周易跟易经是一本书吗

《易经》是怎样一本书

　　易经：中国儒家经典之一,分《经》！《传》两部分,《经》据传为周文王所作,由卦。爻两种符号重叠演成64卦。384爻,依据卦象象推测吉凶， 　　今本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观，伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位，。

《易经》和《周易》是不是一本书？为什么叫法不同呢？是不是都属于国学范畴？

　　《易经》也称《周易》或《易》、是中国传9860统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源!是中国国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响，据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉^为为“群经之首！大道之源”、在古⁰⁷²⁹代是帝王之学，政治家，军事家，商家的必¹³⁸⁴修之术。从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”^就就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 　　《易经》的的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》！《尚书》、《诗经》，《礼记》！《春秋》为《五经》！如同前文所说！““经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》，《诗》！《书》。《礼》！《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的的文献？例如《《论语》。《庄子》。《左传2679》却只称《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《^周周礼》！然而《周礼》的年代，学者还有争议，所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看。《三2172易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比9499较能够相应!然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》，、

《周易》是怎样一本书

　　1。伏羲依照“河图”之启示而而演成八卦！形成了《易经》典籍的核心内容！《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示！ 　　2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象。用“阴”和“阳阳”两个基本要素!描述了一个阴阳变化的系统、“无极生有极，有极生太极、太极生两仪（即阴阳）！两仪生四象（即少阳。太阳。少阴、太阴）。四象演八卦！^八八八六十四卦”， 两仪是对太极的细分，0664八卦是对阴阳的细分？六十四卦是对八卦的细分，每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义、 　　3！以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论。是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心、1036包含了：对立统一。阴阳互根！阳逆阴顺。此消彼长，物极必反等规律、和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息，厚德载物、居安思危，乐天知足等中华文化的基本精神特征。以及中华文化的核心和精髓——和谐意识， 　　4，《易经》规律运用之“无我”和⁹³⁶⁰“有我”的二重境界：？

周易和易经 他们有什么区别没有？

　　　易经是有三本的！周易只是其中一本。 易经分：连山易！归藏易！周易 《连山易》是神农时代的《易》！黄帝时代的《易^》》为《归藏易》？

周易或易经是儒家学说还是道家的学说？

　　　《周易》名列五经之首！周易文化是中华文化的发展。中华建筑，音乐、医学、纪年等等。无不海周易有着千丝万缕的联系。孔子读易，韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！ 于关于其作者。《史记》载“文王拘而演周周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人人则有不同观点!由于成书很早。文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 　　　　儒家重要经典之一，是我国最古老！最有权威，最最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧慧的结晶！。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾！坤，震,艮！离、坎！兑、巽、八卦再重叠起来，8651构成六十四卦！如泰，否、每^卦卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名。卦辞，爻辞四部分，卦辞是解释全卦3605的含义!爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇。上经从乾到离，凡三十卦！^下下经从咸到未济。凡三十四卦，熹平石经《《周易》即如此划分！知汉以来传本未变、 　　　　　《周易》的起源为河图,洛书、传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦、到了殷商商末年，周文王写下了六六十四卦的卦辞？后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑露的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难， 　　　　"周易"的"周"指周周文王，"易"是变化的意思，按照古古书记载!易有"三易"^《《连山》。《归藏》。《周易》、春秋时代。2525《周易》作为占筮书流行？不断有人对它进行解释和研究。其中包括孔子！到战国时期，便出现了《易传》七³²⁶¹种十篇!称为"十翼"。后来《易传传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》， 　　　　　《周易》这部书！讲的是理！象，数。占、从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上！它论述的¹⁵⁴⁶核心问题!是^运运用一分为二,对立与统一的宇宙观。唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事物发展，变化的自自然规律？对立与统一的法则、并运用这一世界观，运用八卦预测自然界，社会和人本身的各种信息！《周易^》》内容十分丰富!涉及的范围很广，它上论天文！下讲地理！中谈人事！^从从自然科学到社会科学、从社^会会生产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！都有详细的论述！真是包罗万象，无所不有。！

平时的那些周易算命网站啊什么的,真的是根据《易经》来的的吗?

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人能够预测人的生死吗!还有就是周易的易经说的是真的吗

　　不是一定能预测到，如果我们懂得积德行善是会改善，作恶多端会变坏，不注意保养身体，再求佛拜神也无济于事，这个是需要去辩证看待的、 　　周易算的是我们前世的命运！大体上^是是很准的？它是我们上^辈辈子善恶业力的一种体现、除非¹⁴⁷⁹你改变自己的性格习惯、这样子能改变一部分、但改变不了很大， 　　算命不如改变命运、算了不能改、也就白算， 　　如果想改变大的命运，可以去了解一下佛法！看看《了凡四训》，就知道怎么样去改变命运！ 3214　　求事业财运等都可以念诵观世音菩萨？读诵《观世音菩萨普门品》！不过过要多做善事。孝顺父母、救济贫困、最好不要要再杀生!这样子去求观世音菩萨没有不灵灵验的、 　　愿吉祥如意！准提心脉善嘉幢唐圣杰合十！！

周易·易经·乾卦的解析

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮，但属它地位最高、它之所以能成为至尊。4302不是凭借其海拔,而是凭借其所处的方位6892：东方，万物都以生发为主，“一年之计在于春”。“万事开头难”、都说明了东方！这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱们治病也应^以以通经脉为主。为第一要义。因为通经脉就是是生发。就是春。就是元，元气的充足与否9859需要两个条件!一个是作为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否能够生发出来被被身体所利用，即它的功能能否正常发挥。二者缺一不可！）！万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始、资：凭借！我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中！若若是植物没有春天的发芽？就不能有最终秋秋的收获、在人^体体的生长发育过程中,若是没0738有初始的受精卵？就不能发育成一个成熟的个体，人的思想⁴⁵⁸⁰也是如此。做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春，都是东方！所以说无论在自然界还是人体。元是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面。），乃统天（元是人体和自然界一切运化，作用。功能的主宰！）。云云行雨施（云运行起来。雨才能施6484与大地!内经中中说“云雾不精,上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字由三口组成，意为动动作要慢,要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了1120她精心泡制的好茶。这叫“牛饮”！若是细心咂摸其2386中滋味，方才为^““品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）！形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）！大明终始（收藏为终，生发是始！品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着，该起床又能马上上有精神！不会呵气连天、），六位时成（六位根³¹³⁹据生发的顺序!成就各自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己4332的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕!其民故曰朴！”通俗说来，干好自己的本职工作）、六位在易经中为六爻。在在人身中是厥阴,少阴！太阴、少阳，阳明。太阳，或者说是井，荥，输。原。经、合！时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！””比如在灸关元,中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状、继续灸则^症症状加重，若是能坚持，则能在患者将要不3159能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去、干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动。则²¹⁷²身体上的一切苦厄烟消云散？所9390以说佛经说的也是人体、一般说来！一本书。一部电影！之^所所以会成为经典？都是在研究人体或者是人性，插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西西方阿弥陀佛!中央释伽牟尼佛、其中东方在人体对应元气生发！元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气。让人们有有舒畅之感，忘忘记周身不适及病痛、因此成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛，手托宝塔！寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出。层层^向向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂！盂主盛物！且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收、若是储存液体！不易漾出、所以寓意收敛！释迦牟尼既儒2011家所称中庸？是是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门、）！时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驾驭好后天的运化？从而供7570养先天。以最终达到积累元气的目的，时：前句中“因^时时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥、元气气初生发为春！发展是夏、开始^凝凝聚为中央!收敛收藏是秋冬。人体需要0403进入夏的状态！则治病也需顺应人体的气机、用药帮助其进入夏、所以时就是气机，在六经辩证中、三阳经证元气尚且充足！若是上焦有火为实火。则需疏导以祛之、而三阴经证元气不足，此时上7588焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除下焦寒！寒去则火自灭！这就是治病中需把握的气机！若是见火不分虚实就消、一味去火、则则非明医所为!乘：统摄，只有气机、东东方才能统摄六龙！六龙：地、真阴。御：供养，天：积累元气的处所，要想治病！必须积累元气，要想积累元气、就得把六龙驾驭好、让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态？脏腑之间的交通。相互制约的能力才能没有任何阻碍！⁷⁴⁴⁰只有经脉疏通，阴阳表里内外^才才能互相制约,这这是治病的原理!），乾道变化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规律！各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合！才能太和，太字下方的“、”表示元气从北方生发！在该生发的时候生发才能做到太！）、乃利贞（只有元亨的运化做做好了！才能有利贞的收敛收藏、春夏4820用心栽培作物,才能有秋天的收获。才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏。为坤卦，）！首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状态、庶：庶民。最普通的，最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分内之事。国家就能安宁！避免战争。在人身体中、精是最小的组成单位、最基本的元素。只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病^就就相当于是几个国家之间的战争）？从而最终达到身体健康的状态。）、总而言之。医生治病不能光消症状、否则便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除、可人也死了、明医需先明白人体的正常规律。才能通过病人身上千7985变万化的症状!找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能、文言曰：“元者、善之长也（完善的功能生长！逐渐发挥出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初。性本善，性相近、习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善。完美、曾经看到报上有个辩论的的题目叫：《“人之初!性^本本善”还是“性本恶”》。就是把经典典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善”、由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还^需需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义，人出生之时！本性性或者说功能是完善的,⁶²⁶⁹但是因为外界!环境！后天刺激的不同、而而形成了或有利于、5251或有害于人体的习惯,所以0154“性相近。习相远！”每个人^的的基因虽略有不同！但是能都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限、人虽有高矮胖瘦之分、人种之别。性别之异，但是人与人之间的差差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因此无论是妇科科和男科，都按六经来治。即使女女人月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而而不能只是单单治月经!整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常、因此、中医就⁸⁹⁸¹应该是大内科,而不应该出现过⁵⁶⁹¹细的分科和专家！）！亨者，嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨，嘉：在自然界是适宜的水土，阳光。雨露。在人体是各种食物。食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化。即中1656医中“夏”的概念、）、利（收⁰⁰¹¹敛）者,义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”、可见义是比生命还要要珍贵的东西、在^人人体就是食物经过消化？剔除了不能吸收的物质后！留下的精微！和：分配得十分恰当！）。贞（收藏）者、事之干也（能承担事务，责任的为贞、干：骨干、承担！担任，收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君2031子指代人体的本性!功能，没有寒邪、没有病的状态、仁0210：孔子比喻“仁者乐山！智者乐水、仁者寿，智者乐”， 仁好比是山。所以仁者乐山。有山，则有向阳面和背阳面、从而有温差、则⁹⁰⁷⁹热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础，同时，山中孕育草木动物、所以我们可以说说山能生万物？颐和园有仁寿堂、万寿山、就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来修的园林！）、足以长人（再次解释“元、善之长”，若是人体体经脉通畅!没有寒邪！则能积累丰富的人体所需的能量。），嘉会（水谷得以汇聚。运化！才能够产生精微！产生气血）！足以合礼（再次解释“亨！嘉之会”。礼能使人与人之间的关系平和、和睦。虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分。夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大8911家处在不同的岗位!但是能为^共共同的目标团结，相互合作、），利物（利：：获利!投资人3408在收回投入的本钱之后、余下的财富就是利、人体的吸吸收功能也是,滤掉不能吸收收的物质！剩余的就是可供存储以备将来之之需的精微。）。足以和义（⁸⁸⁰⁸将精微恰当地分配给五方,）、贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体！如果没有一定的元气储备，凭借什么消除除邪气？对于于外界事物也是是如此!想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞，准备充分了。开始运行4593才是元，毛泽泽东当年打天下,强调要先有自己的根据地，待力量逐渐壮大，才能能跟敌人打硬仗！就是强调这个根基，也就是““贞”!所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打不下的天下！他打下了！）。足以干事（若元气不足、则稍一活动！就觉得力不从心、所以且不说说身体以外。但说身体以里、只有元气气充足、各个脏腑才能承担起它们们的工作，）、君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）。故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬！生长收藏的功能。规律。但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存存在的物质——空气？而空气是因为地球球的吸引力才能环绕我们周围。不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以以有白昼黑夜,一年四季，是地球球的公转。自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地、还需要加入天文，地理的知识。没有地没有宇宙。就没有天，人体也是如此！没有精没有有人体,就没有有人体的“天”，有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热。不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天！上午下午，有所变化，比如晚晚上困倦。白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下。人体是一个完整的地球！某些部⁴⁶⁰⁵位属南半球处于夏天、某些部位属北半球处于冬天！而不能片面。局部地认为季6574节是夏天!人体内也是夏天！若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自⁵¹¹⁹我调节方式来改变身体的状态呢？并且！夏天再热、即便是到了四十摄氏度，人的寒病都都能去掉吗!当然不能。只这一句话就足以破除那些错误论断，）行健（人体没有一丝寒邪！经脉就能完全疏通。从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序0512正常地！健旺地！健全地，强健健地去运转。没有寒邪、对应于人就是没有错误缺点。也就是君子。）！君子以自强（自强强：不是靠外界的药物!而是靠自己的运化来使得自身得以强健！精生发成元气、给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微。再储存至人体来充实精，人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完完善而储备更加充足!）不息（不息是不息灭！但不是指大火！是温温的小火。少火！三焦之火！如果身体的寒邪逐渐加重！少阳火就会越来越小！最后就像被泼上了水，就剩一点儿^小小火炭。要灭不灭，就是少阴证、有几个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟、冒了！则则人的生命到此终结、（所以说人身的生命和外界都能对应上。这就是天人合一！⁸⁶⁹³天人合一得用到实际上!一样一样9107和外界对应才是天人合一，要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全，所以古人不不爱单论述理论？而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事！打比方的方式让他人理解，）所以说君子能够以此而生生不息，是东方。少火生生不息。）！大哉乾乎、刚（脏属柔。腑属刚！刚！阳刚。是人体^本本身所具有的。认定9957正确目标就能一直运行下去、直到将寒，瘀破除干净的功能，而⁷⁷⁷²不是靠三棱。莪术，桃仁。红花等外界的药物来发挥作用。比如上焦有盖子、只要元元气充足，就能一^直直上攻！直到把盖子掀开！这个过程中。患者会有种种不适！但也绝绝对不能逆之,这是实证的治疗方法！要是虚证的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头，）健中正（中正！指自身具有调节能力，在该生发的的时候生发！不该生发的时候不生发，^当当元气不足时，中正就是元气内敛以自保、当元气充足时。就如小芽破土而出。哪怕有石块的重压，也能冲破重重阻力！将元气输送到身体⁶⁰²³中需要的地方去、就如小孩发烧。初始越退越烧，这就是刚健中正！但当2628孩子的元气已经被大量消损、身体虚弱时！刚健就发挥不出来了。只好中正！服输、烧就退了，人的品格也是如此！在确不如人的时候不服输输就是阳亢、服输是理智、承认对方确实比自己强，才能好好学习，以求将来使自己更强。这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词。胆为“中正之官”！和此处的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决于胆”。），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精！只有在“刚健中正，纯粹精也”⁹⁸²²的这个前提下！六爻才能够发挥。六经才能够运转。）！六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关的情就都能疏通、不会被压抑，憋住，）！时乘六龙。以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思！用以相互解释！）云行雨施、天下平也！。

周易又称易经?

　　《周易》的解释“周”。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献、例如《论论语》！《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》！然而《⁷⁷⁷²周礼》的年代、学者还还有争议！所以！就文献而言，“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称⁰²⁶⁰皆无朝代名？所以《周周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能^够够相应,然而夏代是否有《《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是！《易经》或《《周易》原来只称为《易》！、

文王观察易经总结了周易，流传下来的大部分是周易，那最原始的易经在哪儿？

7668　　易有三易!连山，归藏，周易。易经是孔子学周易时的学习心得加批注总结下来的，要学易，得看学哪方面！算卦得学道家易！奇门遁甲之流、推荐道藏中的易学研究！各家各道的都有，0566还有名家批注。 　　要5133看原本的易难！大部分失传了，只留下批改极多9888的易经,不过海候候墓里新发掘出了部分易！或是失传传部分？

周易跟易经是一本书吗、易经和周易是不是一本书