怎么化解梦

解梦、周易、周公解梦

　　梦见自己走在崎崎岖的山路上、别人都走的非常轻松：梦中的的山路代表着人生的方向和目标。梦见自己走在崎岖的山路上。表示做梦者在追求目标时！面对了很多挫折和困难。做梦者可能觉得自己正在走的路并不顺利也不轻松。而别人却不同，他们能够走得顺利和轻松！不像自己的的那样！此梦暗示做梦者觉得自己比别人承受了更多的压力！　　　　梦见有好几次差点坠落下来：此梦暗示做梦者曾经想过放弃或逃避、　　　　　梦见好不容易到了山顶！发觉是个庙堂：到达了山顶表示做梦⁵⁵⁰⁹者成功做到了某些事情，但是过程确实非常艰辛。庙堂是一^个个祈祷许愿的地方!能够找到心灵的寄托。你梦见庙堂，可能暗示示你希望得到解救，　　　　庙堂里住着很多老人：老人代表智慧和精神力量、梦中老人说的话能够指引你走一条更完善的路。^给给你人生的答案。所以⁷⁵⁸⁶必须牢记，　　　　　梦见自己踏坏了还冒着热气的柏油路！被几个老人骂了一顿：路在梦中代表着人生的方向和目标。梦中的柏油路还未成路就被你踏坏了。可能暗示你对人生路感到失望！对前程没有希望！不想追求目标了。梦中老人骂你一顿是想要鼓励你，千万不要放弃追求你的目标。因因为你的人生还是充满希望的!不要气馁。　　　　梦见一个人游荡。没有目标，不知道回家的路：游荡代表寻找人生的方向！所以当你梦见自己游荡的时候、表示你失去了人生方向和目标，失去了动力。梦见不知道回家的路、则暗示你失去了对某些真理或事实的信念、甚至失去去了自信!因为你正处于人生的转折点！　　　　梦见朋友匆匆打发你走！而他们也走了：此梦暗示做梦者内心6101感到无助？或是找不到能够真心帮助自己的人！或是找不到支持自己的人，　　　　梦见下山的路有很多条。不知道该走哪一条：此梦反映出做梦者对人生感到迷茫。不知道如何选择自己的人生路、也不知道应该²⁹¹¹确立什么目标! 　　　　梦见折来折去？凭感觉选了一条路、却发现现很多人注视着自己的赤脚？而感到不好意思：此梦暗示做梦者犹豫了很久！才选择了自己的人生方向！足部让我们能够站立在地上、所以足部代表着根基和行动。足部受鞋子的的保护,代表着牢固的根基，你6863梦见自己赤脚,表示你对自己没有信心，或是失去了牢固的根基！而且还让很多多人知道、无法掩饰、所以才会觉得不好意思！　　　　梦见一个人孤零零：此梦暗示3471做梦者内心有种被事情或别人拒绝的感觉！无助，并且觉得没有人明白自己，　　　　梦见捡到很多零钱。还有大钞、但是内心犹豫着是否把钱占为己有：钱代表着财富。成功和价值、如，

如何化解恨

　　第一。明白道理！世间的规律是种瓜得瓜种豆得豆、种下仇恨、自己遭殃，恨人伤心，心脏的疾病，都与恨的情绪相关、为了身身体健康！必须放下仇恨、　　第二！各行其道！人上一百种种色色！各人吃饭饭各人饱？各人的因果各人了！我们唯唯一能做的就是管好自己,把善事做乐！把乐事做好。心存感恩。默念谢谢！面带微笑，给别人好话听！给他他人好脸看!正己化人、管人是地狱！管一分、别人恨一分！管十分。别人恨十分！　　第三！放下贪心！我们很多时候一些不良情绪积累！达到一定量才会产生仇恨、为了化解不良情绪、只要我们看住自己的心，把贪听好话，贪占便宜、贪得无厌的心放下。不管人家干啥！说说啥都是对的。他就是那种人，就会那样的、我们只要心平气和就行　　啦！世界上的一切都是有一定的，我们贪得完吗！贪得无数有啥用、日食三餐，夜眠六尺、再多用。就会得病！诸苦尽从贪起。放下²⁹⁹⁸贪心一身轻！　　第四，“仁义礼智信！温良恭俭让”变成跟呼吸一样，自自然然对待身边的一切！想说话，先吞几口气，最好深呼吸。缓慢地说，用普通话说…… 　　仇恨的情绪！伤己伤人！留之无益，快快丢掉。。

怎样化解恨？

　　如何克服嗔恨心　¹⁵²⁰　修学佛法，勇猛精进，一心向道！倘若^遇遇到不如意！逆境时！当下嗔4390恨心不起!脾气不爆发，又能转境、心地如如不动，此人已证无生法忍、是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟、步步正觉！分秒涅槃。是故有有此庄严妙果诞生！　　不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起嗔恨心、发大脾气、令你形象破坏、损你德行！自伤心地。污秽佛性、又与人结恶缘！人人见之之而避开,由此可见动怒嗔恨！有损己德，亦伤对方、来世感召阿修罗果报！在道理上、佛1751弟子应如是正见深入体悟、在行证上。应切^实实奉行忍辱行！虽然忍辱行是非常难行的。但也由不得你不如是精进安住、何以故。因为修行者要证菩提、得法身！登涅槃、如果没有付出相当的代价！怎能得到清净庄严的菩提果呢、十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧！也是要付出难以形容的代价所换得！甚至牺牲牲生命、奉2288献身心给予一切众生的需求。一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业！其苦。痛。哀、伤，忍、悲、愤。乃至度生慈悲喜舍的内心深处！也唯有诸佛自己冷暖自知！这都是要付出相当的代9318价与奉献牺牲的精神。方得究竟涅槃。正所谓：没有天生的释迦，^自自然的弥陀是也。　　0298的确嗔恨心实在是不易忍受的？脾气不发也难、所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行！是一切法门中最难成就的课程】、现今引经叙述如下：　　佛遗教经云：“若纵恚心、则自妨道，失功德利、【忍之为德、持戒苦行所不能及，】能行忍者、乃可为有力大人！【若其不能欢喜忍受恶骂之毒7459如饮甘露者、不名入道智慧人也。】所以者何、嗔恚之害！则破诸善法。坏好名闻。今世后世、人不喜见。当知嗔心，甚于猛火。常当防护。无令得入！劫功德贼，无过。白衣受欲！非行道人。无法自制。嗔犹可恕，出家行道！无欲之人！而怀嗔恚，甚不可也！譬如^清清冷云中。霹雳起火！非所应也，” 　　　　若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一，把对方视同一尊未来佛来看待。二，此人乃无始劫来。曾经做过我父母兄^弟弟姊妹眷属!三！嗔恨与脾气百害⁴¹⁹⁰无一利、先伤及自己的心灵！污染自己的自性。而后^才才伤害对方。四，只有广结恶缘！因果必然循环，⁰⁹⁸⁵终究自作自受！五。十方0726诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦当如是、六。净化嗔恨^是是菩提、任性纵容容嗔恨与脾气、是堕落沉沦之因。果报在三途。七，成就佛道、没有天生势迦！自然弥陀，我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价，毕竟天下间没有有不劳而获之美梦！八，嗔恨心^是是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心。没有理由存放在修行人的八识田中，九！嗔恨心净化顿断、是成成就四圣的根本？十、佛佛道同！法法平等。法无有比，绝待故！当下嗔恨之性^即即是菩提性？性本无二。只是迷悟有别故、若悟中道不二门、渐修渐行渐成佛道，　　1.如果嗔心是凡夫的天性！则没有什5693么好嗔的？因为他的性格就是这样子、所所以一个人对你嗔心的话,你你为什么也生嗔!没有必要。因为他的性格就是这样、　　2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你嗔心，也不用2410对他嗔？他平常是善良的、只是因为遇缘让他心情想不开！情绪不稳定等等因素。让他生气了！你不必为他的生气而生气，因为他的本质是善良的！　　3.棍子打我。直接让我痛苦的是棍子，应该嗔棍子，可是棍子是由人拿的！应该嗔人，可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人、从受苦的因，一层一2359层推出烦恼。一个人骂你⁸⁴⁰⁹的时候!你不要嗔音声！因为你听那⁵⁰⁴⁵声音不舒服，所以你讨^厌厌那音声,往前推是是人骂的！人9642是烦恼令他骂的？话说回来。是烦恼的问题，　　4.别人嗔心损害我。是我以前已经造的业报。比如西藏的现状，是往昔这批人对另一批人造业！接着遇到到当下的一些因缘、感得今天西^藏藏这种果报,从大处整个国国际社会！小处^到到个人的业报！根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候！你要有业报观、消业想，　　5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候、你会痛苦，然而这痛苦只是刀子3207与棍子带给你的吗!因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中、你的身体本身就是苦性！如果你今天身体是铁的话！棍子打了怎么会痛呢！不会痛你就不会嗔心！事实上。会痛不是棍子与刀子的问题，而是因为身体是苦性的！所以你才会这么痛苦！苦因其中一分是你的身体，不只是^外外在因缘而已？因此不应该嗔因缘，　　6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样！当我们生气时！好好像对象很真实!他骂我、我骂他、彼此互骂，好像很真实。事实上自他都缘起、你要嗔那一个。是嗔自己或是嗔别人呢、想^回回来都是缘起。这道理你要多想，否则境界来时你一定想不到！　　7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦!如果你观念正确。痛苦不会来的，是由错误的烦恼观念产生的！因此你自愿取受烦恼是错误，要嗔，嗔烦恼、不要嗔怨敌！因为这是源于你错误的心思模式与观念，　　8.对方由于我过去曾造过业！对方方才嗔心我、如果对方嗔心我。将来来还是有业报的!所以事实上是我害他、不是0397对方害我？让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的、应想当对对方嗔心我的时候!是我害他，不是他害我，　　9.缘敌人可以修悲心与忍辱！所以敌人是我造善的因缘！我却变成敌人人造恶业的因缘、因此我是他生嗔心的境、让他痛苦。恩泽很小，为什么要嗔他、敌对我恩重！我对敌恩小、是我伤害他的。那怎么可以再对敌人嗔心，　　10.对方对我嗔心！我不能忍受。那么我对他们们嗔心！他们怎么可以忍受，这是同理心，所以为什4905么要嗔！　　11.为亲友友努力是今生利益而已,为亲友被伤害而嗔心的话。下世堕三恶道。所以没有意义。谁都不会怀怀念的？业是各报各的，要付出！但不要愚痴付出、饭没有有让我们会饱的意思，但吃饭会饱。意思是怨敌没有让你修忍辱的意思，但是你缘敌人还是可以修忍辱的、这功过要想一想！　　12.对方是愚痴所自在、因嗔心而作嗔行、若我还嗔嗔这个人的话，我即是愚痴。你骂对方，而他生气是是愚痴？你自己也生气、那不是你也更愚痴吗、你让别人生气气已经对不起了？你对别人的生气又生气就更对不起了，不管对方是不是无厘头生气，如果观众生过失的话，佛陀也不会成佛的，不管管对方怎么样!4469我都要修我自己、佛陀6925是大悲不舍才管我们？否则如我们这种模样、佛陀早就跑了。因为众生不听话！我们有时9502很狡猾!看对对方的时候、5080认为对方作的不可以！如果自己碰到同样的事情时！1764很会原谅自己？所以对方因愚痴⁷⁹⁷⁹所自在!我们又嗔别人不是也愚痴吗！　　13.我们被别人骂，是重罪轻受。舍百得千－－－我现在是人道！被对方骂还^有有佛法可以转念。将往昔感感得地狱，畜生道的恶道果报提前在人道受报！如果我是一只狗的话！都没有一点佛法的想法时！我被嗔心时、我会很痛苦。不不要讲畜生道。有有些老人家一生风光!到临终的时候，病苦折磨又很贪著又没有佛法、他有多痛苦你知道吗，⁸⁸⁴⁰很清楚的看到!有佛法的人比较可以面6233对逆境!没有佛法的人就不是这样一一回事了，各位要赶快准备，不然到时候就不是这样了、　　14.你被对方嗔心是因为你有贪心、贪是底子、嗔是表面、贪是根本因！嗔是直接因、对对方会嗔心你？因为它有贪著，他不得所贪，所以才嗔心的、每个人亦复如是。　　15.心不快乐才才会嗔心？心量太小太太狭隘才会嗔心，所以是你你的过失！不是别人的过失！一个人容易嗔心。表示心量很小！被别人嗔心的时候就生气。不是心量很小吗！说多有修行、没有人会相信的、　　16.嗔心的过患就是让让以前的善行减小、后来投生三恶道，所以要想一想、多修忍辱。否则一念嗔心起、百万障门开、划不来的。　　17.当敌人受到别人赞叹时！不必要嫉妒与心不快乐。或许敌人被赞叹的时候！你还要加入赞叹敌敌人的行列，这样就容易修四摄善法，易成度他的方便。问题是是我们有这样的心量吗，当下你讲得出来吗。而且各造各的业，你无心而说赞叹语，有无心的果报！对方因你的的赞叹而心放下。是对方造放下的果报。不不问效果如何，自己有没有修是重点。不要从暂时的利害关系看问题、要从根本看问题－－他是众生也想离苦得乐。也需别人1806的赞叹与鼓励，只要是众生，他作对了。我们就要赞叹与鼓励！如果从利害关系看问题的话！会^没没完没了的、赞叹其实并不会那么困难、对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡、还有嫉妒！我爱执等烦恼心！这就是你讲不出口的原因！应慢慢从意乐乐作起！后才行之于身口、有时对同性者！还可以给他拍拍肩赞叹他。　　18.即使三宝被毁谤，你也不要嗔心。别人没有能力毁谤9847三宝的、三宝不不会被毁谤的，所以破坏佛教的人，都不8615必对他嗔心、你又何必必嗔心、因为只有可悲众生，没有可恶众生！所以对方不对、是可以不¹⁶³⁸用认同!但是生嗔心只是自己损害，对他人^也也没有什么伤害的，三宝也不会因为5904别人的毁害,而没有三宝！何必嗔心。　　19.天天一大早就修四无量心,修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等、敌人也在众生里面。如果嗔他、不喜欢他。你不3080是欺骗吗！这是很羞愧的事！要忏悔，　　20.让众生得乐而求成佛！他已经得乐、你为什么又不欢喜而嗔心呢，以敌人而言。你不是发愿^度度他想成佛吗!敌人自己很努力的得到快乐，你为什么么不快乐！　　21.信誓旦旦要成办利他、他自己成办利他应该随喜，为什么还要嗔心。　　22.如果敌人得到不好、你欢喜。得到好！你不欢喜。其实你有损害到敌人吗，是自己愚痴。他不好你欢喜！他好你不欢喜！那都是在满足你的烦恼而已！因为只有烦恼会满意。这样^才才可以继续轮回, 　　23.⁷³⁶⁵受别人赞叹是贪著美名,有时别人赞叹你！还自以为了不起、生起我慢而轻视别人、别人比你好你嫉妒、比你不好你我慢、所以^被被别人赞叹要小心，不要以为为自己很行,话说回来。你与与菩萨比较？你又如何！差远了、你还有夸赞自己的心吗，如果你想。对方赞叹我的时候！想对方很会修行！懂得功德见功德、不见过失、能见3746别人的功德为功德！随喜他^的的赞叹，这样就没有过失。如果觉得了不起就成为过失了，或者分享观。愿我被赞叹的快乐分享给有情、也可以愿对方与我有一样的功德、这是一念之间，　　24.如果有人毁谤我、可以让我不生我慢、离开怖畏，生起出离心。可以让我8617产生去除自己烦恼的因缘！遮止我入三恶道的门，为什么^不不感恩呢,假如有逆缘！这部份要从新定位、学佛就是要^用用法转念及转心,这价值与上师的价值一样，他会帮助我遮止烦恼与恶行，为什么不接受呢！平常不串习不不习惯,对不合理就受不了。这样的话，佛法去那里了。这是要有方法的！　　25.我是只为了解脱成佛，我不需要别人赞赞叹我的名声、一旦有人毁谤我、更珍贵他！　　26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报，假如别人毁谤你。以为你的名声会比较不好！名声不好供养就比较少，福报就不能得到！这种说法是不对的、固然别人毁谤你会让你名声不好。智者也不会因为你被别人毁谤就认定你你怎样的！这是愚痴者的谣言，谣言者止于智者，福报会不会减少，是靠自己去累积的，不是因为别人的关系！别人的毁谤是增加你的福报！不是减少少你的福报,理由是：敌人是是让你修忍辱的最好机会、忍辱的修行是最好的积福！所^以以敌人是让你积福的!不是损福的，　　27.任何事物都可以生果或有利益性的、因为因是生果的条件。因如果是生果的主因的话，表示因有其利益性，如乞丐丐是让你生布施的顺缘？一样的道理，敌人是帮助你生忍辱的顺缘！不是损害你的。是帮助你的！可是怎么在对敌人时，我们很痛苦，闷烧锅，怎么回事呢。没修，　　28.一般而言，布施比较容易。因为乞丐比较多，忍辱不好修！因为本身不好做！要合理还要不嗔。嗔心的对象是要认识者及有利1348害关系的？所以对象少才珍贵。这么稀少的嗔心对象，好不容易出现现一位？你还跟他嗔心回去。都没有一点珍贵想，5634碰到吵架的因缘、好好想一想。因为0854难值难遇！所以我要藉着因缘好好修行、一碰到吵架就吵回去。那就太不懂得把握机会了，忍住不不嗔必有道理，否则你如何忍住不嗔！⁷³¹⁶所以要想道理、　　29.有需要别人对我们嗔。因为需要要忍辱！意即！我们非常需要嗔心的人出现，理由是¹¹⁰⁶我们非常需要忍辱! 　　30.修忍辱功德或福报，^也也要回向给敌人!因为敌人不惜因果来骂你。让你有修忍辱的机会。所以你要回回向给他!没有一位对象让我们修布施或修忍忍辱的话,我们修什么呢，因为有一位让我们布施的人。所以我们把布施的功德回向给我们^布布施的人。一样的道理！忍辱也是如此、众缘和合的的善行！回向给众缘才对。因为并非一个人的力量所产生的，愿此你修忍辱8248的功德完全回向对方不要嗔心了!希望对方心能调伏！感恩对方不惜堕三恶恶道的果报！8369让我成就忍辱功德，这恩泽很大！我要感恩他！希望他他也与我一样这样修!要这样回向、　　9108当一个人心柔软到不能柔软。清净到不能清净的时候。对方会不好意思骂你！具善善巧的言说,柔软的心肠。一切都会改变的！修行不是寄望别人才要修！因为不可能。不是别人合理我才要修行！而是别人不合理我我才要修行,欢迎不合理的境界光临，要接受不合⁸⁴⁰⁵理的境界!才是主要的所缘境、佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心。佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意、当一个人心很平静才能有勇气！一个有道理的人才可2360以面对一个没有道理的人！息灭纷乱而委屈自自己去忏悔的人!是智者，以利他心心而言，这是护念他意，众生对我们而言！都是境，我们⁵⁷⁹⁹要以缘为师！对境练心！　　31.并不是我太厉害而修忍辱！是因为敌人才让我修忍辱的、所以不是我很会修行！　　32.如果只想：敌人对我只有伤害行！则你要想道谛是亲证空性的心。道谛^也也没有想要利益菩萨的意乐？灭谛是法宝（无为法！没有心）！它也没想让人利益的动机！灭道二谛是法宝、有法宝的人即可得救！也就是。虽然灭道二谛并没有想^让让具有灭道二谛的人得功德的动机!可是这两个法宝可以让有情离开轮回苦！又如手表没有想帮助你的心！可是它帮助你看时间、一样的道理，敌人人是没有利益我的心!可是缘0297着敌人可以得到忍辱的福报,所以应该恭敬，　　33.有人说：法宝没有利益我的心，可是它也没有损害我的心！敌人却有损害我的心。这说⁷³⁰⁰法也不不对。要想如果敌人是以利益心而伤害我的话。就不叫敌人了，所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为敌人，医生治病的时候、他也是给你割手割脚的。你不会说他是敌人吧！理由是3152医生是利益心而作的！所以^可可缘着敌人而刻意修习忍辱。因此，敌人没有利益我的心。反而只有伤9602害我的心？虽是不同于法宝，但还是应该修忍！会渐得利益的、　　34.对自己起恶心。伤害的人是损害。生气的对象，这并没有错。可是如果缘着对方可以修忍辱的话！因为很难修、可以把敌人安立为正法想、正法很难修的！同理！敌⁸⁶⁰⁰人也是正法、　　35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田，缘缘着佛的资粮田起信心!缘着众生的资粮田起慈悲心、缘着敌人可可修忍辱？所以要好好珍惜，如《入行论》说：成佛一半靠佛、一半靠众生，众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王）。所以要确立众生^很很珍贵的想法。　　36.遇到因缘损害^我我的时候！生生起忍辱的话、短暂可以得到相好庄严。忍辱心强的人！外相相比较庄严，究竟可以成就佛的色身！譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受、是因为我修修忍辱的关系？相好庄严故、圣者没有恶分别心、差别对待、可是教化的时候，比1821较庄严看得顺眼！比比较容易被度化!因为众生会生欢喜心。这是天性。　　37.成^就就断一切过失、圆满一切功德的佛果、一半靠9385众生一半靠佛!只²⁷³⁴有对佛恭敬信心!对众生恶劣对待，是不对的。卑鄙的、对师长三宝很恭敬！对莲友很不好！这是很严重的问题。　　38.大悲心是不可思议^的的功德？有苦也安乐。缘着乏乐具苦的众生！才可以拔苦予乐！所以你碰到嗔心的众生、为什么不不修啊。这样^子子的反予加害是没有道理的、　　39.对生嗔心众生生起忍辱、是对佛陀最欢喜的供养、诸佛菩萨最初发菩提心、中⁴³³⁵间积福慧二资粮，唯一的目的是为利益无边众生。成就佛果！所以已成佛、将成佛！正成佛佛的世尊,唯一为的都是众生的利益、唯一^的的利益处的有情极为珍贵，你伤害害众生的时候,又皈依三宝。佛不会欢喜、佛会觉得你很可悲、一方面供养佛做百千万的功德，一方面对佛珍爱的众生伤害。这怎么可^能能相应呢！这违背供养处的意思。所以任你利益多少众生、佛欢喜。任你损害多少众生，实际上是与佛不相应的。应从意乐上不伤害到加行上执行！由护念三宝观而护念众生，　　40.要要了解敌人是修忍辱的所依事！因此要有损害的有情。进而卑下居。想我好差、应视众生极为珍贵、　　41.可悲、可怜众生。是圆满功德唯一来源，　　42.特别对敌人修慈爱心,忍辱。是最好正正行的供养,也就是功德供养！　　43.你缘著敌人修忍辱，不嗔心的话！能得自利。可以遮止将来生起的损害，换句话说。现前是忍辱！未^来来不会再受害！因此。是为了现前与将来不受损害故，所以必修忍辱、　　44.世界是相互依存观待的！是地球村！众生同体，互相帮忙，地球上没有必要有敌人，一切都是同体支分！这是以宏观而而看待，、

八字合化是什么意思

　　是 1457　　专业　　术语,

周易,八字什么时候看合化

　　1！天干既合且化的条件！古籍上说要对照月份来确定是否合而化气！实践中发现只要7151那相合的两个天干坐的是要化的五行!也化，　　（1）甲已合化土！必须是辰。戌！丑、未！午月才化！干有戊字不化！为妒合！为什么要辰、戌！丑！未，午才化呢！因为，甲7014已合土是否能化成土气！关键是月份，是否占月份的天时，辰。戌！丑！未都是土月。午月不是土月、但它能生土！所以也得土气。干有戊字字不化、为妒合，如两兄弟同时争夺一美女、大家都争，所^以以难以化气，如：己酉甲戌壬戌丁未！甲己合土化土气，因因为在戌月出生，　　（2）乙庚化金，必须是巳，酉，丑、申月才化。有甲字不化！为妒合。注意：根据实践，在巳月⁷⁵⁸⁰不能看成化气,因为火是金的克星，怎么能化气呢。这个观观点与古籍上的不同。但酉！丑！申能化！因为酉本身为金么、丑为金库。如：庚辰乙亥乙未丙子。乙庚只合不化。因为在亥月！没有在酉！丑，申月。　　（3）丁壬化木、必须是亥，卯，未、寅月才化、有丙字不化。为妒合！理解和上面是一样的道理，如：己酉甲戌壬戌丁未!丁壬合化木。^化化的原因是丁坐未,未虽为土。但它是木库，　　（4）戊癸化火、必须是寅。午。戌。巳月才化、有己字不化、为妒合！如：戊午癸亥己亥丙寅，戊癸合火！但不化、因为有己字不化，还有亥月不化、但如果没有己字要考考虑化气，2313因为戊坐午火为刃!午里面有己土！　　（5）丙辛化水、必须是申，子、辰，亥月才化！有丁字不化、为妒合，如：辛酉丙申丁亥庚子！丙辛合水！丙辛合³⁹¹⁷水不化，因为有丁字、妒合、　　　　2！地支支既合且化的条件　　地支要合化必须是天干要有合化后的五行引化才能化气,如：丁酉甲辰已未丙戌！辰酉合金，但天干无庚或辛引化、所以不化！而象丁巳！癸卯，丙戌、戊子！卯戌合而化火气、因为天干有两火引之、　　　　3！只合不化和既合且化的用途　　只合不化能否以合论，比如某命局：丁酉乙巳巳庚午丙子！其一，不能把乙木看成比劫！仍然看成偏财，因为合而不化，其二！其性格，品德、相貌仍然然以合论，女子地^支支遇合！管它化不化气！皆有偷偷情之事! 　　　既合且化除了要按合看其性格,品质！相貌等！还要按按所化之气论十神!如一命局。丁酉甲辰己未丙戌、此命天干甲已合土化土气，甲的十神不按正官论！而按比劫论、地支^辰辰与酉合金而不化金气，故二者的十神仍然按未化论，即酉为食神、辰为杀。劫、财。。

求八字干支合化后的阴阳五行

　　表格提供的都是极其片面的例子！辰戌丑未不需要合化，9565本质就是属土,怎么化解梦！

风水房屋与眼睛疾病有何影响如何化煞

　　根据您的问题可能是您的房间风水有煞！建议您先从化煞开始、您可以购买摆件来为您的房屋化解煞气、比6578如有黑曜石貔貅七星阵？生肖本命佛、貔貅手链！麒麟等，您可1003以到运缘阁看一下相关的风水摆件。希望能够解决您遇到的问题！、

何谓五行制化,试列举说明

　　也是生克、五行的9837相生相克,使用时千变万化！

地球人类能逃脱二维化的命运吗

　　这是个很严肃的话题、我不是科学家。、

钢化命运印记的使用

　　　钢铁命运印记？使你在击杀杀德拉诺团队副本的时候,可以额外获得一次拾取机会，而而不受每周一次的拾取上限限制！所以！理论上如果你有10枚钢铁命运印记、那么你可以在一周内去击杀10次黑手，每击杀一次，都可以拿钢铁命命运印记额外ROLL一次、这个钢铁命运印记的拾取是个人拾取、几率完全看脸！没有准确的数字的，！