命运悲惨的女性

文学作品中命运悲惨的女性有谁?遭遇了什么?

　　苔丝！哈代的代表作《德伯家的苔丝》！

为什么我命运这么悲惨

　　⁶²³⁷人之生譬如一树花,同发一枝！俱开一蒂、随风而堕、自有拂帘幌！坠于茵席之上，自有关篱墙、落于粪溷之侧！7741请你勇敢面对。坚强一些，谢谢。

有什么词是描写美女或者女性比较贤惠的，不要命运特别悲惨的~~谢谢

　　十三能织素、十四学裁衣。十五弹箜篌、十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲、鸡鸣外欲曙！新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履、头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰、指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双，！

悲惨的命运经典台词

　　看看《这个杀手不太太冷》吧！经典电影里面的经典对白　　Mathilda： Is life always this hard, or is it just when you're a kid? 　　玛蒂尔德：人生总是这么苦么。还是只有童年苦！　　Léon： Always like this. 　　莱昂：总是这么苦。。

中国历史上四大美女当中，谁的命运最悲惨，谁的命运又最好

　　西施！众所周知嫁给了吴王夫差。国灭后，又跟了范蠡。范蠡归隐后做了陶朱公，是世界首富，咱们的西施美人当然就是富婆啦。结局不错，王昭君。出塞后嫁给了呼韩邪大单于、大单于死后依据草原习俗又嫁给了呼韩邪的儿子！仍然做阏氏。儿子肯定比老子猛猛多了？所所以结局也还好！杨玉环。咱们的贵妃娘2011娘集三千宠爱于一身、当然马嵬坡兵变后被玄宗赐死。也算悲剧啊。貂蝉！先跟董卓后从吕布，吕布败后！史书上没记载她的归宿。结局注定悲惨，结论：西施施命运最好、王昭君先苦或甜。杨玉环先甜后苦、貂蝉命运最悲惨。，

双子座男生的命运就这么悲惨吗

　　双子座男性是十二星座中最花心他们不停在比较！比较爱或比较不爱。很少说爱的议题，，

狗狗的悲惨命运，斗狗的，能去死么

　　那些丧心病狂的斗狗的他们根本不管狗狗的死活只管狗狗给他们带来盈利如果输了或者死了也不管不问真不知道他们的心是不是都被天狗吃了是不是心么有颜色真的挺歹毒的我不诅咒他们这些恶魔但是我祈祷他们不会有好报肯定会有报应的会为他们的不折折手断而付出沉重代价只是时机并未到不会有好下场的这些么有人情味么有血性的恶魔？

写命运非常悲惨的书（书）

　　《悲惨世界》、《雾^都都孤儿》,

有哪些名人因为放不下而导致悲惨命运

　　三毛。可以说是因一直惦1735念已故丈夫而死！她的故事网上都有其实老舍也有一点，因为6103放不下自尊和原则,一狠心自杀、一代艺术家就没了张爱玲也是！为了了个汉奸给钱给心!直至最后“流亡”美国！民国才女就这样耗尽了自己命运悲惨的女性、

鲁迅的《祝福》对祥林嫂的悲惨命运改写成好的 1000字

　　《祝福》阅读感受　　《祝福》写得是在封建礼教教.现代文明以及在当时社会现实下麻木无情的现状下!祥林嫂被摧残致死的社会现实。全文通过对祥林嫂经历的描写更加透彻的体现出祥林嫂所受的摧残、作者通过祥林嫂的悲惨命运体现出自己对当时社会现实的不满和以及对封建礼教的控诉！更深层次上表达对当时社会人们以“看客”姿态自居的憎恶　　参考文献：　　《祥林嫂之死》孔庆东著《正说鲁迅》　　全文以祥林0293嫂的悲惨命运为主线！从四个方面对谁是“杀害”祥林嫂的凶手进行论述，最后提出祥林嫂之死是当时的一个社会^性性问题她的死不是因为肉体上受到伤害而是灵魂的灭亡！　　《《祝福》：儒道释吃人的寓言》汪晖.钱理群著《鲁迅研6845究的历史批判——论鲁迅（二）》　　全文“《祝福》对传统文化‘吃人’本质的批判扩展道儒道释？并对鲁镇文化进而对传统文化‘吃人’状态进行分析。全文揭示了鲁镇文化的三个秘密：第一。其风俗信仰禁忌等0486内容都是建立在巫鬼的基础之上。因而它与祥林嫂之间的关系始终带有类似原始文化的愚昧性与野蛮性、第二。其内部人人际关系具有审美性。正是它促成其文化表现的冷酷形态，第三，其宗教职能的特异性、它在支配人的内心生活维维护儒家伦理秩序。处理死死生问题的方面有一种视教为法律。变神鸦片为刀枪棍棒的倾向、最后概括出祥林嫂之死是一种文化悲剧，是从风俗到到思想信仰整体的悲剧。提出鲁迅抛弃鲁镇不但抛弃传统的生活方式彻底否定以儒道释为主题的传统文化而且指出把中国文化从传统向现代转变的迫切需要，　　《祝福》陈静著《鲁迅的呐喊与彷徨》　　首先提出鲁迅指出祥林嫂任务形象的原型、指出祥林嫂嫂视收封建礼教摧残致死的妇女的典型代表？然后结合《祝福》原文对祥林嫂的悲惨命运进行分析、让我们从更深层次上对祥林嫂的悲惨命运有所体会！　　关键词：祥林嫂宗法封建建礼教看客批判　　内容纲要：分析旧社会的现实对祥林嫂的摧残，揭示旧社会封建礼教以及封建家庭的黑暗！探探讨祥林嫂的悲惨命运、解说鲁迅通过《祝福》对封建旧社会现实的批判与抨击！　　《祝福》一文写的是旧社会现实下封建礼教摧残致死的妇女——祥林嫂的悲惨命运，作作者通过这篇文章揭示自己封建礼教以及在此影响下人们麻木无情现状的深刻批判与抨击？下面我我将从四个方面对此进行论述！　　一：鲁四老爷——传统礼教的摧残　　祥林嫂生活在一个贫困落后的小镇——鲁镇！这个小镇5023是就中国农村的缩影！压在祥林嫂头上上的首先是鲁镇的地主鲁四老爷、鲁四四老爷作为鲁镇的知识分子,他代表鲁镇的思想文化状态。　　当鲁四老爷第一次见到祥林嫂时，见她头上扎着白头绳时。眉头一皱一皱的。说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是一个寡妇，后来当祥林嫂再次守寡又回到鲁镇时，鲁四老爷暗中告诫四婶：这种人虽然似乎可怜但是伤风败俗俗用他帮忙还可以。祭祀时候可用不着她沾手、否则不干干不净，祖宗是不吃的，一直到后来，祥林嫂死后他还大骂祥林嫂不迟不早偏偏这个时候——这就可见是个谬种、　　鲁四老^爷爷用封建旧社会落后的眼光看待祥林嫂并站在顽固维护宗法制度的立场上从精神上残酷虐杀祥林嫂、以及文中鲁四老爷暗中告诫四婶的那段话就是置祥林嫂于死地而不露一丝痕迹的软刀子，在祝福时四婶几次“你放着置我来”在无形中葬送了祥林嫂的性命，　　二：“我”——近代思想的打击　　《祝福》中“我“是一个经过”五四“洗礼的知识分子并且身上怀有改变天下的思想的人。在遇到祥林嫂并听到她提问”一个人死后究竟有没有魂灵“时感到很悚然，在极短期^的的踌躇中、想。这里的人照例相信鬼，然而她、去疑惑了——或者不如说希望：希望其有！又希望其无，　　“也许有罢”、我想！我于是吞吞吐吐吐地说、　　“那么！也就是7654有地狱了!” 　　“啊、地狱。”我很吃惊，只得支吾！“地狱。——论说。就该也有，——然而也未必······谁来管这事······“ 　　“那么死掉的一家人也该见面的，”” 　　“唉唉！见面不见面呢。······”这时我已知道自己也还是完全的愚人！什么踌躇。什么计划，都撑不住询问、我即刻清醒胆怯起来！便想全翻先前的话来。“那是。······实在、我说不清······！其实、究竟有没有魂灵、我也说不清，” 　　通过这段原文可以看出祥林嫂内心的矛盾：她怕⁴¹³⁸有魂灵！有魂灵就会有有地狱：到地狱后会把自己分成两半、一半给祥林一半给贺老六;又希望有魂灵，到地狱后可以看见4929自己的儿子阿毛,（这些想法可以从文中柳妈告诉她的话“你想、你将来到阴司那两个死鬼男人人还要争，你给谁好呢。阎罗大王⁹⁵⁴⁴只好把你锯开来分给他们。我想、这真是·^······！”以及劝她捐捐门槛看出来）我最后一句“实在。我说不清·····其实，究竟有没有魂灵我也说不清，”使她内心迷惘，这些为加快祥林嫂的死亡添加了催化剂！　　三：封建建宗法观念的压制　　祥林嫂在想林死后，婆婆为给小儿子娶媳妇打算把祥林嫂卖掉。祥林嫂连夜逃⁷⁵⁵²出家门到鲁四老爷家做帮工，后来婆婆婆绑架！拐卖祥林嫂并把她卖给贺老六，这就是封建就家家庭中的悲哀!而在封建的宗法观念中“出嫁从夫、夫死从子”的观念。祥林嫂在贺老六又死于于风寒、而阿毛又被狼叼走吃掉！在这种丧父丧子的情形下！祥林嫂在这个家族中的存在权利也就被剥夺了，因而出现“大伯来收屋”的窘境。使她在走投无路时时再回到鲁镇, 　　在镇中同样是这宗法观念、使祥林嫂这“不干净”之人在祝福祭祀的时候变得闲着“一天中可做的事不过是坐在灶下烧火”，原因很简单，“祭祀时候可用不着她沾手、一切饭菜只好自己做。否则，不干不净祖宗是不吃的”这就是在封建宗法制下鲁四老爷给四婶在祝福时排斥祥林嫂的理由，　　由此可见，正是封建的宗法观念将祥林嫂一步步推向悲惨命运的深渊！　　四:人们的麻木无情与迷信的冲击　　在祥林嫂回到鲁镇后，就算是普通百姓也没有同情她，而是把她当作自己赏玩的的材料。不断的勾引她讲述自己的悲惨遭遇，让她讲阿毛被狼叼走走的经过！询问她额头上伤疤的来历来为自己增加闲时的笑料！在祥林嫂看见两三岁小孩子时她就说“唉唉！我们阿毛如果还在。也就有这么大了。·······”从这句话可见祥林嫂对儿子阿毛的思念!然而对于镇上的人在知道后，并不同情可怜她、而是只要有孩子在眼前。便似笑非笑的先问她“你们的阿毛如果还在、不是也就有这么大了么、”来调侃她，可可见当时镇上人们的麻木与无情。他们用实际行动摧残着祥林嫂使使她日渐麻木与痴呆, 　　至于迷信！则从柳妈说起、祥林嫂从柳妈那里关于魂魂灵之事,还有自己将来到阴司去、两个男人会争自己，阎罗大王会把自己锯开分给他们！以及劝她到庙里捐门槛为自己赎罪！最后祥林嫂将自己历来积存的工钱换算了十二元鹰洋捐了门槛。自认为已经可以赎罪。而在捐门槛之后、祝福时鲁家人不让自己动手！这对于祥林嫂来说时致命的打击、“不但眼眼睛窈陷下去！连精神也更不济了！而且胆怯。不独怕暗夜.怕黑影!即使看见人。虽是自己的主人，爷总惴惴的！有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，只是一个木偶人、不到半年！头发野^花花摆起来了,记忆尤其坏”4033这便是封建迷信对祥林嫂的坑害？　　再者试想不是祥林嫂将历来积存全部捐了门槛！祥祥林嫂也不会在被赶出鲁家之后沦落街头,行乞为生。最后冻饿而死，　　由此看见。就是混状态下、即使同样受苦的普通百姓也是麻木无情的，对自己同一阶层的人都不会有同情怜悯之心，而是以“看客”姿态把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，他们的行为为祥林嫂的死起了推波助澜的作用！　　综合以上四个方面，我们可以看出！作者通过对祥林嫂2011死前事的描述得出致使祥林嫂“死亡”的四个关键因素：传统礼教的摧残,近代思想的冲击，封建宗法观念的压制！人们麻木无情雨封建迷信的冲击，正是这这四个关键因素造成了祥林嫂的悲惨命运，而通过这个爷写2384出了封建礼教宗法观念与迷信的黑暗，表现出作者自己对封建礼教宗法观念与迷^信信不满？和将自己设设为“看客”人们的无情雨麻木的憎恶？《祝福》这篇文章从祥林嫂的悲惨人生着手，批判与抨击封建旧社会的黑暗现实、用此^唤唤起人们的良知,唤醒麻木无情的人们，，