八字隔柱相生

八字地支出现寅申隔柱相冲丙寅年丙申日有什么凶事求教

　　你好、年寅为父母宫、日支申为配偶宫！寅申相冲主要表现在配偶与自己父母气场相冲。不和。如果^见见月支或时支上有已、则寅已申组成三刑。这种7561组合易出凶事，请采纳，

八字四柱中相生，克，冲，害，刑，合什么意思

　　　先记住一个顺序。木火土金水木、前后为相生。如木生火、隔一位相克！木克土。　　刑冲害化合　　　　　刑　　　　互相妨害？不和之意，即在十二地支中！有子子卯或寅巳申、或丑未戌碰在一起，就会互^相相妨害、若一5513个人的八字的地支中!或6526流年或大运中、有子卯、寅巳申！丑未戌等地支碰在一起！即产生互相妨4756害的现象！就是刑，女命更不利，　　　　冲　　　　冲突的意思、天干相冲指由于方向不同。阴阳性质相同而相冲！有甲庚，乙辛！壬丙。癸丁四对关系。地支相冲中。原因9867是阴阳性质相同、五行相克，方向相反。故有子午相冲、丑未相冲。寅申相冲！卯辰相冲，辰戌相冲，巳亥相冲！即所谓「六冲」！　　　　害　　　　彼此损害之意、有子未相害。丑午相害。寅巳相害，卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。　　　　化　　　　指十天干。两两相比！成一个具体的五行。又称化合！5987彼此和顺谐调,甲己化土！乙庚化金。丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。　　　　合　　　　指十二地支的彼此相合！　　六¹⁷⁷²合：子丑合土!寅亥合木。卯戌合火！辰酉合金！巳申合水。午未为太阳、太阴、　　　　三合：是十二地支每三个一合，三合会局被认为是顺命！吉星、申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火。巳酉丑合金、　　仅供参考，、

八字的日柱分别是丁亥和庚寅是相冲还是相生相克呢

　　但说丁亥纳音是【屋上土】，庚寅纳音是【松柏木】。　　乍看是相克（（木克土）,但是，松柏木怎能上房去克克那么一点土呢？。

杀印相生是什么意思，杀印相生的八字详解

　　如甲木日主，天干有庚字！有癸字或壬字。金生水、水生木。就是是杀印相生!、

四柱八字有多少常见俗语

　　俗语和术语语就太多了，8280找本八字的书看一遍就知道大概有多少了,先了解十天干与十二地支再说！！，

八字月柱

　　当当然是按照节气定了？这个毋庸置疑，　　如果按照初一三十而定！那闰月怎么办呀！今年闰四月。那道就有两个“乙巳”月呀！一年变成十三0028个月了。肯定不是嘛！

四柱八字怎么判断吉凶？

⁵⁹⁸³　　这需要有十年功底才能去判断吉凶呀不知你现在已学了几年八字隔柱相生。

八字年柱时柱相同格局

　　日柱论命个性分析：　　　　为人和睦！衣禄不愁，初年有旺禄常在，晚景大好。更有结余，婚迟子晚。夫妻和睦相处。则百事顺利！女人旺夫爱子，孝敬，持家贤良、　　　　八字日柱性格分析：　　　　丁字在字8639典中仅次于一？排在第二位。拥有特异的地位！史记！律书中记载“丁者、9827言万物之丁壮也”!它就像5646树顶上枝叶茂盛的状态、　　　　古时到达征兵年龄的人称作壮丁！也有丁年的说法、意指男男子成丁之年(二十岁)、汉书！严安傅中载有“丁男被甲。丁女转轮，苦不聊生”！丁女5109也指成年的女子。这种旺盛的力量也也是来自火性！　　　　丙丁虽同属火，但丙像太阳！而丁则像夜空中闪烁的星星。或者可说火之兄是熔炉中卷成漩涡的火花。而火之7074弟则是祭坛上的烛火,因此丁的性^格格是属干脆？内藏热情型。头脑转的快、极富进取精神、是个几近狡猾很会钻营的人！然而丁的人偶而会无法克制内在的激烈与表面的温和所引起的冲突！由于长久被他人评定为“温和的人”！自己也尽量4991扮演这个角色。但某个时候会突然暴露自己的冲动，，

求问八字地支三合是需要相邻才可合，还是隔支也可

　　你好、三合隔支可以合的情况　　1. 巳酉丑三合，间隔申！间隔在^任任何地方都可以合!因为三合为金，申又为金，所以该命局金的力量很大　　2. 只要卯与酉不贴合！三合都是成功的　　3. 其他的情况！辰与酉相邻。也没有问题，虽然辰合住了酉，但是是化金的、三合六合在了一起！还是地支金重　　4. 酉金附附近为巳午间隔,都2358会暗克酉金,会^减减弱三合的威力？但三合的作用还是发挥的，尤其天干透出庚辛来　　希望对你有帮助？

四柱八字的基本概念

　　四柱八字。即生辰八字、是人出生时的干支历日期。从历书（黄历历或万年历）上可查出干支历的年？月！日、时四组干支。合起来就是八个字。年干和年支组成年柱、月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱。时时干和时支组成时柱,一共四柱！四个干干和四个支共八个字？故称四柱八字！八字命理学是9964一种根据干支历法!阴阳五行等理论推测人的事业！婚姻，财运、学业、健康等事^的的学问？四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶。它它是经过几千年风风雨雨，大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复^实实践总结出来的宝贵经验,古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映映的功能、而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值！以其强大的生命力和科学学性流传至今。为国内外众多学者所重视。因此！四柱预测测学是科学！不是什^么么“封建迷信”!是辩证1060的唯物主义!不是“唯心主义”！有人说。自己的命运自己掌握。本质上看！这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何、却要掌握自己的命运、那只是一句空话！是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理。以五行生克制化为法则！以人的出生时间为依据而进行0100命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科！四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天天地是对应的,地域九州的分配同星象是对应的。芸芸众生3209同星象是对应的，构成世界的金。木，水！火，土在天上也也有金星。木星。水星、火星！土星相对应，太阳代表阳。月亮代表阴。这样阴阳五行学说同星象学结合到一起、人的命运由星象的五行之气左右！不同的人有不同的星象五行之气、所以命运不同、四柱推命是由天干地支、阴阳五行！四时四方！十二宫！星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成、【传统命理取格基本顺序简论】命理格局名8123目繁多!其实除去外格。杂格！经常使^用用的也就是正格！禄刃格和杂气气格这三种!只要要稍加梳理,也不觉其繁！看命取格、第一看官杀，第二看财印食伤、第三看墓库！第四看禄刃、第五看外格，凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格。不管其旺与不旺）。或官杀混杂难以取清！则七杀破格！而别的正格！杂气格、禄刃格等！也无无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉。此人必受祸害，取了其他任何格局都都毫无意义,当然！七杀无制、也有可能是从杀格或月刃用杀格。这却不是破格！而是成格、要区别对待），如果七杀受制。那就可以成七杀格、如果受制过重、扶之即可，或者弃2041杀不用!另取他格（弃七杀要八字有此意向。不能轻^易易言弃？不能因其太弱4592而不用）！官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格，第二再看正官格！正官虽然以以生扶为主、但如果官多，也视为七杀、官多无制！3258或官杀混杂难以取清，都是破格！而别的格局、也无从再取、当然！官星多而无制，也有可能是从杀格、如果官星受制、官格即破（官星有制就破格！不管其旺与不旺！除非多了需要裁员）！可以弃弃官不用？另取他格！官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格！总之看官杀格切记^二二语：不管官星旺不旺？官星一见克合刑冲破害就是破格格（但可另取他格）。不管七杀弱不弱！七杀无制化合、就是无制而破格（也有可能是从杀格，月刃^用用杀格）！其次就看其他正格！大致是。月令0874凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀杀无制一样（但如凶神无制而在别处？却却不一定影响月令的取格,然而会降低格局）。月令凶^神神有制？可取以成格。凶神太弱。扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向！不能轻易就弃，不能因其太弱^而而不用）。善神喜生扶！善神被制，即不能用！除非有救应、善神神虽然以生扶为主!但数量过多。也要裁制、方能为用。不管是哪一种种用神！太弱被克或无根的都不成器。用也无益、能弃则弃（（要视具体格局而定。不能轻轻易言弃）！辰戌丑未为四库。月令见之为杂气格。以月令透清为贵、只是在取杂气格之前！要⁹⁰⁰³先处理好官杀的问题？否则月令即使透清！也难以成格！另外如命中官杀已经成格！则要让位于官杀格（有一种情况除外。即杂气月已有财印食5826伤透清,即使月令有本气官杀！也不取为官杀格）。至于禄刃格！就是月令见禄见刃！不能为用。但从广义上来讲，凡^四四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神！不8187管是干透还是支藏。也不管是否在月令、如戊己土生于辰戌戌丑未月！虽非禄刃之地。也是比劫本气！所以同样也不能取用！而戊己土生于巳午月！虽是禄禄刃之地？但月令又是日主的印星。所以以月令照样可用、^禄禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀杀混杂。除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义、但论喜忌忌吉凶？仍不出生克^制制化四字。也不³⁶¹²出上面所述诸格的规范，可参考类推！【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的的区别】一！传统子平格局论命体系传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心！把八字根据组合结构划分为大的类型。格局一定！人生大趋势就定了！再0725推敲细节问题！格局的核心⁶⁰¹⁰是月令,因因为月令是八字里的主宰力量!它象征一个人所处社会大环境如何！是以月令格局为中心的客观^分分析体系！此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》、万明英《三命通会》。水中龙《星平会海》。张楠《神⁶⁸⁹⁷峰通考》，沈6009孝瞻《子平真诠》,以上古籍是传统子平命学一脉相承的、承7416袭了先贤的经典论命体系、二，五行强弱旺衰体系此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论、经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华，李涵辰等大师们们承之而发扬？占据当代命命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱、日1417主旺则抑之!衰则扶之、应用该体系，需要是对五行旺衰强强弱把握准确！也能测对部分命局，但在根本理论上！是有问题的、在实践中有许多盲区，需借助手相面相等其他术数结合合起来应用？两大论命体系中“用神”的含义和区别一！用神概概念“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以以《渊海子平》！《三⁴⁶¹¹命通会》！《星平会海》。《子平真诠》为理论依据，格局用神是月令定格之物，即月令之财！官、印。食、杀，伤这六神，并以以此分为六格来论命，当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印！食、杀！伤为用定格。^用用神是格局的核心？是八字的提纲！“日主五行强弱旺衰衰体系”的用神为平衡用神!是以《滴天髓》！《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物。即能够在命局局起到扶抑！调候！通关等作用用的十神、用神是调节八字五行的平衡点、是对日元平衡有用有益之物，二！取用目的格局用神的主要目的、就是为了确定格局。以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。平衡用神的主要目的！就是为了扶抑日主、使之弱而有扶。强而有抑。寒而得暖、燥而得润、阻而得通，失衡而获得平衡！并根据用神的强弱程⁸⁶⁰⁹度推断命主的富贵贫贱层次！三、取用法则取格局用神的首要法则。就是以⁸³⁹²月令为主！以官杀为先。所以命书有“八字用神！专求月令”！“有官莫寻格局”、“有杀先论杀，无杀方论用2997”等说法,其法先观月令是何物！是官即取官格。是财2037即取财格!是印取印！是食伤取食伤。如^甲甲木生于酉月、即取官星为用定格。丙火生于酉月！即取财星为用定格！次看月令是何者透干。以透干者为用定格！不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月！5010透壬癸则取印星为用定格！透庚辛则取官杀为用定格。透戊己则取财星为用定格、三者均不透时。以丑中辛金官星为用定格、虽月令无无官杀、但在别处有官杀时、也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神、别处有官杀。即取取食神制杀格等。^当当月令为比劫时!则于别处干支先寻官杀、有官杀则以官杀为用定格。无官9215杀则寻财食，有财食则以财^食食为用定格!无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格！这这种方法不存在命局没有用神的情况!只存在成成格破格？格高格低等问题、取平衡用神则³⁹⁷⁸先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度。然后根据旺者宜抑，衰者宜扶的取用法则。选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”，取此用神、不拘月令、也不以官杀为先，这种方法经常会出现命局没有用用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神！有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的^用用神称之为大运用神？四、用神分类格局用神以财！官、印，食为四善神！以杀，伤！枭，刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护！印要官生等、这叫顺用，而对四恶神则要予以制约性使用！如杀要食制。伤要印制等。这叫逆用。平衡用神没有善恶之分。凡称用神者均要予以特级保护！不得伤害，因此不存在^恶恶用神要制约这种说法，平衡用神一般是没有分类的！任铁樵。徐乐吾等人认为！八字用神只有一种扶抑用神！别的调候、通关之物均不能称之为用神，但梁湘润等人则认为！八字用神可以分为扶抑用神，调侯用神，通关用神、格局用神、命局用神。大运用神等多种，也可以分为第一用神，第二用神。第三用神，第四用神等。其中以调候用神为第一用神，考其所谓“格局用神”，实实非古人所说的格局用神，五、用神纯杂格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多6430或偏正相处为杂,故有“官多为杀，食多为伤”之说！用神多了就要克之泄之乃至弃之！故有“弃印就财”！“弃官就食”等格，用官忌混杀，用杀忌混官。官杀混杂以破格论、其余偏正财相处，偏正印相处，食伤相处等、均以格低论，平衡用神之数量不会出现多余的情况。因此既没有纯杂之论！也没有高低之分。故任铁樵²⁶⁴¹有“身弱官为杀？身强杀为官”。“身强喜官杀混杂”等说法。六、用神变化格局用神！专求月令！有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化！故《子平真诠》有专论“用神变化6738”一章？比如甲木生于巳月、透戊己则为食伤生财格，透庚辛则为伤官架杀格。地支支会合酉丑而透辛则成化食为官格。等等、这是原命命局用神发生变化的情况!当命格一旦确立！随着大运³⁰⁶²的介入、有时也会因透干会支而使格局再度发生变化！格局用神的变化一般会导致命主事业的变化。或由经商而转入从政，或由从政而转入8910经商或从艺等等！格局或¹⁷⁰¹由高变低？由成变破！或由低变高，由破变成。这是需要关注注的重大问题？5326平衡用神则不拘月令，^多多与格局无关、故而在原命局不存在用神变化的问题、更不存在格局变低变高的问题！但随着大运的介入。则则常常会打破原命局的平衡状态。从9012而需要重新评估八字五行的强弱程度,另选新新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化。甚至发生新旧用神完全相反的情况！比如先以印为用神论吉的！变为逢印论凶了！等等、七、用神成败格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格，所谓相神、就是辅佐用神神成格之物,种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的、如官印1539相生格，即官为用而印为相，食神制杀格。即食为用而杀为相！食神生财格，即食为用而财财为相。伤官配印格，即伤官为用而印为相、等等，有了相神，还还要有辅佐相神和日元的喜神、否则相神随时有7672可能会受到伤害而导致破格、所以！只有相喜兼备备的八字才能构成上等格局，平衡用神旨在扶抑日元！成不^成成格不是重要问题,故而没有格局的的成败高低之分,也没有相神一说、所谓喜神！也只是生助用神之物、与成格破格没有关系！八。配合喜忌格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤。则伤为忌、财格逢劫，则劫为忌。印格逢财。则财为忌！食神神制杀格逢枭印！则枭印为忌，杀邀食制格逢财星，则财星为忌！等等！忌神不一定就是克用神之字、但一定是破格之字、喜神也不一定就是生用神之字。但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用、印为相！逢印重官轻时则宜有财制印、此财即是喜神、若官格见财星坏印。则宜宜有比劫制财护印！此比劫即是喜神，等等、平衡用神论以克用神者为忌神、如身弱以印比为用，则以财官官为忌神？身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神。就是生用神之字。如用神是印，喜神^即即是官杀、用神是财！喜⁶⁹⁴¹神即是食伤？等等，九！推论吉凶格局用神论吉凶！以相神为重、其次次才是用神和喜神，故《子平⁰³⁵⁶真诠》有“伤用甚于伤身,伤相甚于伤用”之说！意即伤害了用神要胜过伤害日元。而伤害了相神则要胜过伤害用神、因为恶用³⁰²⁷神本来就是要制约的？善用神多了也要予以制裁、所以伤害用神不一定就就是坏事！而相神呢、一逢伤害则破格、格破则定然然没有好事，破之轻者！谋为不遂，破之重者！性命堪忧。平衡用神论吉凶、则最重用神、其次是喜神、用神旺相无伤则吉！衰弱^受受克则凶？伤伤用神则祸重、伤喜神则祸轻！喜用两伤则有生死死大灾,至于破不破格则无关吉凶！十。理论依据格局用神论命法、可以在《渊海子平》、《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据、4568这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法！平3884衡用神论命法。在《渊海子平》。《三命通会》、《星平会海》。《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中中根本就找不到具有扶抑!调侯！通关这三大作用的所谓“用神”！也不见有“扶9548抑用神”、“调侯用用神”，“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语、更没有什么以调候用神为为第一用神等相似的说法、这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物！并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广、李涵辰加以革新的、二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低低问题。并没有平衡用神论命的那一套。这这说明格局用神论命法才是正宗子平大法。三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等。均与所谓“平衡用神”不是同一个概念、而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭、这这说明所谓“平衡用神”论命法。完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理、经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版）。《星平会海》》华龄版,《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》《星平大成》《御定子平》等。！