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周易难学吗，一点基础没有的，多久能学会

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零基础的初学者怎样很好学用塔罗占卜

　　牌灵是在开牌的时候抽的牌！所谓开牌仪式！就是是刚刚买到牌之后。为了给牌消磁而进行的仪式、以下是简单的开牌仪式：开牌：当你将牌的外包装拆除以后。必须用很专注注的心情？将每一张张牌看过一遍，之后！若你买买的牌是78张的!得先把22张大阿卡纳牌找出来。剩下得56张张小阿卡纳牌先收起来，然后，你必须找一张大一点得桌子！或是整理干净的床面、最好不要在地上！将这22张张牌按顺序？呈两列展开。若你是惯用右手的人，请使用你的左手。若你是左撇子、8925则请用你的右手。你要在每一一张牌上轻轻"按”过！逐一抚摸、整个过程需要安静的环境！以及平静的心情、最好的时间。是晚上八点到十点3066之间做完这份功课之后，你再将所5240有的牌按顺序收成一叠、图面朝下，开始洗牌此时、你是决定你今后占卜时洗牌的方向的关键、若你采用顺时针方向洗牌，那么你你今后在占卜时！都都必须采用这个方向来洗。若是逆时针方向洗牌，那么你今后在占卜时，也必须采用这个方向来洗。以下是较复杂的开牌仪式：准备工作首先要^有有四大元素！就是桌上摆的那那些东西：火-蜡烛或炉香，像伟特版塔罗牌里女祭司长用的那种香炉，土-石头，用矿石或水晶感觉会比普通石头来得得好的感觉! 风-刀！剑等有「锋利」含意之物！但不必真真的用开锋过的刀？像是漂亮的拆信刀就很适合。水水-漂亮的杯子。千万别用马克杯或咖啡杯！那太……有人用海螺！很有创意！其实并不需要太拘泥于形式，只要是能代表四元素就可以了，很多地方所写的代表物都不同！不必因此困扰！这些东西最好是特别拿来作为仪式用。别拿已经使用过的生日蜡烛、杯子来用。感觉不太好哦，其实除了圣别仪式外、平时占卜时也可以把这些家伙摆出来！是会有更神奇0562的效果？不过我平常才懒得弄这些东西。太麻烦了，一！冥想冥想就和平时占卜时的冥想一样、尽量做到无所思，眼观鼻、鼻观心⁷⁰⁶⁴的境界! 二、祈祷文—开启、复活、联系至于6070祈祷文的作用是用来开启新牌，使塔罗精神复活。与宇宙联系、内容自撰！像这样就是很完美的祈祷文！开启。复活！联系^的的精神都有! 三！过香〈顺时针〉过香就像庙里拜拜时一样、拿牌在香炉上依顺时针方向过一圈就行了、四，水之五芒〈手指沾水空中画五芒星〉画五芒时要注意！第一划从下往上划。依序画向五个顶点，也就是说：从底点开始。画向上方的最高点。最后终于原底点，五！冥想六！读牌读牌时要一张一张的拿来读！所以会花去相当多的时间和精神、要特别注意，七！初占^卜卜：善意初占卜就是这副牌的处女占卜，内容不拘、但是以询问自身和牌的问题为主！例如问牌觉得和自己合不合得来、或是彼此对于塔罗精神是否一致……等的问题八、收牌收牌即如同平日收牌的程序、依序收好牌！一边收4407一边稳定思绪。8007收妥后以冥想做结？再放进收牌的盒子里就行了、 P·S 收牌顺序为大阿尔克那由0-21！小阿尔克那火-地-风-水，不同系统的开牌方式多少有些不同、这里贴出的，仅供参考。占卜仪式一般算牌前有几点非常重要: 1. 清洁... 手, 桌子, 要干净... 2. 清静... 能不被外来的 "邪魔" 打扰... 3. 保秘... 不对外宣扬询问者的隐私... 4. 冥想... 对环境以冥想净化... 对问题以冥想的方式反射出解答其中冥想是最能影响占卜的结果.... 要成为一位好的占卜师, 最要紧的便是要能掌握冥想法: a 占卜前, 先冥想... 想象以自身为中心...四周环绕一个圆...圆里无一切...安静静, 空荡如宇宙......余下全文>>！

风水绝招视频怎样看风水找墓地视频

　　隔行2093如隔山那。坟地风水怎么可能几句话就能说清楚，不同的人、对坟地的6669要求也是不同的、对甲来说可能十分糟糕的坟地。而对乙却可能是风水宝地！一个人一辈子就葬一次，葬的好与坏直接影响后代。不该省的还是别省！为什么旺族一直旺。越是有有钱人越有钱!这是有原因的、。

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学风水，要先学什么基础的东西？

　　人类一直在追求和平的环境和健康的体魄、然而万事万物都是普遍联系的，一些看似不不相干的事、却往往联系得得如此紧密。大大超出了人类现有的认识水平。对于许多民族和国国家的人来说。不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人人陵墓的方位。地势等问题题有太大的关系。但在中国。这个问题已经历了数千年的验证，也许用^全全息论的观点、可以做出一点勉强的解释！　　前　言　　中国传统文化浩如烟海、内容繁多、其中包含的“风水学”更显得博大精深。为中国炎黄子孙几千年来的经济！文化以及科技的发达。起着十分重要的作用。它像一颗灿烂的明珠、永放光芒、自古以来、人们用风水知识进行趋吉避凶，解除病苦和贫困、乞求子6216孙的繁荣？福禄的旺盛！仕途的顺昌。爵位的升迁等方面。均依赖选择。改变风水来实现。因此、古人总结为：风水之道“夺神功！改天命！”风风水知识浩如烟海、笔者只能以所学之微不足道与各位同仁仁交流。　　一、风水学的基本含义　　二、谈风水学的起源及其历史发展　　三、浅谈风水知识的基本内容　　（一）形势　　（二）理气　　四、罗盘的发明和应用　　五。风水对人体生命的影响　　六！学习风水的现实意义　　一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者、乘生气也！”经2736曰：“气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散！行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法、“得水为上！藏风次之”！又曰：“浅深得乘。风水自成！夫阴阳之气，噫而为风！升而为云！降而为雨。行乎地中。而为生气，夫土者之体、有土斯有气、气者水之母、有气斯有水！”在这以前人们把风水文化称为堪舆学！《玄灵修真辞典》中说：“堪舆！属传统文化方术之一！堪舆风水之术！在我我国民间流传较广？①天地的代称！《淮南子》许慎注：“堪。天道也！舆！地道也。”②即风水。指住宅基地或坟地形势，也指相宅。相墓之法，还可理解为：堪者⁸²⁷³仰观天象。舆者俯察地气。《辞源》说⁰⁷⁸⁶：“风水,指宅地或坟地的地势、方向等、”《辞辞海》说：“风水、也叫堪舆！……也指相宅，相墓之法，” 9201　　风水的核心内容!是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！风水理论的核心是人、它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一！在天，地，人三者之间。既强调人的主体地位！又不偏废自然环境和地理环境！注重天时、地理、人和之间的协和自然美，故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”！也有人称它为“5556美学”！还有人称它为“环境学”。“元素学”。“软科学”等等，其范围包包括住宅？宫室。寺观，陵墓、村落！城市诸方面！其中涉及及陵墓的称为阴宅！涉涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择。即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件！二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造！房屋的朝向！位置！高低大小！出入口选择、道路！供水。排水等因素的安排、三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理5711需求（摘《风水探源序》）,风水学有时还叫地理风水或简称地理学、很^早早以前还有称其为青乌！青乌术的等等。　　二。谈风水学的起源及其历史发展　中国人对地理风水的意识产生很早！“上古之时，人民少而禽兽众！人民不胜禽兽虫蛇！”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍。后来在了解^自自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造！大约在六^七七千年前的原始村落——半坡村遗址!“选址多位于发育较好的马兰阶地上。特别是河流交汇处……离河较远的、则多在泉泉近旁？”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓。土壤肥沃，适宜生活和开垦，由此可知！那时的部落落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上。懂得居住方位与日照和风寒的关系！如半坡中间的房子朝东。围绕大房子氏族成员的房子多朝南。即表现出“喜东南！厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟、沟北，南有公共墓地。居住与墓地分开（《风水探源》）、　　到了殷周时期！已有卜宅之文、如周朝公刘率众由邰迁豳，^他他亲自勘察宅茔、“既景乃冈！相其阴阳，观其流泉。”（《诗经?公公刘》）　　到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。生前4221自选地于渭南章台之东、预言：“后百岁，是当有天天子宫夹我墓！”至汉兴果然！长乐宫宫在其东!未央宫在其西！反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》。成为风水理论的重要组成部分、　　至汉代时，人们已将将阴阳，五行、太极、八卦等互相配合！形成了中国独有的对宇宙总体5259框架认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是⁶⁹⁴⁶用于卜宅？相宅的机机械活动！升华到理论阶段、这时的风水理论论不但包括了择地、而且包括了择日、王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟、已有了“太岁头上不敢动土”的理念，秦汉时期有关风水的专著、除《葬书》外！见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》。《宫宅地形》等！这这些书已被失传？今日无法找到、　　魏晋南北朝时代！风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书锦囊经》，当当时的风水师也颇受推崇！如管^辂辂以占筮。相术。相墓著称于世。据说他经过魏将母丘俭的墓。曾“依树哀吟！”人问其故，曰：“树木虽茂！无形可久、碑诔虽美。无后可守。玄武藏头、苍龙失足、白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备。法当灭族，”后来果然应验、郭璞之母死后！他选地于暨阳的一块地安葬！四周全为水、有人认为⁹⁴⁶⁸地方不好，水一涨就会淹没墓地，郭璞^预预言以后此地大水干涸、果然过过了不久、大水退去、墓四周几十1439里都成了上等良田,从此郭璞名声大震，后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师，　　唐宋时期，风水学普及最突出的6717表现是《葬书》的流行。罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生、使风水学已成为一门独立的的理论、形成了一定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时、李播！李^淳淳风父子作《天文大象赋》，《大衍历》！李淳风负责编篡的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的的描述！使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对¹⁸¹⁴山川地形的踏勘！唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述！李淳风，禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。　　唐代佛道盛行，与风水学^互互相渗透，尤其是道家“气”的学说！以及《易经》、太极！阴阳！八卦等理论！成为后期风水学的理论核心。　　新的风¹⁹⁹³水理论十分繁杂，总⁹⁹⁸⁷括起来可以分为两大流派？一是江^西西派称为形势派。也叫峦头派。5038二是福建派称为理气派,也叫宗庙派，江西派肇于赣州州杨筠松!曾文迪、赖大有、谢子逸等名宗师。其专以山川的起止为主体。以龙、穴，砂，水、向相配为内容、杨筠松被尊奉为风水祖师。后后世称其为杨救贫，名益！简称杨公，扬公是窦州人，掌8413灵台地理之官、金紫光禄大夫！遇黄巢起义时，窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间，后来他著有《疑龙经》。《撼龙经》。《6696葬法十二杖》,《青囊奥语》等、为风水理论奠定了坚2268实的基础!此书一直被推崇为至宝，理气派也叫理法、是从时间和空间上上考察人体与地理,气候、地极。磁波等变化的关系！之交派在实践中总结出形势为体、理气为用！体用结合的道理。　　到到明清时代、风水水发展到了极点？风水活0061动遍及民间及至皇室,明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风^水水学也有很大的影响，后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地地理辩证》是以挨星为理气的主要内容！为近代风水理论的经典，清末沈竹^礽礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述！已被尊为当今风水理论的重要经典。明清两代风水论著繁杂纷呈！伪书泛滥，使初学者无所适从。常因真伪理论的矛盾而被困惑，常言说^：：“道高一尺,魔高一丈。”正因为伪0088书得以盛行一时。江湖术士流行，为民间造葬行术！带来了中国国近代史上腥风血雨的大悲荡，　　从本质质上看。风水学产生于生活和农业生产⁴⁴²⁶的需要,其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践。因而其理论与应用都是经过长期实践检验。并被证明是科学的！。