易经火雷噬嗑详解

《易经》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下问感情复合

　　1！世爻月破临玄武，因因隐私之事而分手、　　2、官爻旬空，你并不是真的想和她复合！或者说你不积极，3！2财一官、不吉　　4。应爻克世。不会复合　　反馈和采纳是美德。

易经问感情,山雷颐变成火雷噬嗑 ?

　　此卦很明显。官伏财下、合飞神。此此男有女朋友世爻化官，你很喜欢她无疑。但官爻，但官爻逢空、对世爻又无生合、他根本就对你没意思，我觉得是你多想了以上仅供参考查看原帖>>！

《易经》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下。求测：他会联系我、跟我恋爱吗？

　　他不会主6063动联系你, 　　以卦看！你是不愿公开！十分矛盾。！

《易经》第五十一卦震震为雷震上震下请大师帮我看一下谢谢。

　　1、对方非常希望你去找她、为此还有明确的信息，动作。2，你自己先4017哗想去,后来又犹豫不前，想再思量、再考虑，3！丑日或则未日你就会感受对方的意思、，

《易经》第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下求姻缘

　　男追女大吉，若是女追男则不利、你主动出击，良缘可期、　9971　祝你好运,、

为何说“颐和”是周易里颐卦和噬嗑卦的合称? 90分

　　噬嗑卦的合！是合合上嘴的合吧。意为吃到了硬骨头！要咬碎它。　　嗯~‘颐和园’毕竟是养老之处！颐为养、为长寿。这里的和应该有亲比！亲和。六亲和乐、嗯~或许比卦会更适合一些吧、嗯~刚好！比卦后为小畜功颐卦前有大畜！颇有蓄养之感，　　嗯~当然！这这东西见仁见智。也也不知道是不是这样？！

《易经》第四十卦解雷水解震上坎下

　　解：利利西南。无所往、其来复吉，有攸往。夙吉。　　《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事，如果没有什么灾祸、只要严守自己的本分和职责。就一定会吉祥如意的、但是如果发生了祸患。就应该及时地想办法加以解决、^这这样才能获得吉祥？。

求解卦：上离下震；主火雷噬嗑；副火地晋；主卦变爻判断...初九。卜卦时间：公历2012年6月4日 15:48。感情

　　上离为体！下震为用、命主主为中年女性！约有34岁上下。相貌俊丽、震木生离火！震为长男，表示有一比你年长的男性对你示好！身带公职！坐大班台。互卦水山蹇、难也，险在前也！见险而能止，现在关系进展遇到障碍！需要悬崖勒马！变卦为乾金！会有因为钱的6089变动而产生变化！震变为坤地！又会有一个女人出来影响！现这段在感钉日益升温。日见三面、但结果并不理想。坤卦离卦同为阴挂而排斥，坤土泻耗离火、此段段感情多会伤身？伤心，伤神而终，见险而止可无忧!! 　　祝身体健康！易经火雷噬嗑详解。

求视频:易经雷行天下是什么卦

　　周易卦爻辞原文及白话注解　　无妄：元亨、利贞，其匪正有眚，不利有攸往！“大通顺。占问有利！倘他的行动不正确、有灾祸。有所往不利、”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利、利于坚守正道，然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃。因而也就不利于前去行事了、）【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天天的下面有雷在运行之表象!象征着天用雷的威势警戒万物。并赋予万物以不妄动妄求的本性！从前的君主顺应天命！尽其所能地遵循天时以养育万物的生长、〖释〗乾上震下！卦名称作“天雷无妄”，“序卦传””说：“复则不妄矣,故受之以无妄！”意思是反回正道，重新开始始就不胡来了！所以在表示重新开始的复卦之后！接著是无妄卦。妄与诚相反、虚伪的意思！无妄，即不虚伪！亦即依照道理！自然应当如此。由卦变来看，讼卦的“九二”与“初六”交换。成为无妄卦。讼卦的“九二”，本来不正，^降降到初位得正！因为这一变动，由虚变实！自然而且合理！所以称作无妄卦！内卦卦“震”是动!外卦“乾”是健、这一卦的“九五”！刚健中正！又与内卦中^正正的“六二”相应、这样动而而健的形象。非常吉祥、所以伟大、亨通，祥和。坚贞！四德具备。当有望外的福、然而、如果动机不纯正、将有弊害、前进不利。无妄、元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往！〖释〗无妄卦！大亨通利利正固，如果不正会有灾眚！不宜于有所行动而前往。〖彖释〗无妄卦、刚健从外部来到内部而成为主心骨，行动强健。3786内中刚健而有应援！大通通顺而且中正、这是天命！如果不正会有灾眚。^不不宜于有所行动而前往、不可虚妄时前往。想到哪里去！上天不保佑，能行得通吗、　　无妄而得石中蕴玉之象　守旧安常之意　　〖象释〗这一卦。上卦“乾”是天、下卦“震”是雷！在天的下面有雷在动，是阴阳相合、创生万物。并赋与合^乎乎自然各不相同的本性,毫无虚妄。因而！古代帝王！效2697法这一精神,配合季节时序！顺应万物的各别性质，自然而然9356的养育万物，初九！无妄、往吉、“不妄行！吉！”（【白话】初九！只要是不妄动妄求的话、那么！前去行事就一定会获得吉祥、）【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”。是说这样就9003可以实现志愿！象曰：无妄之往、得志也。〖释〗〗“初九”阳刚!是内卦的主爻、原来来讼卦不正的“九二”降到初位得正!^成成为无妄卦的主体？因而。刚毅、无妄、当然前进吉祥！所以、“象传”说：可以得志，这一爻，说明不虚伪的行动、必然有利！六二，不耕获、不菑畲、则利有攸往、“不不耕种而想得收获？不垦荒地，想种熟地，(是妄想)。那出外去 (经商)有利、”（【白话】】六二!不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收。不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田、能够这样。才不是妄动妄求，因而利于前去行事、）【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，6188是说不企求获得非分的财富, 象曰：不耕获、未富也、〖释〗“灾”是开垦后一年的田，已经不生草、“畲”是开^垦垦后两年的田。地质已经柔和、开垦后后三年的田？称作新田。已经是能够收获的熟田了。“六二”柔顺中正、因应天时、顺应天理、个人没有份外的欲望、所以、悠然自得，一切^听听其自然。而不强求！望与妄通用、这种没有过份欲望的态度。就是无妄，所以、不期望不耕耘就有收获，不期望刚开垦的田地就能丰收、人的作为，如果期^望望过分的收获!就是妄！听其自然。但求耕耘！不问收获、才能能称得上无妄，所以。“象传”说：耕耘并9218非期望富有, 这一爻。说明无妄就是不存非分的奢望。六三。无妄之灾，或系之牛、行人之得。邑人之灾，“意外的灾难！有人(邑主)把牛拴在外面、过路人把牛牵走了。邑人却遭了灾，\(邑主问他要牛)，”（【白话】六三，无缘无故而遭受灾祸、好比有人把一头牛拴在村边道路旁。路过的人8732顺手把牛牵走、同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。）【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走！意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷偷牛的人而蒙受不白之冤,这种灾难不不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。 9906象曰：行人得牛、邑人灾也。〖〖释〗这一卦的六爻、都是无妄。但无妄并不一定就有好结果、“六三”阴爻阳位不正，因而，会有完全没有理由，完全难以想像的无妄的灾害！就像存在在村中牛、被走路的人顺手牵走、住在附⁴⁵³⁸近村里的人,被怀疑是偷牛的贼、蒙^受受不白的冤枉、这一爻，说明不虚伪8824并不一定就能得到善报! 九四、可贞，无咎。“占问可行、无害。”（⁴²⁴¹【白话】九四！能够坚守正道，所以没没有灾祸,）【白话】《象辞》说：“能够坚守正道。所以没有灾祸”、是说坚守正道的品德是其本身所固有的！所以，自始至终牢固固地坚守正道!才能使自己免遭灾害！象曰：可贞无咎、固有之也、〖释〗“九四”阳刚。是上卦“乾”^亦亦即健的一部份！所以刚健，“九四”在下卦没有相应。表示没有私的交往，这样刚健无私。就是无妄，固守无妄的正道，所以无咎，象传说：这种固2469守正道的德性!是“九四”原来^就就有的？这一爻。说明刚健无私就是不虚伪。九五、无妄之疾、勿药有喜，“无原无故所得的病，不⁵⁰⁸⁰吃药也会好的！”（【白话】九五！不妄动妄妄求却身染疾病！这种疾病不不需用药医治！它会不用治疗便自行消除、）【白话】《象辞》说4732：“不妄动妄求却身染疾病!这种疾病不需用药医治”、是说药是不可以轻易尝试，随便使用的！因为病本来就可以自行消除，象曰：无妄之药！不可试也、〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央。刚健中正！在尊位。又与下卦卦中正的“六二”相应、在无妄卦中。是最好的一爻，具备这样的德性！不会虚伪，正像8758健康的身体。不会生病，不必服药！而且喜庆、否则。没有病服药。就成为虚伪！成为妄，所以“象传”说：无妄不需要造作、正如无病不可以服药。这一爻。说明不造造作就是不虚伪, 上九。无妄，行有眚、无攸利！“不要乱来！乱来有灾害！没有好处！”（【白话】上九！虽然不妄动妄求。但是。仍然不宜于行动，如果勉强地行动。就^会会遭受祸殃！得^不不到一点好处？）【白话】^《《象辞》说：“虽然没有妄为？但如有行动（却仍然遭受祸殃）”、这是由于客观的时遇所造成的灾祸！而不以人的意志为转移、象象曰：无妄之行!穷之灾也。〖释〗“上九”决不是虚伪的妄、然而。位于无妄卦的极点，却遭遇穷困。不可向前。如果逞强。就成为妄。有害无利、““象传”所说的穷。是穷途末0045路的意思、这一爻，说明不逞强就是不虚伪、、

雷地豫卦变火雷噬嗑卦求解离婚后可否复婚求大师给解卦女

　　此此卦何意,是尚未离婚为了某种目的等达到目的后再复婚还是已经离婚求复婚！不论哪种情况复婚都有难度、间爻爻巳火临玄武暗动合主婚爻？子孙为小！玄武主暧昧有隐情，对复婚自然是很大的威胁。近则初七八远则四五月有进财之喜。是什么财、世财动而化父！临白虎，多为文书合同房产之类的补偿性费用，若是前种情况就不离！若是后者^就就拿钱吧，。