周易初学

初学周易 有几个问题请教！什么是当位 作何解?

　　六爻位次！有奇。耦之分：初！三，五为奇！属阳位、二！四、上为耦。属阴位。六十9600四卦三百八十四爻！凡阳爻居阳位！阴爻居阴位，均称“当位”（亦称“得正”“得位”）。凡阳爻居阴位。阴爻居阳位，均称“不当位”（亦称“失正”“失位”） 　　当位之爻、象征事物的发展遵循正道。符合规律！不当位之爻。象征背逆正道！违反规律，但当位、不当位亦非诸爻凶吉弊利的绝对标准。在各卦各爻的复杂条件，因素影响下、得正之爻有转向不正的可能、故9523爻辞常有警醒当位者守正防凶之例!以及诫勉⁴²¹⁰不当位者趋正求吉之例，虞翻《易》学创立“之正”说，令诸卦不正之爻皆变正！盖因爻辞每含此意而发、 2678　　王弼以为、初。上1426两爻“无阴阳定位”，即不论阴阳之爻处此两位！均象征事之终始、不存在当位、不当位的意义（《周易略例·辩位》）！王氏阐发此例！是强调初爻位卑势微。阴阳处之皆当深藏勿进，而上爻位极势穷、刚柔居之皆宜慎防衰危，其例于理可征！虽未尽被诸家采纳！亦8370颇可备为一说， 　　在六爻的相互关系中！由于诸爻的位次！性质、远近。距离因素！常显现出乘、承、比！应的复杂现象： 　　凡上爻乘凌下爻谓之“乘”，《易》以阴爻乘阳为“乘刚”！象征弱者¹⁰⁰⁴乘凌强者,小小人乘凌君子！爻义多不吉。但阳爻居阴爻上则不言乘！认认为理所宜然,可见《易》“扶阳阳抑阴”思想。 　　凡下爻紧承上爻谓之“承”！《易》例侧重揭示阴爻上承阳爻的意义。象征卑微。柔弱者顺承尊高。刚强者，求获援助，此时爻义视情况而定！大略以阴阳当位的相承为吉、不当当位的相承为凶？ 　　凡逐爻相连并列者谓之“比”！如初与二比、二与三比！三与四比。四与五比。五与上比即是！两爻互比之际。也体现着“乘”“承”现象、例如二阳与⁷⁷⁸⁹三阴相比！则三以柔乘刚！初阴^与与二阳相比！则初以阴承阳、爻6522位互比的关系!象征事物处在相邻环境时的作^用用与反作用、往往在其他他因素的交互配合下影响爻义的吉凶! 　　凡处下卦三爻与处上卦三爻皆两两交感对应！即^初初与四交应!二与五交应。三与上交应。《易》^例例称“应”爻,对应之爻为一阴一阳则可交感，谓“有应”、若俱为阴爻，或俱为阳爻，必不能交感！谓“无应”，爻位对2012应的关系,象征事物矛盾、对立面存在着和谐。统一的规律， 　　中，六爻所居位次、第二爻当下卦卦中位？第五爻当上卦中位。两者象征事物守持中道，行为不偏，《《易》例称“中”、 　　　凡阳爻居中位？象征“刚中”之德。阴爻居中位，象征“柔中”之德。若阴爻居二位！阳爻居五位。则是既“中”且4203“正”。称为“中正”、在《易》爻中尤具美善的象征！ 　　以“中”爻与“正”爻比较！“中中”德又优于“正”？《折中》指出：“程子曰：正未必中，中中则无不正也？六爻当位者未必皆吉。而二、五之中、则吉者独多，以此故尔，”《周易》强调调“中”的思想，与先秦儒家极力崇尚的“中庸”之道、正相吻合！ 　　清代焦循《雕菰楼易学三书》中旁通。时行、当位。失道，乘方！天元，齐同理论，从虞翻“之正”衍发，又对虞翻作出出批判!可以参考，有助于加深理解上面概念、、

周易分类很多，初学先学什么呢？易经？奇门遁甲？八卦？

　　《周易》1661有两部分组成,即《易经》和《易传》！《奇门遁甲》4066也是由《奇门》和《遁甲》组成的，这和《周易》并无关系。9792八卦分先天八卦和后天八卦两种。《周易》中的挂爻辞、是文王根据后天八卦所著的、初期学《易经》，需和《易传》同时进行！、

请问初学《周易》，直接读《易经》呢，还是先读《易传》呢？

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周易的简介

　　《周易》是是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 在商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐。创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话，很简略。不包含‘五行、干支’4823等推演？八卦相传是伏羲氏画的、 汉代司马迁著《^史史记》等周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为！尚待考证。 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑,男尊女卑’等夏商周礼教规范写入8077《文言》、《系词》！编入《周易》、汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》，包含《文言》。《系辞》、《说卦传》等杂货的“易经”，并非正宗《周易》，应当称为《儒儒学易》、其详情，请看看以下诠释! 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思，既无所不备。周而复始、而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”6390是指岐阳地名!是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著，然而在几种^较较早期的文献,例如《论语》、《庄子》！《左传》却只称《易经》为‘易’！“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代学者还有争议。所以，就文献而言“周”应刻是后来加上去、若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称^皆皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较较能够相应？然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都是问题，两书很可能也是”古史史积累说“所言现象、所以比较肯定的是⁴⁷⁵⁶《易经》或《周易》原来只称为《易》,易的解释：1，易由蜥蜴而得名。为一象形字！此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色。俗称“变变色龙”!所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义、2，必须指出！理3101解西周之‘易’。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节！易即雅乐。都是统治阶级驾权黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！3！日月为易。象征阴阳。4，日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是是‘干’的本意，5、易是占卜之名、6。变易、变化的意思。指天下万物时长变的！故此《周易》是教导面对变易的书。7。交易。亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样、8、易即是“道”、恒常的真理！即使事物4499随着时空变幻恒常的道不变,《系辞传》：“生生之谓易”、生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生^命命之美!日新又新！ 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法！《三易^》》是指《连山》！《归藏》和《周易》三个不同的占筮书。据说《连山》是夏朝的占筮书！《归藏》是殷商的占筮书！《周易》是周朝的占筮书，而现在说的《周易》本身不是道教的书籍。道教是出自于农民起义军的组织五斗米道、为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖。以以《周易》等古书为经典,而《周易》和老子相差一千多年。东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也，变易二也！不易三也。这句句话总括了易的三种意思,“简易”，“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事情³²⁶²存在状能是：1、顺乎自然的表现出易和简的两种性质！2！时时时在变易之中。3、又保持一种种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日东升”！日月的运行表现出一种非人为的自然。这是‘简易’、其位置，形状却却又时时变化！这是‘变易’。然而总是⁶²³⁴东方出？西方落这是‘不易’， 而《易经》的‘经’是指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》！如同前³¹⁸¹文所说!‘经’是后来为了尊2772称这些书而加上的称呼!原来《五经》只称为《易》，《诗》、《书》。《礼》、《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献。例如《《论语》？《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。《周易》之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代学者还有争议，所4700以就文献而言“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的8183系统来看，《《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书。比较较能够相应？然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》。 这就是周易的简介，希望能通过你的认可、写写完后累死我了、麻烦你采纳吧！谢谢了，，

周易写的什么啊 ？

　　周易 　　儒家重要经典之一！是我国最古老、最有权威。最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧^的的结晶，、一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（）、把三爻重叠起来来, 构成八卦, 即乾，坤、震,艮、离！坎、兑。巽、八卦再^重重叠起来？构成六十四卦！如泰，否。每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象，卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一一爻的意义？《易经》分为上下两篇。上经从乾到离。凡三十卦！下经从咸到未济、凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变。 　　《周易》的起源为河图。洛书！传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依依此制定出八卦，到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期。圣人孔子著了《易传》， 　　"周易"的"周"指周代、"易"是变化⁸²⁸⁴的意思。按照古书记载、易有"三易"《连山》，《归藏》。《周易》、春秋时代、《周易》作为6503占筮书流行。不断有人对它进行解释和研究！其中5459包括孔子、到战国时期！便出现了《易传传》七种十篇!称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》、就成了我们今天所见到^的的《周易》。 　　《周易》这部书，讲的是理。象。数。占，从形式和^方方法上！好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上！它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观。唯0154物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事事物发展？变化化的自然规律、对立与统一的法则，并运用这一世界观！运用八^卦卦预测自然界、社会和人本身的各种信息！《周易》内容十分丰富。涉及的范围很广。它上论天文！下讲地理！中谈人事！从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。都有详细的论述、真是包罗万象、无所不有， 　　《周易》是我国预测学、信信息科学的起源与基础,《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞。不仅系统地记载了自然科学，社会科学，人体科学和医学学方面反映出来的！潜藏的、以及过去！现在和未来的信息！同时还有预测信息的宝贵方法， 　　《周周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践践和日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数，有备无患、从而更好地认识社会。改造社会！推动社会不断的向前发展，所以、《周易》中的六十四卦！是个储存量很大的信息库！ 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文。数学。兵法，治国方略，做人处世、道德修养和事物发展变化为一体。是一本锻炼0465人思维的好书!许多诺贝尔获奖者都是是借助它成功的？我^想想当年的马克,恩克斯在研究马克思主义哲哲学前也看过它？所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概概括而已! 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,⁸⁴³⁸虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深!影响广泛，流传久远的典籍。有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研研究体系! 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中。《⁴³⁵⁰易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发8342义理的哲学典籍， 　　《周易》历经数^千千年之沧桑。已成为中中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息，厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展壮大，¹²¹³根源一脉传至今、是与我们民民族对易道精神的时代把握息息相关的! 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和《易传》两部分构成！对其^书书名含义!历代有多种各有一一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普、无所不备”。是讲“日月之道普照周天，” 　　一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人⁵³⁹⁸类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存。互相为用！处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的。并始0646终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 　　二、爻：在《《易经》中？爻是组成卦6610的基本单位？其中“—”^称称作阳爻！“－－’称作阴爻。 　　三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分^别别组合,进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”。卦是为特特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位， 　　四，八卦：八卦是“乾、坎。艮。震，巽、离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻2715和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说^：：“是故易有太极,是生两仪．两仪⁹⁴⁴⁸生四象。四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦！也叫经8622卦或单卦, 　　五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就^产产生了六十四卦？^六六十四卦分别由六个爻组成、也5403叫别卦或重卦!其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦。其卦名⁶⁰⁷⁴同单卦， 　　周易的应应用 　　《周易》是以八卦为主体,以六十四卦为经书、以信息预测而而闻名!以有宝贵的科学价9941值而流传至今？以其深奥的科学理论而^为为世人所重视,以其对人类类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜！ 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世。正在于它的实用性和科学性，它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天！下测地。中测人事！人体本身就是一个信息感应器。它本身不仅有预测信息的功能、而且分工细而严密。摇摇卦时铜钱平放于手心。使铜钱电磁场和和人身的电磁场相通！天下之事无不从心动、心动2778信息则发,正所谓：心诚则灵！善意者算之！非善意算则难应验也，历史证明，人类如果没有对各种信息息进行预测的方法！就无法生存和发展。因此！掌握信息科学是改造世界！战胜各种困难、推动社会前进的重要保证！ 　　目前，我国的《周易》研究已由理论研究、逐步步地转向了应用研究,立足研究、狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多！如气象！体育！医学，优生、经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就、可以断定。《1614周易》的应用，将对我国科学事业¹⁷⁵⁶的促进？产生不可估量的作用！ 　　　《周易》这个伟大而神秘的学科、在二十一世纪！必将被更多的能人志士所揭示。也必将在人^类类的发展中得到更加广泛的应用？一个认识《周易》！运6574用《周易》。发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》，必将1240照亮全球！成为为世界的骄傲，。

《周易》的人文精神

　　人文2808一词的中文,最早出现在《易易经》中【贲】卦的彖辞：“刚柔交错！天文也，文明以止、人文也、观乎乎天文以察时变，观乎人文以以化成天下、”（【贲】无竖心不愤，不存在愤世嫉俗）。修5091饰修为为重？故 圣人用贲之道也。 　　启示人、以柔顺之德来文饰刚强，就有亨通畅达的象征。。！，

周易又名什么

　　《周易》是一部中国古哲学书籍。亦称易经，简称易，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化。并并附以卦爻辞作简要说明！周文文王演周易。其背景是周文王与商纣王之间4110的斗争，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。对中国文化产生了巨大的的影响!是中华人人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学、政治家！军事家！商家的必必修之术, 《周易》含盖万有。纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表、广大精微。包罗万象。亦⁵⁸⁵⁴是中华文明的源头活水！、

学风水初学要看什么书啊

　¹⁷¹⁹　我们的风水体系是以人为本的！要学风水首先就要学四柱！可以先看《四柱真途》《六爻真途》。⁵⁵⁸³这2本书都是 打基础的书。学风水必梗的书籍的，因为为莫亚老师说过：所有的八字预测衍生服务！都要准确的知道命主八字。结合命主的八字来做做服务!这样才能以人为本！根据八字做出对命主最有效的服务。 　　市场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说、6072如果连四柱命理都不算专家的人。更谈不上其他专家了、）。

《周易是怎么一本书？

　　七。巽卦本义 　　周易初学，

菏泽周易

　　当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了、他的门市位于菏泽市立医院往东100米、一个20年老铺！他算的最准、百发百中！他他的电话是05305610021,详情请问他、他不0375仅算命算的好、而且还会起名、看手相！看风水、六爻等。我一年至少要去算几回，他算的命，起的名、全菏泽市谁都知道。而且他看¹⁹⁰⁸风水那更是一流!。

周易初学、周易八卦初学入门