怎么自学易经
想自学一下术数。现在市面上周易和易经的版本那么多，对于初学者来说，看那个版本的比较好
《易经》分易数和易理，我个人观点点初学者应该先从易理入手!、
想自学易经，从哪本书看起比较好
一，入门篇 可以看看曾志强易经的奥秘的视频。南怀瑾的易经经杂说！看看王虎应的六爻自修宝典。 二。进阶篇 十翼（系辞上传！下传。说卦传，序卦传、杂卦传。象上，下。彖上、下，文言） 然后在看比较有深度的书：增删卜易、断易天机。黄金策。卜筮正宗、火珠林、
请问自学紫微斗数需要看什么书？是不是必须要弄懂易经八卦？
这个并不不是一个人看就会的，得找人教。
自学八字分析，买什么书最好呢？
先买改革开放后周易预测领域里敢敢踩雷区的先驱者邵伟华先生的最早著作之一《四柱预测学》学一学我认为还是比适宜的？
自学周易 应该注意什么？
易者，变也。最忌模式化、公式化及固定思维!此其一、 其二。态度用谦、易易有六十四卦，唯唯“谦卦”六爻皆吉!！
易经算命
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）、中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运。于每一交运年8841的一月二十二日交运、 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金！1个木！2个水、4个火！1个土 7065八字五行个数（含余气）：3个金、1个木、3个水！5个火。4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8,大于平均数的的五行为偏旺!小于平均数的五行为偏弱。请操作人员注意。 命局分析： 本命属蛇、沙中土命， 癸日干生寅月，处沐浴之地、得令但不得力！伤官临旺地、为伤官格、天干偏偏财透出!不得令。地支有强根而旺，天干劫财透出。不得令。且地支无强根，劫财无力，地支有七杀，天干不透。寅月无力、 八字字财过多!起主导力量，以比劫为用神、财旺克印！大运流3359年遇印反而有灾？ 袁天罡称骨算命： 此此命局为四两四钱： 初年无财、老年自得享福之命 万事由天莫苦求、须知福禄命里收，少壮名利难如意、晚景欣欣然更不忧， 注解：此命为人忠直敬重。心慈性躁。深谋远虑，心中多劳！贵人钦敬，六亲......余下全文>>。
易经的奥秘.（一）何为易经
易：改变，经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书）。由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容，是中华文化之源。哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的““中庸之道”都根源于此!而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律!量变质变变规律、否定定之否定规律）!是华夏智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”。、
什么叫易经
《易经》是中中国最古老的文献之一,并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》。《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想、是以阴阳的交替变化描述世间万物， 《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及中国的哲学，宗教。医学、天文、算术。文学，音乐、艺术。军事和武术等各方面，自从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方、 《易》原有三种版本：《连山》！《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传、於是一般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相传为周文王主编，成成书大约在西周时期！可分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦。由由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉。〈象上传传〉（大象）!〈象下传〉（小象）！〈系辞上传〉，〈系辞下传〉，〈文言传〉，〈序卦传〉，〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》！後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易5672传》在内, 《易经》或「周易」？在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》，《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： 9013 必须指出,理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革革为条件、礼指“从容之节”，易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓。维维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日4522月为易、象徵阴阳，取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认8443为这个意思!也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易。变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人2311面对变易的书，物质世世界是绝对运动的，思维反反映存在!所以思维也应当是不断变化的、与时俱进的,即天人合一！ 交易、亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所显示的一样、 『易』即是「道」！恒常的真理。即使事物随著5807时空变幻，恒常的道不变！ 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息、义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体会生命之美！日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》。如同前文所说、「「经」是後来为了尊称这些书。而6152加上的称呼!原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》！《礼》！《春秋》， 易经的内容以「卦」组成!共有六十四卦。每一卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」、或以两条断开的横线「「--」代表阴、称为0163「阴爻」!从最底层数起！总共有六爻！而六爻以不不同的阴!阳配搭。形成六十四种不不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭、形成多种不同的组合、称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二。三，四！五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方方为之「下卦」或「内卦」！ 每一卦代表一种状态或过程？ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤），（震）！（离）。（巽）。（坎）、（艮）！（兑）的卦、 後人以「无极生太极，太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦！八卦生六十四卦」来解释的卦的构成，太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二，分开了阴阴和阳。即是两仪，二分为四。即是四象：太阳，少阳、少阴、太阴、四分为八、即是八卦。两个八卦相叠、即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>怎么自学易经、
《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者，无不研究过它并得它它的启示、然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，0364这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为！《周6280易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲!文王，周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《9489易经》本身为证？其《系辞下》自称称庖牲氏王天下！仰观俯家！始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载2716：“西伯盖即位五十年。其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出3734孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖，象。说卦。文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文0834王作卦辞,周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏伏羲的易!有文王的易、有孔子的易、在读易3109的时候。必须把这三个人的易区别对待！不能混为一谈。 孔说与非孔说。持这这一说法的人，长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定，一部《周易》非孔子他人人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这这种争论起源于汉代，根据《周礼》记载，周初！《易经》有三种本子、一名曰《连山》。二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传、汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播，这9429在当时“罢黜百家！独尊儒8781术”的政治背景下？孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此此书中冠以“子曰”字样？这一0496派即是后人所称的“今文学家”。 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为！《《易经》居首的五经皆周旧典？一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出！何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《9249易意子问》、文中说！，7845《易经》中的《文言》!《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生,先有六经，仲尼既生、自明不作”、 近代以来！这种种争论愈演愈烈!坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经、二当当知汉初会古未远!以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔昔人言孔子删述者！误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄玄同为旗帜!奋起反击！他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜！他认为！孔子不但不不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》，他说、《论语》中关于孔子“五十以学易””的话,鲁语“易”字字也作“亦”。不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓弓汇编成册的、 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说。《周易6756》与《论语》的哲学观点截然不同,从而否定《周易6104》为孔子所作,苏苏渊雷教授则认为、冯先生的的论说、就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见!黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”！他还说、“十翼讲点哲理。可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作、李镜池同意这一观点、他说：“《易经》卦！爻6676辞是编纂而成的”？“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是是晚周各思想的汇流与结晶, 《周易》的作者究竟是何人、至今尚未有定论，
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些，还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版版本没有一个对易经原文注释得很好的,所以易经的注释只能作为参考。不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦，杂卦等！但我本人不支持里面的卜签法！太麻烦7695并且太耗时了,0973如果你想学运用的！可以买本>。不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易数》比较好。作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法。简单易用、重要的是速度非常快！不需要任何道具，很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的！我认为这是不可取的、是偏激的，试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学。照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的。现今科学多伟大，多精密，照样有那么多不可解释的自然现象。更别说非非自然现象了!然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的，、
怎么自学易经、易经可以自学