周易山风

火山旅卦六二九四变成山风蛊卦，恳请精通周易的大师帮忙解下不甚感激！

　　《旅》：小亨。旅贞吉。 　　六二！旅即次，怀其资！得童仆！贞。 　　《象》曰：“得童仆贞”！终无尤也， 　　九四！旅于处。得其资斧，我心不快！ 　　《象》曰：“旅于于处”、未得位也。“得其其资斧”，心未快也。 　　旅卦，这个卦是异卦卦相叠、下卦为艮、上卦为离，艮为山。离为火。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人。急于赶路，因而称旅卦！这是你目前的大环境亦或是你的的心情就像在旅途的人、没有达到目目的地没有最终归宿! 　　两个变爻^以以上爻为主？九四爻辞的意思是：长期居于异乡、尽管得到了钱财之助，利斧之防，但心情仍然不愉快。说明你去工作的地方要远离现在所居住的地方、不过薪水视乎不错，但是心情任然会不爽，！

周易第18卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下女测婚姻

　　蛊为虫，寓意有过疾病！有三个角色。小心虱、

学生在读周易，再推卦象时，不知如何作解。如，本卦是山水蒙，变卦是山风蛊，山互卦为坤地，下互卦为震雷

　　成天卦里卦外地活着有什么意思。如若信命！一切皆是命中中注定！ 　　还愿大家多行善事!求命，恐求之欲切！欲发困惑！。、，，

《周易·系辞上》

　　1象者。形像啊图像啊，看八卦4360的图像个什么东东、那就是象了。传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙、你看大过卦像不像个棺材！四角是四个钉子给钉上了、所以大过卦也叫棺材卦！用图像来表达意思。就是立象以尽意的意思。每个象每⁴⁶⁸⁸个人可以有无穷的想像？2卦者。挂起来的意思，把八卦挂起来。你看很多个都喜欢挂个八卦图。挂起来看清清亮高3270明明白白看得清楚嘛。这就是设卦以尽情伪。3每个卦开头都有一句话！像元亨^利利贞那样的句子就是系辞、如果每一卦是一篇文章！系辞就是一篇文章的开篇立意。概括总结，这就8276是系辞以尽其言的意思、4变而通之以尽利，我不太看变卦7615对变卦没什么研究,太累、但这却话的意思就是是用变卦来测算事件利弊什么的？易有三义嘛，不易变易交易！这个变而通之就是变易。就是变通。不能死板较条！要灵活运用。鼓之舞之以尽神！鼓之舞之。鼓舞，鼓吹，吹捧，宣扬！推崇。就这像现在的媒体宣传造势的意思、以尽神、以以达到宣扬八卦神奇神通的意思、算一卦啊。测测啊、算算啊，利害啊真准啊、真神啊，八卦真好啊，用起来真方便啊，这就是鼓之舞之以尽神！最早的八卦根本就不是经、它是是一个工具,像我们现在的天气预报！后来^文文王重卦,孔子做传，就成了经，我相信我我的解释你会采纳,我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业、但我相信。这样你更容易明了，

周易的作者是谁--《周易》的作者简介

　　《周易4233》的作者、是《易》学史上争论已久的重要问题！争论要点！在《经》及《传》、八卦的作者！《系辞辞下传》认为伏羲!取于古代较早的传说！前人多信此说法而不疑、著名学者南怀瑾先生认为、《周易》不过是此于伏羲、作者不能直指伏羲、在黄帝，神农以前，伏羲还不是最早的老老祖宗,9792以前还有天皇氏、地皇氏。人皇氏！慢慢才到伏羲、而伏羲造八卦、5303为“伏羲八卦”!即亦“先天八卦”！所以前人皆以为作者是伏羲！《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图！夏人因之！曰《连山》、黄帝得河图！商人因炎，曰《归藏》！列山氏得河图，周人因之！曰《周易》、”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法！一曰《连山》，二曰《归藏》！三三曰《周易》？其经卦皆八。其别卦皆六十四，”众所周知、古人曰《《周易》便是指《连山》，《归藏》，《周易》三书之合！称“三易”，但《连山》，《归藏》6733两书已失传？只剩⁶⁶³³《周易》!经后人演变修饰点缀点。便成今日之《周易》！《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始、《周易》则以乾卦开始！这是三易不同之处。而重卦始于何人！古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦、郑郑玄之徒以为神农创重卦？孙盛4506以为夏禹创重卦、司马迁以为2679文王创重卦，卦爻辞的作者！古亦有两种说法！一一说以为卦辞、爻辞辞皆是周文王所作!二说以为卦辞是周文王所作。爻辞是周公所作。《易传》的作者、自西汉东汉到北宋初期！前儒均认为是《孔子》、其他易学家并无异议，班固撰《汉书》！承司司马迁所说，⁸⁴⁰⁵将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣，世历三古”、也就是“上古”的伏羲创八卦。“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》），并演化成成六十四卦！写卦爻辞，“近古”的儒家圣贤孔子作《易易传》十篇？现在。似乎有学者对于《易传》的作者0395是孔子提出种种证据和论点质疑，但还未0446得到学术界肯定。不论《易》之作者是谁，无损其精深广博、藏天天纳地的内容!在此就不再多述，，

感情卜了两卦 山水蒙变卦山风蛊 火风顶变卦山风蛊 请问怎么解释？

　　男！75年。求解感情，谢谢。 ..怎么起的卦！何时。 第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊：gu ﹝粤﹞（互卦是本卦的2！3。4爻与3！4！

周易有多少卦

　　“周”。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始。而唐代代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较较早期的文献,例如《论语》。《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周^礼礼》的年代,学者还有争议、所以、就文献而言、“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周周”解释为“周普”和其它两种占筮书？比较能够相应、然而夏代是否有《连连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》、 　　据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态！只只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形^成成了八卦,即“乾、坤，震、巽。坎、离！艮，兑”八个基本卦！称为八经卦、再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有9116特定的名称,如5814果再考虑阴阳的状态、则阴阳阳概念又进一步划分为“老阴、老阳。少阴。少阳”四种情形、可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定0543（称为占断）!其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻1096动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 　　占筮及《周周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许许到了殷商末年、周文王王写下了六十四卦系的卦辞。后来在在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 　　《9458周易》中运用八卦预测信息的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他4189们在实践和好地认识社会!改造社会，推动社会不断的向^前前发展,所以！易卦及《周易》、是个储存量很大^的的信息库。 　　《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应、刚柔相济、提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明史上，中华华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发发展壮大、根源一脉5567传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有有关信息、对一切做到心3253中有数!有备无患！从而更、 　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事！反映当前现象，上测天！下测地！中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之7760前所依托的一种手段，并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合合理性。但但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化。 　　目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理4671论研究停步不前！思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义！上述状......余下全文>>，

戊戌年，庚申月，甲戌日，测得山风蛊卦变风水涣卦，测外出做生意

　　世爻临勾陈+官鬼而逢空、说说明这只是一个设想!而且自己很担心风险忧患。化子2302孙午火而回头克!这是自我否定之意——否定什么！就是自己根本就打消了这个念头。自己不^想想去了，世应之间的间爻乘白虎发动，此为阻隔之象。也主不成。所以这是一个还不成熟的的想法、没有等到实施就自己取消了这个计划！。

请教！问职场事业 风水涣变山风蛊

　　世临五爻兄动化空 待出空之曰 恐有祸患莫测 须慎之防之 又 卦中二个兄爻同动 虽处休囚 多招诽谤 若能闯过此关 到秋冬之际5911会有好转周易山风！

对周易的理解？

　　“周易”一词的出1309处及原理 在《简易道德经》里。周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用！而是周朝6587或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字、替代了简易^的的简字！大自万物的变化，是易的根本现象、恒之无休而无不果。说明了易。就是^物物的变化而成事!物每一点变化都有一定的结果、这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的，以父子的排列方式！就7487是成了：“简周易”、“求千千太万后之果!明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传。《周易》的诞诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市,羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态。只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦。即“乾，坤。震！巽！坎。离，艮。兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位^次次的易卦,共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都⁴⁶⁴¹有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳。少阴！少阳”四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ，--。－，”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书0795起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的8197真实写照!他们在实践和好地认识社会，改造社会。推动社会不断的向前发展。所以！易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文^化化之根！易道讲究阴阳互应、刚柔相济！提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多8536逢畏难而不倾，独能遇遇衰而复振!不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于于偶像？而是运用通通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数！有备无患、从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来！决策国家大事！反映映当前现象，上测天，下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学，虽然有些理6829解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学学合理性？但就不能因为说它是科学的，只能当它是一一种文化？ 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大大进展!理论研究停步不前、思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐！蒙蔽了易学的真正价值、 《周易⁵³⁶⁶》是最能体现中国文化的经典!它认为世界万物物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天。地，人三才，而以人为根本，三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说说卦》：“立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义！兼三才而两之、故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用刚柔、故《易》^六六位而成章，”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦！乾坤是阴阴阳的总代表。也^是是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本、万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾乾坤之卦德的传文？并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾、坤是《周易》中最重要3728的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础、 《周易》的由来 对于《周易》^的的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣，世历三古”，此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”、“三圣”！“三古”之说简而言之！即：上古时代，通天之黄黄河现神兽“龙马”、背上布满神奇的图案、圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文。俯查地理、而做“八卦”，中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里、遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦，并作卦爻辞、即“文王8741拘而演《周易》”！下古时代！孔子喜“易”、感叹礼崩乐坏。故撰写⁷⁵⁸⁶《易传》十篇、而在宋朝之前、对于重卦4853者多有疑义,一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为⁷⁹⁸³神农氏重卦？三者者孙盛认为夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《0756易传》七种之间有互相抵牾之处,并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归。止於繋辞明吉凶尔。可一4908言而足也？凡此数说者、其略也，其馀辞9323虽小异而大旨则同者。不可以胜举也、谓其说出於诸家！而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也！谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人人之作！则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世！疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代。钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生。高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代1575推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作， 时至今日！长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证。不过也当为盲目疑古者戒！ 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义，历历来有两种说法、一为“周代”。二二为“周普”。前者的的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》！一曰《归藏》、一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也⁷⁰⁷⁹称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”！后⁷⁹⁷⁹夏用《连山》，商用《归藏》！西周所用用之书则冠以“周”字,名为《周周易》，后者则取郑玄《易赞》、“‘连6754山’者、象山之出云！连连不绝！‘归藏’者，万物莫不归藏于其中、‘周易’者！言易道周普。无所不备，”故而《周易》的“周”字！义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小^篆篆:易 ”,《说文》训为“易。蜥易，蝘蜓。守宫也，象形、”即“易”为蜥蜴之类！主取“变变”之义、 二，《说文》又引¹⁴⁵⁰秘书说“日月为易”,象征阴阳、 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也、不易也”！即简易、变化。不变三层含义， 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出⁴⁹³⁸之时阴阳交变之义！也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西²³⁸³汉初年被列为“经”书之一、世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义。而诸说纷繁，也莫过变易易消息之理! 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分？ “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”、“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与““—”！古人用阴阳阳范畴来表现寒暑。日月！男女。昼夜！奇偶等众多多概念，正所谓“一阴一阳0677之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着、圣人再7178将“八卦”两两相叠,构成六十四^个个不同的六划组合体？即“六十四卦^””（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称“贞卦”），居上者称为为“上卦”（也称“外卦”,《左传》称6650“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”！《说文解字》云云：“爻，交也”，王弼云：“夫爻者何也！言乎乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“4092阴爻”，以“1191六”表示！“—”称为“2233阳爻”？以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”、自下而^上上分别为“初”！“二”！“三”、“四”，“五”、“上”，如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”、“六三”。“六四”、“六五”！“上九”、 所谓的卦卦爻辞!即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则、总括全8442卦大意、爻辞辞每爻一则？^分分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、^三三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其⁶³⁰⁹并入爻辞之中!即总计三百八十六则⁶⁶⁷³爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下，《象^传传》上下!《文言》，《7087系辞传》上下，《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》、共计七种十篇，因其阐发经³⁵⁴⁶文大义？如本经之羽翼，故故汉人称之“十翼”!后世统称《易传》、 《彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节！分释六十四四卦卦名,卦辞和7841一卦大旨？王弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体。明其所由之主者也、” 《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦0530象者称为《大象传》！释8933爻象者称为《小象传》。 《文言》共两节。分^别别解说《乾》,《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》！《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为上上下两篇？主要0747申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者^抒抒发《易》理之精微,二者展示读《易》之要例、 《说卦传》是阐述八卦取象象大例的专论、也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”、将六十四卦卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 　　满意请采纳。

周易山风、山风蛊周易卦