和富贵层次”）！这其实又是用神真假的问题。用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运、凶忌之神。带来坏运、旺衰定生克：旺强之神，有生克权。衰弱之神！无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱！或在命局不现！不会得得到用神方面的好处!相反反还会出现用神方面的坏处？忌神弱。或在命局不现！不会出现忌忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用用神（喜神）。制用神的就是忌神，生忌神的4269就是忌神（仇神）、制忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是是忌神、制用神的用神5345也会变成忌神（喜用相战），生忌神的的忌神当然还是忌神!生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然然还是用神!制忌神的忌神也会变成用神。有关用神。忌神的解释（（1）根据喜忌关系!十9429神可分为：用神。喜神（辅助用神之神、又叫相神，第二用神！但不一定生3628用神）。中神（喜忌皆有之神），忌神。仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神！但不4445一定生忌神）。闲神（自身很弱、不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱，补弊救偏。促进助成作作用的十神。就是用神！用神有理论论用神和实际用神！日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官，这是理论上的用神，理论用神是针对日主而言的，靠近日主主（日支,月干。时干）！对日主起直接用神作用的十神、是实际用神。不靠近日主（月支。时支，年干、年支）、理8800论上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神、叫做用神变忌神！实际用神。用用神变忌神是针对具体组合而言的!也可可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的！同理！忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌食财官！日主主偏旺忌印比，这是理论上的忌神，理论忌神是针对日日主而言的、靠近日主（日支，月干！时干）。对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神、不靠近日主（月支。时支、年干！年支）、理论上对日主起忌神神作用？但实际上却起到生扶用神，克泄泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神，实际忌神。1790忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的！并并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1，根据命局、取定用神（3689原局用神），2，根据大运、再次次取定用神（即行运用神？由大运与命局共同确定）！3。当流年2898介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）。若流年4742对大运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用用和力量（增强或减弱）？同时也改变大运对命局局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用用神就有可能被改变（也有可能不会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小、主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地9902冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大，又比如！当流8904年是干支一气的时候、生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说！流年本身并没有用用神的概念!而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参5882见上面用神法则第8条）？但对于流月、流日来说！流年本身也有用神的概念、那就是流月。流日在流年用神下应吉应凶、但这里必须明白、流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶、而不7495能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说。先确定原局用神！原局的吉凶，可以在大运里引发和体现！再确定行运用神。大运的吉凶！可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神！那么流年的吉凶，就在流月。流日4663里引发和体现。也可以这样说，先确定定原局用神、原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求、再确定行运用神！大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求，如果再确定流4809年用神，那么流年的用神，就在流月、流日里寻求、5！命局干3401支要先分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌！大运干支要先分喜忌，然后看流2627年干支对大运干支的生克（干对干,支对支），再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌！财官与用神的关4626系若日主强。官杀弱！官杀便是是用神？3297官杀靠近日主!便有官运，无需印星星通关？也无需食伤制官杀，出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔。压制，反而不好，若日主弱。官杀旺。0743官杀便是忌神，官杀靠近日主、不但无官、而且有灾、但这官杀如有印星通关，食伤制约。反而会有官运！若日主强、财星弱、财星便3290是用神。但财星靠近日主、日主会以以强势夺财、反而不好！须有食伤通关才行！财星为用神！去生官。有官运。去破印、因印是忌神，破了反而好、财星为用神！被9222比劫隔开或争夺、则日主在钱财，女人上上会遭灾？若日主弱、财星旺，财星便是忌神。财星靠近日主。日主若无生扶，便会在钱财！女人上遭灾，日6949主若有生扶？便会在钱财！女人上得利、 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情，不过，有学术就有争论、这不、关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题、就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格、这三种意见。以第一种最有影响力、也是取用定格的主流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令3196分日用事之神,有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明，但这里为了叙述述方便、而且为了跟某种命理理论对应。暂且沿用），能以真神成格者！叫真神得用，这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的！只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格。贵格，这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透！而他气透。就好比汉汉献帝被曹操欺压,天子不透而臣子透了、这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况！即使真神能成格，但如果又破格！这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知、影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于真真神不真神！其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者，是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先！其次则取本气、而不不在于真神不真神，其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏藏不一。而用神遂有变化，如十二支中！除子午卯酉外。余皆有藏，不必四库也！即以寅论！甲为本主、如郡之有府。丙其长生。如郡之之有同知,戊亦长生！如郡之有通判！3226假使寅月为提。不透甲而透丙，则如如知府不临郡!而同知得以作主！此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其其理何尝有异，月令本气不透！都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗！我们知道。本气乃一月之主！是知府大人！这是毫无异异义的!而中气！余气，杂气！墓气等！都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班！有时是下面的的副职或掾吏值班。如此而已、但是，不不管是轮到你值班，也也不管你是知府还是掾吏!统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗。你是分分日用事之神、在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下。谁叫你那么低调不透出来、说白了，还是要以高高在上的透透出者为尊嘛。所以讲到这里！我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王！”谁先被射、谁先被擒。是高高昂起起的马头？是高高在上的的大王。而躲在地底下不透的所谓“真2665神天子”！有他没他都一样，因为7448他只不过是个废物汉献帝啊,那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本3223气地位尊崇、目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才具有真正的动能。才容容易与外界接触并发生关系,就像我们现实中的人，只有那些些整天在外面抛头露面者,才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局4208用神不透干！不露支，那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃3222嫔美女嬉戏的皇帝？这样的皇帝！能对整个社会会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时！代表那个时时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明明了以月令透干取用定格的重要性、着着重一“透”字，所以用神用神、不论是字面意义，还8826是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也也要透出来才管用嘛！不透出来，整天躲躲在地支里,也不露出地支（本气为露），像深闺里的小0119姐一样,对格局，对社会又0181有什么用呢，所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现3402在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神！以示与“格”用神神区别）,而这种用神，似乎又6986无需一定要取自月令!甚至有时连无根的的五行也可取（这可是新发明！好像古人没这么说过），这就令人人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专专求月令呢？7588道理在于月令乃命局之提纲!掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气，有杂气、又有轮流分日用事之神，但月令令是什么、月令就是时令节气呀、春木旺，夏火旺！秋金旺！冬水旺，这是大时令、而一春之中。又分寅月木初盛，卯月木全盛。辰月木始衰，这是小时令，而月令其实就是小时令、当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地地位层次就出来了。一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府、一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸，这几乎是命命理界的共识、我们论大运时。基本本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运、衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体。它并没有细分，甲木禄于于寅运时！逢寅中的戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又又会怎样、它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺旺乡禄地等等。那么以此倒推回去、2066对月令的标准、也应该6497如此吧，为什么到了月令这里。就一定要细分分日用事之神呢。我们们再联系一下现实、我们在生5836活当中、一6299个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候），我们们真的能感觉得到吗，比如这几天！明明是巳月，时令为初夏、但我所在的江南地区。却是阴雨绵绵！凉风习习。好似初秋。但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能。因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见、临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一一天当中。见到的只是天气变化，而气候的变化。必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的6954天气变化？而整体的月令才是一一个月的气候？气候有固定的特征和排序！但天气气有时会颠倒或错乱，所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起！不排日序。却分主次，有知府！同知！通判云云，其实像沈老先生这样的的先贤达人,岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察、认为分日用事不可取、所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是0899菁芜毕见，鱼目混珠，并不是什么都有理的。4959比如长生十二宫里的阴干十二宫!古今不是有很多人都反对吗。还有纳音、神煞等等、弃弃之取之的人都有!你也不能能说谁就是对的、谁就是错的、周易2506命理上的争论到处都是？所以、对于所谓的分日用事事之理。我们难难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就7386是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念,7341持这种观念者!其实心中只见分日用事之神！而没有了了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设!就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为9071戊土主事。再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神7538取用定格（而整体的寅月之气!在他们心中似2513乎已经没有位置），这种观念的错误、其实就就是误把天气变化当成气候特征!误把分日6788用事当天时！由此产生出来2281的流弊是,寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之之天气!与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别。那就又回回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了、那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱！否则。如果在月柱之后后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了！呵呵！另一种观点就是由此派生出来来的所谓“局”用神的概念!认为用神可以不取自月令！甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与与定性？所以也无法明确定义了）。那么这种“局””用神!其实跟月令就更没什么关系了、虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用的原则、以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵。所以！以上上两种用神观念的真正症结就在于!过分重视分日用事之理（天气！量变）、而忽视了月令提纲之理6561（气候,质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力4292量就能决定一个人的命运得失，而忽忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大、以偏盖全，以零碎代替整体。把量变当成质变。按此下去！几乎颠覆了千百年1497来流传的八字命理原框架!只2905得重新再造命理胜境了！但！这很刺激！也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性，当然2163月令真神得用也并非毫无意义、当当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这这取出的用神是不是月令真神，如果是真神！则这用神根正苗红！大小兼顾！健旺有力、少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了！绝对的根正苗红）。如果透透出的用神不是真神、又不是月令本气！则这用神是老人当家！力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主、但总是有有点名不正言不顺？这对于判断格局高低和富贵层次还是很很有意义的，因为完全可以肯定地说、只5772有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，6583其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的？当然喽。这些都只是一种意象。一种理论、只可活看。不可死套喔！总之。月月令真神得用!只不过是根正苗红。好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行、否则则再好的种子也要变坏？不能能论富贵（至于“成格者贵？成局者富”的的断语、肯定是经不起考验的。肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了）、用神种子差（用神不是真神！就算算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体、7232他又岂无好命。而且世间有许多大大富大贵者，往往都是由破格格修复而来!那么真神区区小事、又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”平衡五行理疗仪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五行平衡餐是饭后吃还是当饭吃求告知
五行平衡餐说白了就是一款粥，当然可以当当做饭来吃了，但是吃法是有讲究的、针对不同的体制吃法是不一样的 ！
怎样平衡五行八字？
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请教一个问题，八字五行过于平衡的话，走什么大运都很差，对吗？
能量级上讲、八字>大运>流年，八字本身身平衡的话，大运流年再差也不会如何。或者说如果生命中发生了不好的状况，是因为大运流流年把八字里本有的不良信息给牵引出来了？ 查看原帖>>！
五行平衡餐换食轻辟谷是什么意思
打着辟谷的旗帜骗钱的！。， 真正的辟谷只吃辟谷丸。其馀什么都不吃、！ 后期连辟谷丸都不吃, 。。
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