中国周易研究会是什么机构

黄山周易研究会介绍

　　会长：张文健 　　黄山周易研究会作为国际最大规模的易学研究机构之一、迄今已在国内外形成了良好而深远^的的影响？并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献、黄山周易结合现代社会之万象与易学充分参合、科学求是的慎诚发展，成功的在中国港澳地区和海外举办了多次规模不等的易学交流活动、并且运用中国易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务、在易学人才国际际交流方面、通过北4558京周易平台！向新加坡、马来西亚、澳大利亚。加拿大等国以及我国港澳地区的各界要人介绍了国内外易高智者。并成功的为他们提供了实效的易学服务，^结结果圆满喜人。达到了双赢！尤其是国外受益于易学服务的人士盛赞我中华乃智慧之源！叹服中国周易神神异绝伦、黄山周易将不断诚觅国内外优秀易学人才，使他们得以以在国内外良性发挥、为中华易学的科学发展做出努力， 　　黄山周易研究会一贯秉承科学研易、求是用易之思想。不搞封^建建迷信？不故玄弄虚。不妄不欺！由此在国际上坚塑成口碑极佳佳的研究团体？协会顾问团成员也皆为厚德诚信之名士！他们有商俊政杰、有闲雅悟士。大都居我国港澳地区！也有众多国内传统文化界名人。均淡薄名利，无意播名、、

中国周易研究会 线上算命 准吗

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周易这些是什么意思？

　　名称 　　“周”。东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周^朝朝的代称？ “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能⁴⁹³¹够变色，俗称“变色龙”！所以“易”的变易义。为1509蜥蜴的引申义。 2.必须指出！理解西周⁶⁸³²之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节。易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的的底层社会是难以想象的、 3.日月为易。象征阴阳、 4.日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义。 5.易是占卜之名、 6.变易、变化的意思、指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7.交易，亦即阴消阳长。阳1461长阴消的相互变化？如一般的太极图所显示的一样！ 8、易’即是“道”、恒常的真理、即使事物随着时3871空变幻。恒恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美，日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法，《三易易》是指《连山》、《归藏》和《《周易》、三三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也！不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自自然的，表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中，3）又保保持一种恒常!如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易。其位置、形状1154却又时时变化,这是变易、然而总是东方出！西方落这是“不易”。 而《易经》的的“经”是指经典的著作!儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》！《礼记》！《春秋》0025为《五经》？如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书、而加上上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》，《书》！《礼》！《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据0908《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同0744《易经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献。例如如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代！学者还有争议！所以、就文献而言。“周”应该是后来来加上去！若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应！然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可4280能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 　　产生 　　《周易》的诞生地就是现在的千千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处！易卦⁰⁵⁹⁵系统最基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不³³⁰⁵理会阴阳的状态、只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦！即“乾！坤。震！巽。坎，离。艮，兑^””八个基本卦、称为八经卦，再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦！这^六六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳。少阴！少阳”^（（亦称“太阴,太阳。少阴，少^阳阳”）四种情形！可以用“X、O！--。－，”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲5777骨卜的实践。或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期，孔子子的弟子继承了孔子对周易的发现!著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候，李斯斯将其列为医术占卜书而幸免于难？ 　　意义 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和^好好地认识社会，改造社会。推动社会不断的向前发展！所以！易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年9425之沧桑、已成为中华文化之根。易道讲究究阴阳互应。刚柔相济！提倡自强不息！厚德载物！在五千年6096文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振！不断地发1774展壮大，根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数、有备无患。从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预9401测未来。决策国家大事！反映当前现象、上测天，下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学学合理性？但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化、 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前，思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学^的的学术地位!阻碍了中华易学良性化发展展的步伐,蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文5228化的经典？它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道!”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》⁸⁹⁴²研究的对象是天!地、人三才。而以人为根本。三才又各具阴阳！所以《2593周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人⁰⁰¹¹之道曰仁与义,兼三才而两之、故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔、故《易》六位而成章，”2219乾为纯阳之卦、坤为纯阴阴之卦。乾坤是阴阳的总代表、也是阴阴阳的根本？孔9441子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”!“乾坤其易之蕴邪”！《易纬纬·乾凿度》中说：“乾坤者!阴阳之根本！万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易易》阴阳哲学的基础。 　　[编辑本段]原理来源 　　在《简易道德经》里、周是是周到圆满,易是运动变化无不果的意思、太昊伏伏羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》⁵⁰⁴⁸里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字！替代了简易的简字、大自然万物的的变化！是易的根⁹⁸³⁰本现象。恒之无休而无不果。说明了易！就是8101物的变化而成事？物每一点变化都有一定的结果。这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的。以父子的排列方式！就是成了：““简周易”!“求千太万后之果、明千思思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， 　　[编辑本段]形成渊源 　　对于《周易》的成书。《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣、世历三古”！此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文、成名者孔也”！“三圣”！“三7771古”之说简而言之，即：上古时代！通天之黄河现神神兽“龙马”，背上布满神奇的图案！圣人伏羲羲将其临摹下来！并仰观天文、俯查地理，而做“2816八卦”，中古时代，姬昌被纣囚禁于于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六5002十四卦,并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”、下古时代、孔子喜“易”、感叹礼崩乐坏。故撰写《易传》十篇。6791而在宋朝之前,对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互互相抵牾之处。并^非非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归！止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也、凡此数说者。其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者。不可可以胜举也？谓其说出於诸家、而昔之人杂取以释经。故择之不精！则不足怪也、谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也！其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问•卷三》），至于后世、疑⁴¹⁵⁸古之风渐起？清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代、钱玄同先生。冯友兰先生。顾颉刚先生。高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有⁹⁴⁰²金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作! 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待进一步考证！不过也当为盲目1007疑古者戒、 另一个方面！《周易》一^书书名字的由来也颇多争议， “周”字的含义、历来有有两种说法！一0267为“周代”!二为““周普”!前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《^归归藏》、一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称1286“连山氏”!《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称““归藏氏”！后夏用《^连连山》、商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字！^名名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》、“‘连山’者。象山之出云，连连不绝！‘归藏’者，万物莫不归藏于其中。‘周易’者。言易道周普。无所不备，”故而《周易》的“周”字，义为“9632周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”。《说文》训为为“易！蜥易。蝘蜓，守宫也！象形。”即““易”为蜥蜴之类。主取“变”之义。 二、《说文》又0777引秘书说“日月为易”？象征阴阳、 三，《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也！变易也！不易也”、即简易！变化、不变三层含义， 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出8725之时阴阳交变之义！7226也主于“变易”？ 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初初年被列为“经”书之一。世人遂尊称为为《易经》!可1558见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁，也莫过变易消息之理， 　　[编辑本段]主要内容 　　概述 　　今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分、主要要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞？ 所谓的“8922六十四卦”、是由“八卦”两两相^重重而得！“八卦”则是由“阴”，“阳”二爻三叠而成！ 《周易》的“阴”,“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，^即即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月、男女！昼夜、4558奇偶等众多概念!正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠2446而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠、构成六十四个8195不同的六划组合体!即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两两个“八卦”符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左8723传》称“悔卦”）、“六十四0077卦”每卦共有六条线条，称为“爻”，《说文解5622字》云：“爻、交也”！王弼云：“夫爻者何也。2739言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为““阴爻”!以“六”表示。“—”称为“阳爻”！^以以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”。自下而上分别为为“初”,“二”。“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”，“六三”。“六四”、“六五”。“上九”！ 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意、爻辞每爻一则、分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦！三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其其并入爻辞之中、即总计三百八十六六则爻辞）？ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》上下！^《《象传》上下!《文言》、《系辞传》上下！《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》！共计七种十篇，因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人^称称之“十翼”,后世统称《易传》。 　　彖传 　　随上下经分为上下两篇，共六十四节。分释六六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨、王弼曰：0337“夫彖者何也，统论一卦之体。明其所由之主者也， 　　象传 　　随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦象3651及各爻的爻象。释卦象者2080称为《大象传》!释爻象者称为《小象传》， 　7896　文言 　　共两节、分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨！故也称《乾文文言》!《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 　　系辞传 　　分为上下两篇！主要申说经文要领。贯彻卦爻爻辞的基本义理,文中对《《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微！二者展示读《《易》之要例， 　　说卦传 　　是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 　　序卦传 　　是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至至《离》共三十卦？主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦， 　　杂卦传 　　　犹言“杂糅众卦、错综其义”。将六十4829四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！、

周易 是什么原理来预测的

　　易经主要是利用宇宙万物的规律来预测未来，由于其内容过于庞杂细节还很难被掌握所以还不能形成权威且完备的原理，。

中国周易协会的周易简介

　　《周易》被誉为⁰⁰¹⁹群经之首!是中华民⁵¹⁰⁹族文化和中国哲学的源头。被称为东方文化瑰宝！简单的讲易易学包含了理，象。数、三方面的学问！理，是以哲学的方式解释宇宙间的万事万物、象：是以理论和科学方式解释宇宙间事物现象。数：是每个现象都有数在其中。汉易偏重于象数！宋宋易偏重于理？《周易》是一部以哲学、社会学。自然科学融为一体的巨著！其本质是阴阳辨证学说及阴阳平衡学说。对中国的传统文化！科科学产生着巨大的影响？《四库全书·易类》曰：“7118易道广大，无所不包、旁及^天天文地理，乐理，兵法，韵学！算数、以逮方外之炉火皆可援《^易易》以为说”、《庄子·天下》云““易以道阴阳”。司马迁曰：“易以道化，”0900此抓住了《周易》的哲学本质。特别是变易及阴阴阳对立的哲学内涵、“周”的解释：东汉郑玄《易论》中解析！“周”是“周普”的意思，即无所不备。周而复始，宇宙万物变变化的规律、“易”的解释：1！易由蜥蜴而得名！为一象形字！此说自许慎《说文解解字》，而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”、所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义、2，必须指出。理解西周之“易”！理当以西周礼5050乐制度的变革为条件、礼指从容之节！易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！3、日月为易，象征阴阳、提示阴阳循环交替之理、4、日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义，5、易是占卜之名。6！变易，变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导^人人面对变易的书！7。交易！亦即阴消阳长，阳长阴消的的相互变化,如一般的太极图所显示的一样。。

周易是什么原理来预测的？

　　周易预测的内在原理 　　曾经有驳斥周易预测功能的文章说：“用三枚铜钱在手中摇几下籍此判断事物发展趋势与结果、是一件十分荒唐的事’！的确术数预测为什么能应验验这是一个千古之谜！最后后因无法解释？后人只好将其应验之谜归结于世界上存在先知先觉的鬼神、从而为有神论留下一个地盘。八卦占卜，四柱为什么能预测，风水为什么能起到趋吉避凶的作用！它们的机理何在！这个数千年来的未解之谜、在现有知识框架下同样难以解释说明。但有句话说得好：“物含妙理总堪寻”。现有的理论框架！知识框框架不能说清它。这就需要我们去发展去提出新的理论和新的假设。要敢于踏上过往科学巨人的肩膀，才能摘下他们们未曾摘下的更丰硕的成果!为此这就要求探索者的思路要撒得开，敢于去假设，去寻觅，去提出出惊人的假说!^概概念和理论体系!哪怕它极为幼稚娇嫩。这样才是真正的科学态度，2287科学也才能在不停的探索中得以发展。两千多年前！古希腊哲学家德莫克利特提出的被当时人们嘲笑的原子概念、不是已随着科学的发展得以证实了吗，我想低层次粗糙的思路往往引起^高高层次的真理， 　　八卦占卜。2670四柱的预测原理，风水调整原理何在！中医与西医是两个完全不同的体系、中医为什么能治病。这些疑问至今仍是个未解之谜。⁹⁰⁸⁷那么八卦占卜、四柱预测机理！风水调整原理以及中0582医治病的机理是什么，这里我本着探索的精神提出一个我在实践中领悟出的观点、概念、我相信当你理解了这一概念、那么你会很轻松地知道为什么么八卦占卜能预测？萨德勒勒能准确预言。我也相信当你理解了3017这一概念！那么你再去阅读《系辞》。你将会发现《系辞》究竟在告诉人们什么， 　　我认为：任^何何一件事？任何一个问题都会有一个到8648时会发生的结果，而这个具体结果 在现实中实际发生之前会形成一种相关的场！这个场我称之为^结结果场！为了更好地理理解这个概念，我举个例子！例如一个个人参加了高考,问是否被录取，那么针对这个问题！势必会有一个到时会3041产生的结果？或者考上或者考不上！我们暂时假定到时的现实结果是考上被录取。那么考上被录取这个具体结果在现实中实际发生之前是以场的形式存在或者说是这个具体结果在实际发生之前会形成一种场。这个场场即是该问题的结果场！皮尔瑞克斯的著名实验利用全息照相技术在植物叶^胚胚芽状态下却照出了整片叶子的形状!而该胚芽日后就生长成了照片中的叶片样子。这个实验可以更好地帮助我们理解结果场的概念， 　　我我们可以看到目前现实中的情况是胚芽！通过全息照相机（一种技术方法）却照出出了整片叶子的形状!照出的叶片并不是目前现实中真正有了那片叶子。而是胚芽生长所产生的结果（长成叶片）所形成的场。即胚芽生长的结果所形成的的结果场!那么，全息照相仪所拍摄出的整片叶子形象实际上是将这个结果场通过仪器（一种技术方法）给反映了出来、 　　理3869解了结果场概念，那么占卜的预测机理也就显而⁵⁹⁴⁷易见了：八卦占卜即相当于全息照相技术，通通过八卦占卜、或其它术数预测方式^如如四柱、奇奇门等所做出的预测结论实际上是对结果场的描述，那么我们所说的的占卜预测实际上是通过八卦占卜这一方法将结果场反映出来！然后通过人对八卦的组合排列以及五行生克进行分析、得出结果场的结构！6415从而对结果场进行描述！最终得出对该问题或事件的预言结论。 　　　那么我们可以做这样的理解：八卦占卜是用来观测结果场的一种方法,正如天平用来观测质量，显微镜用来观测细菌、天文望远镜用来观测星空、电压表用来观测电压，欧姆表用来观测电阻。温度计用来观测温度、气压压表用来观测气压……而八卦占卜。或其它术数预测方式如四柱！奇门等则是用来观测问题或事件的结果场、 　　3045下面我用结果场理论来解释八卦占卜中的大宗之法??摇钱法的内在原理！ 　　摇钱法是将三个铜钱合于两手心中！合掌静心！脑中意念专想所要预测的事。然后抛出铜钱、看落下后的正反面记录爻象、六次而成一个卦。然后根据卦象纳支以及五行生克判断9511问题之结果!不懂结果场概念、这种预测方式便给人以很随机很偶然的感觉。似6886乎铜钱落下的正反面完全是偶然的？一些斥责八卦占卜是迷信是反科学的依据也在于此、一些承认占卜预测功能的人例如北京大学教授博士生导师陈传康！于希贤。浙江大学教授陈望衡等人也只解释为这是偶然中的必然，这样的解释并没有说到问题的本质。这个问题我认^为为应该用结果场来指导说明、有了结果场的概念、我们便可以知道铜钱落下之正^反反面并不是随机偶然的：当脑中意念集中于所测之事发出疑问时，那么针对这个问题结果所形成的结果场就笼罩于占卜者四周空间！抛出铜钱！铜钱在结果场的影响响作用下形成不同的正反面、注意：铜钱的落下并不是随机的、而是受到了结果场的影响和作用、这样！形成了每-个爻象六次而成-个卦！这个卦实际上是这个结果场的反映！易《系辞》中说："八卦成列，象在其中矣"其含义即在于此，由此我们可以得出八卦占卜的实质：在结果场的影响作用用下得出反映该结果场的卦象!通过大脑脑对卦象的分析得出预言结论（实际上预言结论即是对结果场的描述）!8490八卦占卜以及其它传统预测方法实质上是获知结果场的一种方法。而风水调整以及中医则是改变结果场的方法。 　　我再用前文所讲皮尔瑞克斯的实验来阐明这一观点、我们不妨假设这种全息照相技术被皮尔瑞克斯所秘密把持！而未将此公诸于众当他通过这一技术在叶胚芽的时候照出胚芽日后生长的结果所长成叶片的形状时！他就对别人详细描述叶胚胚芽以后长成叶片的形状大小,甚至将叶片形状画下来。那么他关于叶片的描述也就是一个预言。而最终皮尔瑞克斯会被人们视为天才的预言家！人们会惊讶于他预言的准确甚至发出感叹："哎呀。太神奇了、皮尔瑞克斯简直是神仙。他竟然在什么都没有的时候就准确预言了这个地方会长出一片叶子并且把叶片的形状大小。脉络都事先准确地画了出来。太神奇了！"不明就里2648的人们恐怕还真以为世上有鬼神是神仙告诉皮尔瑞克斯的、但是、实际呢。实际不过是皮尔瑞克斯按照全息照相仪把反映出来的胚芽生长所形成的结果场认认真真地描述了一下，当前有一种影响很大的观念就是承认了八卦占卜预测功能就是承认了鬼神的存在就是承认了世间有超自然的神秘力量！那么通过上述分析八卦占卜是是否与鬼神!超自然力量有关呢、它是否如某些人士所言是建立在唯心0124的神学体系之上呢！我相信你能正确地回答这些问题！一切事情就是这样，只要了解了原理，知道了本质其实一点也不神秘，可悲的是总有这么一些人面对尚无法解释的现象与事实不是以研究的的态度去探索它。去寻找发现它的原理而是采取看到事实都不承认简单地以一句荒唐，迷信！骗术概言之，然然而这些现象这些事实不会因为你说一句迷信骗术就消失了、你你不去破译它？它永远会停留在人们迷惑的心中， 　　本文我提出了结果场这一全新的概念、当我从占卜、风水实践中领悟出这一概念后、再去细读《周易*系辞》！我才发现原来早在数千年前我们的祖先就在系辞中把周易预测原理讲得清清楚楚了、我拟在以后以此概念为基础写出《易象指蒙》详细予以阐述，旨在说明《周易》的基础绝非如0716某些人士所言：是建立在唯心主义神学体系之上？ 　　----- 录自 本人论文《易象指蒙》！

中国黄河是什么生肖

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中国十二生肖的排名顺序是什么呢？？？

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