玄空风水用住宅建造

玄空风水元运确定方法,是以建造年还是完成年确定?

　　易经是诞生于^中中国远古六千年前的符号记载！它是古代先民对宇宙自然规律的认识与探索,易经虽说归属于文化范畴。但是³⁷⁷⁰其中对于自然？宇宙的描述。应该属于最原始的科学范畴，尤在当今,按照现代科学的方法论来研究易经的科学规律和实际应用价值，起码是一种严谨的科学态度度,这其中就包括对在中国的人居建筑和葬仪中延续了数千年的风水术的研究!自古以来！我们的先哲圣贤就提出了“天人合一”的经典思想！讲的就是自然与人的和谐。因为这是人类生存和发展的先决条件、党的十七大把构建和谐社会作为一项奋斗目标和任务。我认为这是“天人合一”思想的发展！进一步丰富了中国特色社会主义理论，风水学学本来就是“天人合一”思想的体现，7168反映的是和谐文化!因此。研究和弘扬风水学，也是构建和³¹⁰⁶谐社会的组成部分？故此、本文试图就当今比较流行的玄空风水术中的和谐理理念进行解析！ 　　一！玄空风水学的⁵⁷⁰²起源及当代学术研究状况 　　易经实践应用中的堪舆术虽然流派众多，但基本分为两大派。即以辨察地形地貌为主的峦头派和以洛书为基础的九宫飞星派，即玄空学派，玄空学派的创始人是唐代的杨蕴松。但杨氏没有系统对该派风水理论进行归纳！总结、并且留下许多让后人揣揣摸不透的悬念和隐语？这就给后来的各派风水家解释。应用玄空术留下各7686自发挥的空间？使得玄空派风水术成为堪舆学中最深奥玄妙的数术、直到晚清时。浙江人沈竹 历经毕生研究！著述《沈氏玄空学》一书，按照后天洛书的原理对杨蕴松的风水理论进行破译，这才使玄空学得以脉络清晰地呈现在世人面前，到民国时期，沈竹 的学生策群等人所著《宅运新新案》一书!以崭新的笔触阐发了4838沈氏玄空学理论？更以大量丰富的玄空术应用案例详细列载了玄空术在现代经济！社会生活中运用的实际价值、被当时知名学者丰子恺等人称之为“活易经”，那么玄空学研究的内容到底是什么，在风水术的地位和应用价值到底怎样呢！按照现代科学诠解易经，洛书虽然以⁵⁰⁵⁷神龟图为传说!但从从科学的角度考察应该是宇宙信息符号的一种暗示!洛书的构图是白、黑！黄，红！碧！蓝。紫七色。分布于东，南。西！北东南。东北，西北，西南！中九宫之中！大家都知道！洛书是易经中后天八卦的的基础、因此说玄空术是与易经贴得最近的一种风水术、即便在古代，运用玄空堪舆术进行风水策划也基本不引入鬼神。符录等迷信色彩、而是从影响人类生产！生活的时空和和地形？地貌来实地勘测人居建筑（阳宅）和墓葬（阴宅）、 　　时至今日、科学无禁区。对一种曾经在历史上和社会现实中存在的文化化现象没有进行深入的观察和研究之前便妄加评判，这本身便是有悖科学^的的态度，黑格尔说过：“存在便^是是合理、”就是1320说任何事物都有其存在的理由,即是它本身有必须否定的一面、也需搞清谬误后采取以理服人的科学^态态度来证明！所以认真地对风水学进行行专门研究，是科学发展的必然要求！更是建立本民^族族文化的一项任务、在国外！研究中国风水早已成为一门显学、譬如研究中国古代科技文化史的英国学者李约瑟教授！很早就对中国风水表现了极大的关注！他对风水的历史及其内核的认识令我们感到震惊。他研究风水的总纲是：“堪舆术在各种占卜术中、是最深植根于中国各代文化中的。”应当说这种见解是是非常深刻的、 　　国外对于中国的风水术的研究相当重视、已经发表许多论述、仅以日本为例,中国的阴阳五行学说于六世世纪传入日本,2136并盛行于七世纪的推古朝，中世纪的天武朝和持统朝！风水占卜术术也一直风行不衰,这为日本研究者提供了极大的方便！在当代研究中国风水术的学者当中,成就卓越的当推渡边欣雄教授,在世界上都颇有影响、在美国芝加哥大学等著名学府、都有⁰⁴⁷⁸专门从事这方面研究的学者。在中国当代学术界,真正突入风水术研究这块禁^区区的,是天津大学的王其亨教授,深圳大学的胡京国国教授,其中王其亨教授首次将风水术引入建筑设计研究,他认为风水术的内核本来就是是中国古代建筑理论的精华所在、胡京国教授则致力于玄空堪舆学研究，并在沈氏玄⁷⁵⁵⁵空学的基础上编写出版了《古易玄空学新探》。近年来！在玄空风水术方面研究和实践卓有成效的国际易经科学研究院院长练力华先生,于2006年写作出版了他的力作《玄空住宅环境学》,不仅在总结前人的基础上,对玄空风水学提出了个人独到的见解,而且把命理学知识融入玄空风水学，并且对前人在风水术上的误解和错谬进行了科学，严谨的修正！尤其难能可贵的是,他把玄空风水术运用在现代城市建设的楼盘策划和销售上,取得了显著的成效。令³⁸¹¹人可喜的是,越来越多的学者开始接触并进入风水术的研究和实践领域,近年来各种风水古藉相继出版,有的大学里也开设了风水术与建筑关系的课程,但真正成为一门学科尚须漫长的历程！ 　　二。玄空风水学的核心是“天人合一” 　　玄空堪舆学的理论依据是《易》、尤其是《易经》中的“系辞”和“说卦”。它的依据基本有这样几方面： 　　第一，是宇宙万物皆成于气，《易经》说：⁴⁶²⁸“精气为物”！“天地氤氲。万物化醇””,是说自然界的基本原素是气（实际是道的无极化场能量）、气于混沌状态时,天地未分,当轻清之气上浮成为天,重浊之气下沉为地时,天地始分为上阳下阴、当上阳之气与下阴之气相交媾时就化育成万物。6779所以气无时不有!无处不在，构成“万物”这一命题、作为其核心内容、展开而论！太极为气、阴阳为气。灵物为气。八方有气。时移气转。生命体之间互相感应的信息传递也是“气”的作用！晋代郭璞在葬书中认为：“葬者，乘生气也！”总之！一切切大大小小。生生不息之物皆源于气、“古者包羲氏之王天下也！则观象于天，俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情”（《周易·系辞》）、这就很明确指出,古人把人与周围环境和谐相处的关系,提升到天、地，人互相影响，和睦共生的高度，周易的产生生是源于自然!感受自然！并与自然相结合的必然结果！“天人合一”则是在由游游牧社会向农业社会的转型时期的创造性思维的结果、和谐思想在《周易》中表现为：宇宙整体是和谐而有序的;在人与自然关系上，天地为自然,人为^自自然而生,又反过来体悟和确证自然！在人与人关系上、“立人之道曰仁与义”,“保合太和”与“同人”之道、 　　众所周知。中华民族的始祖黄帝为华夏文化的发展与繁荣起到了奠基作用，被称为人文初祖！黄帝陵是目前我国最宏伟庄严的帝王级陵寝。千百年来！炎黄子孙们络绎不绝地前往凭¹⁶⁷⁰吊我们的先祖。黄帝陵成为中华民族独立于世界民族之林的象征！成为海内外炎黄子孙生生不息的强大精神支柱、谁能说、中华民族在遭受百年列强凌辱之后重新崛起于世界东方！难道不是得益于黄帝先祖开创了上下五千年华夏民族精神脉气的不朽延续吗！纵观五千年的华夏文明史。秦皇、汉武。唐宗。宋祖虽已成⁴⁶²⁶为遥远的辉煌、尽尽管在中国几千年的文明史中有改朝换代。战乱灾祸、但9644华夏文明历经五千年而绵延不绝？不能不说是与古代风水大师们的精心策划点拨分不开的、当我们站在历代代帝王的陵寝前时、怎能不慨叹陵墓的建造与周围地理环境天然相依！地灵人杰、藏龙卧虎。夺天地地之造化、现人间之精工、当我们站在北京故宫前面为那那气势雄伟。横空出世、雕梁画栋、飞檐斗拱的伟大艺术建造而折服时，可能不会想到各个朝代的都城选择都暗合采纳天地灵气的风水学原理。广袤的中华热土虽有改朝换代、兴衰交替。但始终能维持大一统传承，其中就包含有华夏先祖们悟9672透天地玄机的人类大智慧？通过堪舆学的表现形式、把华夏文明和自强不息的精神渗透到了炎黄子孙们的血脉之中的因素，古代的风水师能够为帝王的陵寝规划出那样好的理气效应。其基本精髓是体现了人与自然总体和谐的效果！因此，求“和谐”，是风水调节的其中一项必备的关键因素、这个和谐是全方位的和谐，包括地理和谐。人宅和谐，布局格局和谐、摆设和谐、功能和谐！装饰和谐。明暗和谐！音色和谐等^等等各方面。 　　建筑风水学的核心就是天地人合一,即人与自然融合！把人看作是自然的一部分,人与自然和谐相处,排斥人类行为对自然环境的肆意破坏,注重人类对自然环境的适应,并指导人们的建筑选址乃至营建。其人与自然环境间和谐思想,这也是现代生态建筑学或“环境友好”建筑学研究的重要组成部分之一， 　　“天人合一”就是自然与人的和谐问题。包括自然间和谐，自然与人和谐。人与人之间社会的和谐。其宗旨是和谐相处、三者相相互联系、相互依存！相互制约、和谐是天人合一^的的具体表现!其要求即使强调“以人为本”也是在自然，人和和谐为条件的，否则肆意利用自然、掠夺自然等必然会带来自然不可恢复的破坏，破坏了自然与人的和谐、在四、五十年代出生的人都会清楚的记得、在以“阶级斗争”为纲的年代。“与天斗。与地斗。与人斗”的沉痛教训。想人们还记忆犹新。人与与自然的不和谐、失衡。必然会受到到自然规律的惩罚！“阴阳平衡”说明随着社会的发展和进步，其和谐程度是由低到高发展的、犹如由2239金字塔的底部向顶部发展!其平衡在金字塔中的位置越高、自然间和自然与人之间的4667和谐度也越大。当然^需需要的能量也越大!需要的资源也越大。如果自然与人类存在极大的不不和谐。必然破^坏坏“阴阳平衡”、则向下寻找新的和谐平衡点， 　　第二，是阴阳对8784立与统一,是气存在在基本形态，一物一太极！太极分阴阳、故一切事物皆由阴阳两气构成！气之4643对立统一、表现为物态，即是“尊卑”！“贵贱”，“阴阳”，“吉凶”。“寒暑”，“生死”等等！阴阳对立统一、是为“天下之理”，但是阴气和阳气之间、并非非时时都是平衡与等量的。它们可以表现为为多少？也可以表现为包容，“阴卦多阳，阳卦多阴”、阴之中有阳、阳中有阴。互相包含！和谐则^阴阴阳平衡,互补互利！不和谐则阴阳失衡、招灾引祸、 　　第三。是时空互换。顺逆交替！时空的转换分为三元九运是玄空学中的重要方法！它把年代分为一百八^十十年一大元,其中一个花甲六十年为小元、每二十年为一运！这样三元九运加起来组成一百八十年一大元！刚好九宫飞完。周流不息、永无终结、体现了宇宙的新陈代谢，兴衰交替的2294自然规律？顺逆学说也是玄空学的重要内容之一！九星飞宫。或顺或逆、一是根据时间而定，如元，运顺飞，年！月逆飞，日。时入中宫的节气从冬至以后顺飞、夏至以后逆飞、交五运时前十年顺飞。后十年逆飞。二是按罗盘二十四山向的方位而定，简单说来就是阴卦逆飞、阳卦顺飞！三是用替卦时顺飞要因宫位的改变而改变，比如原来的坎宫的壬山为一白应星顺飞！但用替卦就变为坤宫宫的未山！就要用二二黑星逆飞了,四是要结合实际地形和社会！经济气流确定顺⁹⁵²⁶逆变化，当为某经5002营单位策划时？若无吉吉位,就应本着一卦统三山的原理！采取补救办法！把^天天地人三元龙补齐？通过人为手段作出吉位向以飞到吉位。帮助企业趋吉吉避凶、 　　玄空堪舆术虽然侧重于星运与气数,但并不排斥地形的实际考察。而是立足于时空整体观来策划居家与经济活动方位！若自然环境地脉悠长,天地造化鬼斧神工,坐山龙腾虎跃,生动有力！向水水明亮舒畅？周围景物与建筑错落有致！环绕拱卫、则地运可不不受星运限制！所谓“小三元”一百八十年地运。“大三元””一千零八十年地运则是如此，但人主必须须修德重信，顺应天意,居家必德性贤良。心正助困方能阴德！气数、宅运相得益彰,有益于心身健康！寿元绵绵，并托福于子孙后代,帮助自己事业财运兴旺发达。这不仅充分体现了人与空间环境的和谐谐,而且充分体现了人与时间交替的和谐! 　　三，玄空风水学在^现现实生活中的作用 　　堪舆学作为一门最直接为人类生存、发展和社会经济活动服务的应用数术、不仅在古代为华夏民族的繁衍昌盛作出过贡献！而且在现代经济生活中同样能发挥积极的作用，有人说人类已经进入电子信息时代！人工智能。火箭太空的时代，古老的易经文化和^以以相宅看地的风水术还能有什么用处呢!更有持有偏见者可能还会抡起“封建迷信”的大棒来吓唬人！我们说！科学不应该设设置禁区？易经是我国古代先哲们创立的博大精深的人类认识自然和和社会的最基本的全息体系！历经数千年不磨灭,自有它存在的道理，但毕竟现在已是现代文明时代,研究和运用易学知识也应站在当代科学发展的高起点上。与现代社会经济紧密结合起来、笔者的认识是。西方创立的现代科学体系是以实验科学为基础建立起来的！而以易经文化为内涵的东方人文科学体系更多的是体现在“天人合一”观的直觉感悟！8545比如气功学中的“ ”字、可能目前的科学水准尚无法用科学实验手段获得,但它确实实在人的生命过程中是存在的,中国古代的道家。佛家通过静修、都能达到养生4623长寿的效果。当代也有许多科学实验证明明了这一点、至于风水术术在经济活动中的运用是否有道理，起作用用虽然有争论，但是许多商家，企业、在连年亏损之际,只要经营者不是靠歪门邪道赚钱,而且本人保持旺盛的活力、坚持进行合法经营,在经过专家指点后,只需调整门向，改换个名称字号、就可以起到起死回生的奇妙效果也是是屡证不爽的、 　　　从现代社会！经济。生⁷²⁰⁴活中看玄空堪舆术的主要作用： 　　1？企业、商家的地理方位确实对经济活动起着一定的作用，至于这种作用大到什么地步、既不不应夸大也不应低估，有的的企业如在五运，六运时建厂、至今已经三。四十年。厂房破落，设备陈旧。又^无无新产品问世！加之之管理乏力,当然就就困难重重。这时就应根据玄空术的方法进行调理、或或帮助企业从产品的金？木。水、火，土性能与⁸²⁸¹现时的运势是否相合布置？或对厂的走向进行改动、如果周⁷⁶⁰⁹围环境已经有了很大变动（如道路封死？水塔烟囱林立，污水横流等）。明显影响到企业经营的内外条件。这就是通常所说的败了风水、如不改变，企业就不可能获得应有的经济利益， 　　2、在规划玄空方位时、立足点应该是阴阳的对立统一，任何事物都有一利一弊、若主人过份求财则可能对本人及家人身体健康不利，因为一是过劳会对身体有害、另一方面从玄空堪舆术角度讲！^从从一运至九运、各运紫！白飞星所到山！向，利财财与养生的“气”很少会同时临到一处口子上。正所谓风水术语讲的“五鬼运财”、^所所谓“鬼”实际上就是财气的机遇!过过分投机求财、劳心又伤神、自然会减弱了寿命定数！另外家居，店面小风水也是可以调理的。如家里的装饰，家具、卧1988室等的布置可以按运星,年星的气口进行合理调整！以求达到最佳组合、所以说“一阴一阳谓之道”！万事万物5054本无定法！全在一个悟字。风水策划是最灵活的一种洛书易理的运用！不能把阴阳二字揉熟于胸中。^则则遇事茫茫然而无主张,必不能准确判断。所谓人有十分命、三分吉运、三分恶运。三分努力！一分机缘、调理阳宅就是为人把3308握这一分的机缘！那种认为只要有好风水就什么都解决了、是一种幼^稚稚的想法！ 　　3，^玄玄空术是理气的，有明气也有暗气，方位定。明气得在其中。当然好，若无明气！亦可作成暗气。通过采灵气以补明气之不足、所谓风水师点评风水，就可起到画龙点睛的作用。风水一点就起到了暗示的作用，业2476主用之自然格外舒畅,这其中中就包含着符号的作用，所以说。符号如店铺的字号！企业的名称，形象标志等！都^是是符号的作用。现代风水师应该该能够帮助企业进行名称、字号设计！最最好能懂得公关知识,CI形象设计，这样才能把古老的易经与现代经济有机结合起来！ 　　4，玄空术要与当代知识经济结合起来，当前知识经济的大潮已经兴起！中国如要赶超世界经济浪潮，就要把握知识经济的脉搏、这是一个历史5177的机遇!绝对不不能错过！知识经济的内涵绝不是目前一些人所理解的就是科学技术的运用、而是从信息社会过渡到新的生产力发展的峰端，简单地说、就是人类大智慧调动现代所有科学技术成果通过学习的扩散来创造空前发达的经济利益。这6283其中也就包括中国的易经。佛学！道学！儒学的结合，玄空术在通过调理气场获得较好的经济环境是不容置疑的， 　　5。玄空术对于阴宅的相法是是否可运用！阴宅自有它的道理，现在国家号召火葬,但火葬后,若家属要在公墓里选一符合风水原理的墓地，也是可以理解的，笔者认为,在宜林荒地埋葬死者,可以起到绿化山川的作用,又可寄托生者的哀思。 　　堪舆术或称风水术。适用于阴宅相地，从另一个侧面体现了华夏民族的生死观，重生也重死、生者的精气可通过阴宅传给后世！福荫子孙。辩证地看是生死死互换!生生不已，循环无穷！人类通过生5564死交替而无限延缓了生命、不能不说华夏民族这种达观的生死观难道不是体现人与自然和谐共生的一种兼容性的理念吗。这在世界上也是独一无二的，！

大玄空风水精论

　　玄空大卦是将六十四卦。三百八十四爻。依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法，根据这种用事方法！阴！阳宅用事有8132三百八十四种不同线位、即有三百八十四种不同的理论用事方法，如果结合到到具体的环境地形。当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整、问题是： 　　1、所有罗盘都存在差度（^本本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度！一一般差度二三度），过去人们一般使用的都是圆盘。无法9646检验出这种差度。现在发发明有方盘？比圆盘使用更方便！更省事。方盘可以检验罗盘差度。经检验！所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪、1325都有差度特征！普通制造造就不必说了）！不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定4211到罗盘上去的、难道古代制造出来的罗盘真的优于现代。 　　2、风水学是实证学科的范畴！如果没有实证事例做基础。只能认为²⁶⁵⁸是从理论到理论！从0992公式到公式、不能认为是经检验的科学！这9249种实证学科！依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法！必须要找到五百例、现实用事事例为基础、进行论证！才能认为合于科学的逻辑推论、依据这一论点、玄空大卦三百八十四种理论用事方法！大卦作者必须完成大约二8392十万例社会调查事例？才能认为合于科学论证！事实上上到底如何,有待于后学者进一步考量论证， 　　结论是：张呜哲的玄空大卦法，8367蒋大鸿的玄空飞星法、还8431有连山归藏二十八宿线度分金法,这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一9870般人都不敢涉足,有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来、就更谈不上具体实践践运用了？仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂。深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面，但是！用实证科学的态度考量！只能认定这种风水理气理论体系！从理论上上完成了公式和体系！有必要做进一步实例事实的科学考证！如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证！完成实证考量。应认为是举世创举。、

玄空风水之疑惑

　　你要是学玄空,那我就替你回答这些问题. 　　1>中州派.理论上说代表人是(王亭之) 　　无常派.理论上说代表人是(钟义明) 　　2>坐星通常是真对向星来讲的,也就是坐山方和向方的意思.其次就是山星和向星的区别了.区别山星和向星是,左边的是山星,右边的是向星.他们没有谁主和谁客的.向星犯凶是大于山星的.这点在玄空风水里是非常重要的. 　　3>是的,是依据五行生克来说的.至于你说的年月日时分秒等等.(我细致化了),这些是指流年飞星加临后与原来的山向星组合一起来论生克的.至于怎么去论,这里不便细说,哈哈.抱歉.(可以给我留言,我告诉你) 　　4>你说的这个问题是没有改换天星来论的.至于怎么来论,哈哈,这个也是属于玄空实际操作问题.包括你说的流年飞星.哈哈. 　　本人学习玄空有4年了.(八宅2年多)现在我看风水不用玄空和八宅.哈哈哈哈 .... 　　不识真谛,怎知大道啊.哈哈... 　　楼主要是学习玄空风水,我可以基本上回答你所有看风水操作上的难题.可以给我留言告之! 　　但本人先声明.楼主运用玄空看的风水,本人不保证证是真风水.切记!？

学习玄空风水由浅入深依次看什么？

　　沈氏^玄玄空学 一二三部 玄空风水学 天玉经 古易玄空学新探 推举沈氏玄空学 不过网上没资源 就算下载pdf格式的也看不懂 白话文理解不了 建议你去书店买图解版沈氏玄空学,

玄空风水纳气口怎么看

　　经云:一有空缺即为来！一有有遮拦旋作止？你的明白。'玄空风水用住宅建造！

那里有中州派玄空风水大师

　　河南唐雍智自称是中州派玄空第42代嫡传弟子！本人人和他有一面之缘！此人有点真本事！、

杨公风水和大玄空风水是一回事吗？ 10分

　　哪一门风水都有其长处，学精通了才是关键！如果对风水感兴趣。可以关注的录制的《家居风水速成手册》、是玄空风水在阳宅中的应用用教学，，

玄空飞星风水其中的五行生克我有点不明白

　　““金入木宫”：紫白飞星术中,六白！七赤两颗飞星为金。洛书九宫三宫（震宫），四宫（巽宫）二宫属木！所以六三，六四（即六白飞入三宫，四宫）！七三七七四（七赤飞入三宫、四宫）、金克木！所以说！星克宫，震为长男，巽为长女（长男同一辈的女性、也可说是长媳）！后面的疾病现象、都与木行所主人体器官组织有关。木受金克、当然要出问题， 　　六三、六四的意思思上面已说明了？你^所所问的问题，星应属天盘，宫应属地盘、，

玄空风水住宅以建成房的时间还是以住进去的时间算

　　但是大家比较重视的可能都是沙发^摆摆放的位置！

看阴宅杨公风水和大玄空哪个好？

　　看阴宅大玄空和杨公风水哪个好，————风水是实证科学的范畴，要用既往的事例来印证今后的成！败，每一用8792事方法要有500例证做基础论证。以大玄空为例！64卦，384爻，只少要有20万事例做印证、奇怪的是、古人创立学说，谁7169也没有在这方面下功夫!对学^说说的实际运用做进一步考量，杨公也好！玄空也好，到了实际操作。只能根据地形。结合参考使用！包括其它派别的用事方法！尽可能地多向有利利方向靠！原因很简单，进入实际地形后！罗盘的各层理论、有的圈层合，有1608的圈层不合。如果固执于于那家论点,无法用事、^但但当事人提供的地形条件有限。只能灵活运用，！

玄空风水用住宅建造、玄空风水定住宅坐山