易经十三挂

.《易经》第十三卦是什么卦？

　　【《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下】　　同人：同人于野，亨。利涉大川、利君子贞。　　彖曰：同人。柔得位得中！而应乎乾！曰同人。同人曰！同人于野、亨，利涉大川！乾行也！文明以健、中正而应，君子正也、唯君子为　　　能通天下之志！　　象曰5240：天与火,同人！君子以类族辨物，　　初九：同人于门！无咎、　　象曰：出3031门同人。又谁咎也！　　六二：同人于宗！吝，　　^象象曰：同人于宗、吝道也！　　九三：伏戎于莽、升其高陵，三岁不兴，　　象2337曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴！安行也、　　九四：乘其墉、弗克攻。吉　　象曰：乘乘其墉。义弗克也！其吉！则困而反则也！　　九五：同人、先号啕而后笑！大师克相遇。　　象曰：同人之先！以中直也。大师相遇、言相克也、　　上九：同人于郊。无悔！　　象曰：同人于郊。志未得也，。

易经第十三卦是什么意思

　　同人　　天与火！同人！君子以类族辨物！　　出门门同人！又谁咎也。同人于宗。吝道也！伏戎于莽。敌刚也！三岁不兴！安行也！乘其墉、义弗克也！其吉。则困而反则也！同人之先！以中直也！大师相遇！言相克也！同人于郊！志未得也！，

求高人解挂《易经》第三十三卦遯天山遁乾上艮下问和男友会不会复合

　　遁之乾：遁是逃脱卦！既然逃脱，用强制的手段也没意思（执用黄牛之革！莫之胜说）。变出乾。9238乾是重新做人卦，原4129义是潜龙上岸做人！二爻得辞：　　九二见龙在田利见大人（真缘已经出现。何必思恋旧人）如果执意要旧人。就要赶紧登记结婚/利见大人（莫之胜说/没有得到到的喜悦）？既然真缘出^现现（或将出现）!也要（利见8626大人）早日告知父母。早日登记结婚！免得夜长梦多，，

易经风水涣挂，二爻三爻和五爻是动爻，变爻之后是艮为山挂，求爱情。

　　变卦后应该是下坎上乾，卦名应该是“讼”。不知道你是怎样变的卦！请说明后后面变卦的卦名才行！，

十三星座外貌排行榜

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九月十三是什么星座

　　阳历9月13日是处女座、　　下面为你介绍十二星座。供你对照、　　星座名。星座属性、幸运数字。辛运颜色！　　白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 6,7。鲜红色。血红色！　　金牛座 04/20- 0520 土象星座 1,9。紫色。　　双子座 05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7！淡粉色！　　巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色！　　狮子座 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深红色、　　处女座 08/23 - 09/22 土象星座 4,8,黄色，　　天秤座 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色！　　天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 3,5！暗灰色，深红色。　　射手座 11/22 - 12/21 火象星座 9？黑色，白色。灰色！　　摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 3,7,深红色。　　水瓶座 01/ 20- 02/18风象象星座4,8，金黄色。　　双鱼座02/19-03/20水象星座5,8。紫色，易经十三挂。

求易经高手《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下

　　同人于野是最好的、但但最终同人于郊！无悔，志未得也。姻缘够好了别追求十全十十美了。　　物不可以终否，故受之以同人，　　万物不能终久的否塞不4086通,所以接着是同人卦　　求同存异与邻为善　　13。同人卦天火同人　　《同人》（下离乾上乾）第十三 4992　　相会于野得亨通，利涉大川君子贞、　　　伏戊于莽遇强敌。高陵三岁未见兴，　　登上城墉难攻克。先哭后笑获获全功! 　　无悔于郊志未得，吝道皆因同于宗、　　【原文】同人^：：同人于野？亨。利涉大川、利君子贞。　　【译文】同人卦：聚众于郊外、将行大事、吉利，有利于涉水渡河！有利于君子的卜问，　　初九出门即与人同，虽可无咎，但未必能深于“同同人”之道！六二同人于宗族。则不3663免偏狭鄙吝！九三为求同而争战！乃至“三岁不不兴”！九四为求同而自退不攻，说明以力求同，非但不能同、还会徒伤财力。九五先哭后乐。先战后同。说明今3010日之盟友！亦或昔日之仇敌，4922上九“同人于郊”、虽然“无悔”、但因远离现实！脱离社会！如隐者流，终不能发展和同之道、　　【原文】九五：同人先号啕而后笑、大师克相遇、　　《象》》曰：同人之先!以中直也！大师相遇。言相克也！　　【译文】九五：与人和同，开始时放声大哭！后来欣喜欢笑、这是因为大6386军克服了阻力相遇？获得和同的成功。　　“号啕”是哭叫！“大大师”是大军？　　九五爻欲应六二、而为九三九四同性阳爻所阻！所以“先号啕”，然而与六二为正应、终必相遇，所以“后笑”！互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”。　　伏卦3。4、5伏坤、占人物为‘众人’故称为“大师”，“相遇”。是称称谓九五遇六二。前不能相遇，是因以三四刚爻之伏戎相阻为害！后“克”而胜之、所以能与六二“相遇”！　　九五阳刚中正。尊居君位。与六二同心相应！惟因九三，九四从中欲争同于六二而敌视之。故起初不能聚合而号啕悲痛！直至以大军克敌制胜而与六二相遇后。始绽开笑容！　　《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)。因为筮遇此爻！九五居上卦⁶⁸⁴⁷之中位,9159像人得贞正之道、势势必化凶为吉？大军会师！是说我军压倒了敌人！　　“同人”先是天“乾”二爻“中直”？五爻无应，故而“号啕”、后来天为“离”中虚。五爻得应、故1004而“后笑”，以先后天解同人之先后及“中直”之义、品读起来亦颇有趣味！　　“柔得位得中、而应乎乾，曰同人、”然则体柔居中、众之所与，执刚用直，无所未从、故近隔乎二刚！未获厥志、是以“先号啕”也，居中处尊。战必克胜、故“后笑”也，不能使物自归而用其强直！故必须大师克之、然后相遇也！　　　“九五”刚健中正，在尊位，又与柔和中正的阴爻爻“六二”相应。当然“九五”与“六二”和同，但“九三”与“九四”！或者埋伏！或者越墻、在中间阻扰、因而无无法结合、然而、和同是以道义为基础！不容易破坏，最后仍然和同！所以以用开始哭泣、最后欢笑来来比拟！　　不过，“六二”柔弱、“九三”“九四”刚强，“九五”必须用大军击败败强敌!才能够与“六二”相遇，　　九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者，乃因因君臣二者均得中位,持中而正直！彼此内心早已感通，而九二出动动大军始能与六二相遇！乃谓其能克³⁹³³敌制胜也？　　《系辞传》：君子之道、或出或处。或默或语。二人同心，其利断金！同心之言！其臭如兰！（君子立身处世的原则！或者从政，或者隐居！或者缄默、或者议论、二人一条心、就有断⁵⁷⁹¹铁的锐利！志同道合的言论。就像兰花花一般芬芳？）　　九五！这是关键、为什么先嚎啕而后大笑呢，因为它又中又正。那为什么先嚎啕、这是指九三爻和九四爻而言、尤其是九四四爻位不正，总想着去攻打别人，不攻克不行......余下全文>>、

《易经》第四十三卦夬泽天夬兑上乾下-------我想问我的鞋店什么时候能兑出去

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　　《易经》包括《经》和《传》两大部分：　　1！《经》分为《上经》和《下经》。⁸⁸⁰⁹《上经》三十卦,《下经》三十四卦。一共六十四卦、　　六十四卦是由乾、坎，艮、震！巽！离！坤，兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画！标题、卦辞，爻辞组成！　　每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为““九”？阴^性性称为“六”，从下向上排列成六行、依次叫做初，二、三，四。五！上！六十十四个卦画共有三百八十四爻，　　标^题题与卦辞。爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排！　　2，^《《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇、《文言》。《系辞》。上下篇。《说挂》、《杂挂》和和《序挂》，　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的、】　　⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。　　⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！　　⑶，《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释！　　⑷、《系辞》与《彖》，《象》不同。它不是对《易经》的的卦辞？爻辞辞的逐项注释、而是对《^易易经》的整体评说,它是我国古代9747第一部对《易》的产生？原理、意义，及易卦占法等等方面。全面，系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领。其内容^博博大精深！是学《易》的必读之篇，　　⑸。《说挂》是对八卦卦象的具具体说明!是研究术数的理论基础之一，　　⑹、《杂挂3119》则是将六十四卦？以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之之间的联系。　　⑺。《序挂》则讲4023述了六十四卦的排列次序。！