狗子五行
做梦梦的狗子咬我然后没多久就怀孕啦。
。情绪相当不稳的一天！刚刚还是高昂的情绪。却突然一下2799子就低落下去，不但让身边的人觉觉得无所适从。就连家人也觉得你难以相处。内心正处于变动期的恋人。往往会因为你今天的这种表现，更加坚定对你的不信任感、。
狗子拜年不出奇是指什么生肖？
老鼠辅导方式方法的、
狗子家失火,烧死一大窝生肖
是是一锅端吧、。！、
五行是谁提出的？
五行学说兴盛与战国时期。五行对应五德最先是邹衍 邹衍是道家代表人物。阴阳家创始人，汉族，战国国末期齐国人！他提倡的主要学说是五行说，“五五德终始说”和“大九州说”!又是稷下学宫著名学者。因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”。又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙，鲁仲连是同时代人！！
五行的运用
五行是中国古代哲8711学认识物质世界的一种方法。认为宇宙万物都是由五种元素构成。每种元素都有自己固定不变的特性。7250它源于殷商时期！形成于西周、成熟于春秋战国、五元素指的是木。火！钉、金。水五种物质以及运动变化、发展至今、五行理论已运用于很多学科。如军事学、哲学，医学、运气学等！为什么很多人的名字里用炎。淼、森！林！鑫。奎等。大多是根据7990自己命中所缺来定的！缺木的人多用林或者森、缺金金的人用鑫。缺土的人用奎、，
五行是谁提出来的
五行是古人邹言提出的，是春秋诸诸子百家时期的人物, 希望采纳！
五行相克用五行怎么化解
8686改名字狗子五行,
什么是五行，什么是五格？
很多宝宝的父母都将3110五行和五格混为一谈、弄弄不清它们之的区别,实际上。这是两个完全不同的概念。 五行 五行学说是深探宇宙间存在的自然规律，洞察万物变化的一套符号和信息系统、也是中华文化的基础础理论体系。如古代的天文学。气象学！化学、算学，音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的，并在科学技术高度发达的现代社会。日益受到中外学者的重视、 中国古代思思想家认为、世界是物质的，物质世界在阴阳二气作用用的推动下！形成木。火！土！金！水五种最基本本的元素？继而构成了整个物质世界！这五种物质相互滋生！相互制约、处于不断的运动变化之中！中华文化的核心是““中和”二字！只有五行平衡协调！万9252物才能和谐有序,兴隆昌盛，因而1353五行起名的原则是平衡五行,按此理、中国古代的易学学大师？把汉字的基本笔划和部首分成了金。木，水，火。土五种类型。具具体分类如下： 木型基本笔划和部首：丨!乙、ㄗ、艸、三等， 火型基本笔划和部首：丿、ㄨ。忄、心！火等、 土型基本笔划和部首：一。ㄅ、阝，扌、幺等！ 金型基基本笔划和部首：ノ？口。几！刀。戈等！ 水型基本笔笔划和部首：亠!冫，氵、辶、月等， 五行相生生：木生火!火生土。土生金！金生水。水生木！五行相克：木克土。土克水、水克火，火克金！金克木、如果想按照五行来给宝宝起名，不4657妨看看这些做为参考，当然，五行是不是平衡、缺什么。应该补什么，要算过生辰八字才能知道， 五格 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法，在公元1918年初,由日本学者熊崎健翁根据中国《易经》的数理学说。对姓名学进行较为系统的整理后创立。 它主要是运用阴阳五行相生相克的道理。将人的姓名按照《康熙字典》中的繁体字计算出笔画。按照一定的规规则进行加减,得出五格数理关系、其中，天格乃祖先留下来的、其数理对人影响不大！地格代表自己的前运（以38岁为界限）。人格是自己的主运,是整个姓名的中心点，外8095格是命运的灵力。总格是自己的后运，主中年至晚年4352的命运？其中天格，地格。人格合称称“三才”!然后再对照《五格数理表》，来观察姓名所暗示的意义，决定这个字是否选用！ 在姓名学界，有个别7872学者认为五格起名法没有科学依据！但大量事实及统计都表明五格剖象法具有合理性！但就像任何一个起名方法都有其局限性一样，五格剖象法也有一定的的局限性——它主要是分析名字对命运的大致影响趋势，不可能做到非常详细。例如名字相同的人、命运不同的比比皆是。这些都是单一姓名学说局限性的最直观证明，因而只看一个人的五格肯定是过于片面。同时参照五行！才能更为全面地对对一个名字做出分析判断！。
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木，火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺、心，肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说4886的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长，升发、条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的的事物均属於火. 3,土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化。养育，受纳作用或性质的事物。均属於土 0147 4,金的特性：(从革) 清肃,敛降.凡具有清洁。肃降，收敛作用或性质的事物。均属於6846金 5、水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润！向下运行行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金、金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水，水克火、火克金、金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木，从而使使木不亢不衰！故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土4662胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下,通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约，强袭应制之行如木气气亢极。不受金制！强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过？过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金。则金气气偏衰不能制木、引起木气7504偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子子病犯母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 5100 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
风水，五行
不利。
狗子五行、狗子的五行属什么