易经中冰箱门的风水
冰箱门朝向风水要注意什么
冰箱摆放是没没有风水方位讲究说法的！！， 因为冰箱是现代生活的必需品，它是没有风水相术说法的、放置的地方主要是根据房间情况摆放。原则是使方便， 冰箱可以摆放在房间任任何地方!比如：厨房。饭厅，客厅！阳台，甚至卧室都可以的， 即使有什么说的。但冰箱基本长期关着的！只有存放和取物时的10秒钟时间打开一下、其余都有是关着的、 在风水上说？只要是关着门的3748什么都可以化解的？ 放心吧！
冰箱门朝大门风水好吗
如果果信风水！ 冰箱门对着大门就有2853风水学上的犯冲忌讳！ 当然不好、就是室内门对着门！ 都要进行风水学上的破解、 这里也就是说冰箱应该移动一个位置！把冰箱门偏移开！ 希望我的解答能帮到你？
冰箱门正对这入户门这样摆放风水上有什么说法、这样好吗？
冰箱在风水2214上是一个家的财库！因为冰箱是是放食物的、食物越多。说明这个家越丰裕，冰箱对着入户门。这样一进门就看到冰箱、这是漏财的表现，财不能外外露啊？
《易经》中的“这种思路”
潘守宇在易经研究会上的发发言提纲 易的3种含义是简易！变易、不易! 易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之之王天下也!仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜！近取诸身，远取诸物，于是始作八卦、以通神明明之德。以类万物之情，”二！解析（个个人浅见!抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物、于是始作八卦！其实、反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的4497思想——在外、观察天地万物。在内、观察自身身奥妙？明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”。《易经》也因此成为一切古代典籍！诸子百家思思想（也是华夏民族思想）的源头! 只要看一看“乾”。“坤” 两卦——“天行健。君子以自强不息！”“地势坤、君子以以厚德载物！”就知道、观察天地（“远取诸物”）！得天地之德。天地何德！乃人之德（“近取取诸身”）,故学习《易经》，是一种知识的积累， 更是一种道德的自省！别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相辅相成）两句，如真能理解并并践行!受用终生、 《易3957经》曰：夫大人者与天地和其德！与日月和其明！与四时和其序、与鬼神神和其吉凶! 研究究周易的目的。就是要明了事物发展的规律、仰观天文。俯察地理、远取诸物。近取诸身、向天学，向地学。向自然然界的一切事物学！向古人学！向今人学、把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而0649达神明、适生存！趋吉利！图发展、追求知‘道’的境界。达到最终与自然界的和谐， 人是之然的产物！要因天之序。中国就是心国、一切从心开始、您我的良心就是上帝！您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、就是宇宙的主宰！人法地！地法天！天法道，道法自然！物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如、 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位！恰当的限度。恰当的时间 （即最佳！最好！最合适）、使您的事业臻至完美、并保住完善状态，一定好好研究体悟易经、 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象？一人之心有宇宙真理，我心即即是真理、真理即是我心！ 身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真7925理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心！为为往圣继绝学？为万世2338开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐！4583你要学过《皇帝内经》,就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴、舌头头一抵上颚,天池2179穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天，地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火！肝为木，肺为金，脾为土。肾为水！人身体上就是个小宇宙！小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家、家之本在身身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人，壹是5288皆以修身为本!老老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知。一一个不认识自己的人，一个不向内关照的人！你离真理越来越远、你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们们往那里一坐？学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开的为阴爻、两个耳朵是断开的、阴爻。鼻子中间是断开的。阴爻、三个阴爻加在一起是是坤卦，嘴断不开的，大小便断不开、乾卦。乾坤两挂中中间的这个位置,人中穴！里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息。地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐坐在那儿就是个泰卦，地天为泰！我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个6625大周天,脑袋是圆的、脚是方的、会打太极拳的人都知道，拇指走的6138经络是肾经？肾为水！水生木， 这是肝经！木生火。这是心经！火生土。这是脾经、土生金。肺经，所以以打拳的时候。五行行都是攒蹙的、再回来以后。阴阳又又是深刻的!所以经络一一通开,内外一抽合！这是太极拳。否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞！那根5042本都不是、太极拳是个修身的拳。是一个文化拳！最早的太极拳的拳谱。现在都没人人打了,太极拳根本就就是一个文化!几几个动作一通!从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了、从少阴少阳太阴太阳、四象打完了，然后打八挂！从前挂7439打到空挂！从自强不息打到厚德德载物,然后打六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经整明白了、人就没有什么疑惑了。所以虽7844然孔子史书记载他：过目成诵、记忆力强、但学易、 韦编三绝，把竹简用9212牛皮绳穿起来，三次。磨断多次。 人是之然的产物。要因天之序、中国就是心国，一切切从心开始！您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了、就是宇宙的主宰，人法地、地法天、天法道。道法自然。物我一如！也就是后来佛传入中国的梵我一如、 朱熹提9613出"天即人、人即天！人之始生！得之于天也！即生此人！则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身、天性人也！人心机也。立天之道！必定人也"！ 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章9673章解难,行行消灾,字字灭罪!悟一字得一字之果,悟一句得一句之功、 《道道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生，：尺宅是大脑寸田是心，先修心。再拜佛， 天人合一、人心静。四海静。人心安、众生安。人心平！天下平、 宇宙在在乎手。万化生乎身！天性，人也，人心，机也、立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机！龙蛇起陆。人发杀机、天地反覆。天人合发、万化定基、 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常，不为尧存、不为桀亡。应之以治则吉！应之以乱则凶、强本而节用、则天不能贫！养备而动时。则天不能病、修道而不贰。则天不能祸！故水旱不能使之之饥渴？寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶、本荒而用侈，则天不能使之富！养略而动罕。则天不能使之全，倍道而妄行。则天不能使之吉、故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪怪未至而凶！1630受时与治世同，而殃殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也，故明于天0503人之分！则可谓至人矣。《荀子天论》 人养屋！屋养人。 精满神旺气足、当一个人活得精彩、激情！很有斗志。活得很美的时候、他的身与心、身心与与周围的人和事。环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如、也就是中中国文化的精髓-----天人合一， 一。什么是天人人合一， 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体，天是一个2388超巨系统,人是一个子巨巨系统,人具足天的全部信息。天的信息亦可在人身上体现出来！研究人的生命现象不能从自然界剥离出去、只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地。宇宙亦是一8656个大人身!这是观察人体生命的根本立场和方法论！ 天人合一理论是上乘修炼的理论基础、2596它既是天人整体观的哲学凝炼，也是是修炼到高层次的境界,易经中冰箱门1291的风水,
简述《易经》中阴阳的内涵
易有太极！太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦、一阴一阳之谓道！阴阳有四种关系1160：对立,互成！互化！平衡！比如说：奇数为阳。偶数为阴。看下自己的身体：头为阳，四肢为阴。阳是主控的，阴是被动的、一个头，两只手臂！两只腿。看看看我们的手：大拇指为阳,其它四指为阴、其中，大拇指有两节！而其它它四指有三节！这就是阴阴中有阳、阳中有阴，阴阳和合才能成物！并且。两只手所有指节共28！刚好天空有二十八星宿，而且、缺少大拇指！手基本上就不能用了。比如握菜刀，但缺少其它四指就可以！在比如：上和下，上下对立！没有上就没有下！所以阴阳互成、左和右！前和后。男人和女人。没有男人就没有女人的概念！相反亦是如此！再看看男人、男人属阳，男人通常常是生硬的,单调的、衣服穿着比较素。这就体现了阳中有阴，那女人呢！女人属阴。而女女人是多变的？柔软的！多姿多态的。这就是阴中有阳，等等、细细观察。感悟，、
易经中的刚柔怎麼理解
刚柔．我我们知道就是阴阳．物理世界中抽象的就叫阴阳!实质的就叫刚柔。刚就是阳。柔就是阴，像矛盾，事实上也是互相推荡的的一种现象，在中国的文化思想中！矛盾也不过是2489一种现象。就是《易经》所谓的象。它表示了这种变化的关系！说明了矛与4019盾的原理, 太极以西洋人的说法。就叫做本体。叫上帝！佛家叫如来，我们中国文化不来这这一套!不给它加一个宗教的外衣！也不赋予它一个假定的名名词——本体,这个万有的 生命,我们叫它太极，太极就生两仪。两仪就是阴阳！永远代表两个相对的力量！两仪就生四象、两仪生了四象、就是老阴。老阳、少阴！少阳，、
易经里的成语 《易经》中的成语
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君君子以自强不息!”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己！若若想强大自己、必须坚持！不放弃努力，2！厚德载物【出处】《易经•坤》：：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物！生生长万物那样!在为人处世方面心胸开阔。严于律己、宽以待人。3，二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞2150上》：“二人同心!其利断金、同心之言，其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”，意思是是说两个人一条心！力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后后常以二人同心!其利断金喻指紧密团结，力量无敌！一条是“金兰之友”！用来形容交情非常深厚的朋友！4！惩忿窒窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽,损！君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让。5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好！7255指出做人要诚实守信？6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也！”【释义】《易经经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚谨慎、能严格格要求自己、品格格高尚的人,卑以自牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠，8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐！协调。平衡。做到不偏执！不过激！从而达到趋吉避凶的目的！9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也。来者！信也！屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也，龙蛇之蛰。以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之之屈和龙蛇之蛰,能屈能伸！能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇、在失意时能能忍耐。在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退、10、藏器待时【出处】《易经•1111系辞下》：“君子藏器于身！待时而动、何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动，藏器待时的意思是怀怀才以等待施展的时机？比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机。然后行动，11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日、”【【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“9386是故君子安而不忘危！存而不忘亡、治而不忘乱！是以4768身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心、提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经••坤》：“初六!履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰，阴始凝也、驯致其道、至坚冰也！”【释义】履霜9212坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的的寒冬即将到来。比喻事态态逐渐发展！将有严重后果，14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分、”【释义】指同类的东东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结！15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显显示其美德、16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改、”【释义】改过迁迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17、触触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之？触类而长之、天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁旁通：互相贯通，4240掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的其他事物。18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：：“探赜索隐？钩深致远！以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。3280赜：幽深玄妙。探赜索隐8786的意思是探究深奥的道理！9726搜索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19！数数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来。即可以根据过去推测未来。20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐4074微之处!形形容钻研深刻，细致。21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见见之谓之仁。9673智者见之谓之智？”【释义】对同一事物。因各人观察的角0689度不同？看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”。简作“见仁见智”、22，积善之家。必有余庆【出处】《易经•0913坤》：“积善之家，必有余庆。积不善之家。必有余殃、”【释义】积善：积累善举，指经常做好事。余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会会给子孙留下幸福，也就是所谓善有善报、23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下1373同归而殊途!一致而百虑！天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过不同道路、达到一个目标，孔子曾经说过。天下的人，最后都回到同一个地方，但走的的路不同,天下的道理。本来是一一致的！但人们却有种种的思虑！24。应天顺人【出处】《易经经•革》“天地革而四时成。汤武革命。顺8205乎天而应乎人？革5084之时大矣哉？”【释义】应，顺：顺应、顺从！天：旧指心目中的上帝、顺应天命，顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代4772的更迭，政治的变革，是天意意和人心共同作用的结果,后应天顺人演变成为封建建社会帝王登基时常用的套话！25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫“经”！编丝成成绳叫“纶”,满腹经纶泛指人人很有学问、形容人极有才干和智谋、26，匪8515夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘!匪夷所思。”【释义6072】夷：平常、匪夷：不是一般人！匪夷所思 ，不是一般人所能想像。形容人的思想，言谈，技艺，事情等离奇！超出寻常、也形容所所见事物的离奇或复杂。27！群龙龙无首【出处】《易经•乾》：“用九？见群龙无首。吉。”【释释义】首：头,引申为领袖，一群龙没4228有一个领头的，比喻众人会集。没有领头人、无法统一行动。28。革故故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也。鼎！取新也”。【释义】革：《易经》卦名，意为变革，鼎是烹饪器皿，能使使食物由生变熟,由硬变软！故引申有更新之意。 革故鼎新，意为破破旧立新！旧指朝政变革或改朝换代、现泛指除去旧的，建立新的！29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也…1987…穷神知化、德之盛也！【释义】神：神妙、化：化境！极高超的境界！出神入化 ！超越神妙！入于化境，形容技艺达到极高的境界。30！否极泰来【出处】《易经•否》：“否之之匪人!不利君子贞。大往小来，””“象曰：天地不交,否！”《易经•泰》：“泰。小往大来、吉亨！”“象曰：天地交。泰，”【释义】“否”。“泰””为卦名、天地交，即天地相互作用、谓之“泰”！不交谓之“否”。“泰”则亨通，“否”则则失利!意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面转化！一事物变成另一一事物,““否”可以转化为“泰”!后后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”！“苦苦尽甜来”。“坏事变好事”，“好事变变坏事”等都是“否极泰来”的意思,7578它充分体现了辩证法思想、是事物发展的普遍规律，任何事物发展展到一定的程度、就会改变原有的形态，出现新的状况。“7994好”可能转化为“坏”,“坏””可能转化为“好”，“有利”条件可能转转化为“不利”条件？“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的。！
《易经》中的《象》是谁写的吗?
《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有有不同观点？由于成成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》， 而楼主所言的《象》指的是《象传》,它属于《易传》,并非《易经》里的书.《易传》“最早不能过战国之末、最迟也不能过两汉之末，《象传》分大象，小象、大象仍是对卦的解释。不同于《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征征的事物来说解全卦!小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。相传《易传》是孔子及其弟子所作,但是民国时时期大名鼎鼎的顾颉刚认为是谣传,但作者也因为年代久远,所以考证不详. 《易经》和《易传》构成了中国古代文化瑰宝_《周易》 下面一个网站详细了介绍了有关易学的知识,可以参考参考.!
易经中往吝是什么意思
你好。 【吝】：《说文解字》口部引作吝！云“恨惜”也。宜从“行难”义 【往吝】：往：指去那儿，吝。行路困难。可以理解为，不宜去那儿。路上不好走（行路难）！ 祝你好运。。
易经中的名句有哪些？
归妹,天地之之大义也？天地不交,而而万物不兴。 少女出嫁[男女之情]是天地间的大义、天地阴阳不相交,则万物就不能兴盛、[归妹卦] 编者按:联想到一个社会,如果左右两派的意见不能交流,这个社会就要阻塞,就要发生动乱！因此,治理社会必须使各种派别的意见互相交流， 大哉乾1627元!万物资始,乃统天。云行雨施,3748品物流行、大明终始,六位时成、天行健,君子以自强不息， 2447 天真伟大啊!万物萌生都要依靠它？它行云施雨,万物才能化成。日月终而复始地运行,象征六气的生成，天的运行刚健不辍,君子应当象天那样自强不息！ 至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘广大,品物咸亨、地势坤,君子以厚德载物、坤至7758柔而动也刚,至静而德方! 大地真是广大啊!万物靠她生长,而且顺承于天,大地负载万物,其德无限,包含的内容十分广大,万物都能亨通。君子应当效仿大地负载万物的厚德，大地的的性质极为柔顺,但当它变动时却很刚健!大地的形态极为安静,但它的品德却很方正，[坤卦] 天地以顺动,故日月不过,四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服！ 天地顺自然而动,所以日月运行不会有差错,四季的更替也不会有差错！圣人顺自然之理而动,则刑罚清明而百姓顺服。人们的行为准则也有一定之规,人难道可以逆天行道吗?[豫卦] 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。君子以思思不出其位？ 该停止的时候就停止,该行进的时候就行进,动与静都不失时机机,君子之道就能光明，君子所想的不会超出他所处的位置、君子要有自知之明。[艮卦] 日月丽乎天,百谷草木丽乎土、 日月依天而行,百谷草木依附地而生存。天和地是日月，人0177类和草木依存的载体、人类能违背自然规律,倒行逆施吗?现在我们的社会上有多少不顺从天地的做法,人类自以为发明了科学技术,就认为可以随心所欲,恣意妄为，象中国这些年里的拼命追求GDP,这种行为能不遭到大自然的报复,能不惹得天怨地怒吗?[离卦] 天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物， 天威下达,雷厉风行,万物不敢虚妄,先王办事,就好象四时使万物茂盛一样,不虚妄地养育万物!科技时代的规律也同此一样。[无妄卦] 观天下之神道而四时不忒，圣人以神道设教而9039天下服! 观察天下的造化之道,四季周而复始不变,圣人仿效自然造化万物之道教化人民,而使天下信服，可我们中国人这些年来都仿效了一些什么学、
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