易经和科学的关系
请教风水与科学的关系
一！地球物理学与风水 从地球物理学的观点来看，人们所处的地球是由很多种化学元素组合而成的！这些元素会产生不同方向和不同强度的地热能。地磁场。地电场。重力场及各种放射性物质！加之地表的山川川河流、植物动物！微生物等等！这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的，有5174益或有害的作用力,这些作用力对于地球上最高级的生命体——人类、就会产生一种特殊的有益或有害的影响力！ 例如某个点位的地球重力场强度越高！长期生活在这个点位的人就不容易长高，如亚洲、非洲、欧洲的某些地区（日本中部地区、中国四川，贵州的一些地方）！地球的引力场强度就很高。对人体长高就会产生一定的影响！因此这些地区的人就比较矮小一点，又如某个点位的地层里含有害的放射性物质、长期居住在这个点位上的人！健康就会受到影响。甚至发生畸畸形变异!有的地方由于地质构造异常，亦会对对人和动植物的生长产生不良影响!如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼克教授及同事的研究表明、生长在地球断裂带的动植物会发生病变，研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍活市以及乌兰乌德市等地的癌症。心血管病高发发区进行了地质勘察,发现了这些地区都是2826地质构造地质断层特别复杂的地区？他们还在圣彼得堡1921把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究。发现住在地质断层特别复杂地区的人、肿瘤病发病率比其他地区高2—3倍、他们还发现在地层断裂地带的公路上！交通事故发生率是其他地区的的10倍、地质断层还会释放出放射性气体！引起局面部地磁变化！这是引起人及动植物的病变的重要因素之一。 有些地域的地质结构比较好、地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用！如6255欧洲西部的英国，法国。瑞士！意大利等国、又如中国的广东、湖北、山东，江苏！浙江、上海！北京等地区。这些些地方的某些区域由于地质结构好!就2001会产生好的物理信息！因此！生活在5638这些地域的人综合素质都很高！自然灾害相对较少。经济发展也较其他地区好、作为创立传统风水学的中国先哲们！通过数千年的观测、感应。测算！就可以判断出某个区域或点位是否有利于人的生活！健康和发展、其实！其中许多规律和原理与现代地球物理学是相通的， 现代风水学的内涵和使命之一,就是要将传统风水学3211相素的科学认识与现代地球物理学知识相互结合？从而控研出风水学学中一些看似神秘、玄奥现象的的规律性，使之得出令人信服的科学的解释！并并更好地运用物理学与，
易经是科学？还是玄学
可以说有科学有玄学， 据说易经有三本，周易是传世的一本， 比较文雅。后来我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西、如医药，堪舆，还有道家这一一方面的东西？都是《连山》。《归藏》另外两种易学的结合。 按照南怀瑾的说法: 《周易》。是3426周文王在kui里坐牢的时候!他研究《易经》所作作的结论!我们儒家的文化，道家的文化！一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后、开始发展下来的，所以诸子百家之说。都渊源源于这本书？都渊源于于《易经》所画的这几个卦？ 事实上还有两种《易经》！一种叫《连山易》、一种叫《归藏易》。加上2718《周易》？总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置。和《周易》的八卦位置是不一样的、黄帝时代的《易》为《《归藏易》，，
周易与科学的关系
4月26日 09:55 《周易》本来是一部上古筮占记录的汇编，我们现在看到的通行本《周易》或《易经》由六十四卦和不到五千字的卦辞和爻词组成、它的最初的功能就是是用来占卦!后来引入了哲学领域、与科学似乎不沾边！因此！可以说《周易》本来是不讲科学的！当然这并不否定《周易》本身包含了科学的因素、 （一）《周易》与数学 《周易》与中国古代数学联系的主要纽带就是它独特的卦画符号系统、这一点同它的筮占4828起源有着密切的关系，其中有两个地方后来常常作为数理问题来讨论，一个是所谓谓的“大衍之数”，另一个是所谓的“河图”和“洛书”。 由此此看来,《周易》5753与数学的关系？实际上可以认为是后人在注解《周易》》的过程中将古代的数学成就附会到《周易》上的一个结果!5461我们很难断定、《周易》本身就有这些数学理论！比如“大衍之数”！本来就是出自战国时期的《易传》、在此以前的占筮是否运用这一套程序还找不到文字根据、即使是“古已有之”！也只能反映《周易》在殷周时代就得到了当时的数学成就的支持、至于于“河图”。“洛书”就更是如此、 （二）《周易》与天文历法 《周易》与天文历法结合的典型事例莫过于汉代发明的“卦气说”！“爻辰说”和“纳甲说”。这些学说在汉代都都属于“今文经学”的范围、卦气说在汉代易学中中影响最大？它是将卦画（卦）同二十四节气（气）以及方位相结合的产物、易学家孟喜和京京房对它的贡献最大？其实、无论是卦气说！爻辰说还是纳甲说，这些理论在《周易》本文中中都找不到根据。除了《周易》上的二十四卦外、其他如季节！方位，节气，日数、十二生肖！乐律、八宫等！都是汉代当时发明的或者已经发明的知识，因此！这可以看成是汉代一次知识的大综合！而这些综合又是围绕《周易》这一部儒家经典展开的。它们越来越烦琐、越来越神秘、从这个意义上讲。科学变成了神学的婢女、 （三）《3604周易》与中医学 《周易》与中医事实上属于两个不同的系统？上古时代医巫不分、巫既既占筮祈祷？又采药治病！我们讲《周易》与中医的关系。只能在中医建立了自己的理论体系之后，即从秦汉时代起作为中医的基本理论支柱的《黄帝内经》成书之后、如果4609认为《周易》与中医存在着密切的关系的话！这种情况至少在唐唐朝才成为可能？唐代名医孙思邈有“不知易！不足以言太太医”的论断,他说：欲为太医！“又须妙解阴阳禄命。诸家相法。及灼龟五兆！《周易》六壬、并须精熟。”医易的结合是中医在已经建立了自身的体系的基础上，将将已有的概念，理论同《周易》特别是《易传》的有关思想相调和、相比附附的结晶， 《周易》的符号系统包含了较科学的宇宙观，这个科学的宇宙观就是它的阴阳观念！《周易》的方法论具有一定的科学性、这个方法论就是取类比象，正因为《周易》能够发挥宇宙代数的“空套子”作用、将任何事物都可以“套进去”，才使得它于中国古代的各门学科发生了这样或那样的联系，也正因为此，现代的一些易学研究也常常被“套”进去了。 作为中国文化智慧的象征！《周易》的价值是不朽的。它它的深邃的哲理和独特的思维视角！不仅影响了中国古代的科学的发展、而且也应该能为现代科学的发展提供思维和方法论的启示。这是是毫无疑问的！因此，现代易学研研究中的一个重要任务就是要实现《周易》价值的现代转换！但这种转换需要的是创造而不不是牵强附会。只有这样。周易这一古老的中华智慧才能焕发出新的的生命力,！
易经本卦和变卦怎么判断，应该看本卦还是看变卦，这是现在未来关系，还是别的意思，请指点
并非只看中3346间一爻的辞,都看. 只要给你所求之事有关的爻都得看辞 有动爻的本变卦都看。
手相科学吗?
如果想从手相上看出个人的命运是不可能的、但是从掌纹上可以发现一个人身上潜在的病症从而可以预测该人可以活多长时间、这是有可能的。多看些科学的东东西呢？少迷信了。如果你太信这种没有根根据的东西？你自己的路也会不不由自主地跟着走,这是潜意识在影响你，到后面你发现自己所选的路和看相的一样时！就会更加相信他们说的话了。如果你学过心理学就会知道了。易经和科学的关系。
易经和算命到底是怎么回事情，迷信科学，？姜子牙 张良，诸葛亮 刘伯温 为什么都是算命高人？
易经和算命到底是怎么回事情、迷信科学，，姜子牙 张良、诸葛亮 刘伯温 为什么都是算命高人!bjj！
易经和二进制有关系吗
你觉得它有关系，它就有关系。、
周文王与易经的关系？
《周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示！然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们4252争论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦。《史记一·太太史公自序》也说：伏羲纯厚？作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖，象！说卦、文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们4040认为文王作卦辞,周公作爻辞！孔子作十翼、这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易、有孔子的易、在读读易的时候，必须把这这三个人的易区别对待。8244不能混为一谈， 孔说与非孔说。7579持这一说法的人！长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说说这一问题争论时间最长且十分激烈？一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易易》与孔子毫不相干, 这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子，一3158名曰《连山》？二名称《归藏》！三三名为《周易》！前两两种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传、汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以、都都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称称的“今文学家”， 但是。以先3520秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出。何以作经。宋代著名文学家家欧阳修撰写《易意子问》。文中说。，《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲仲尼未生！先有六经，仲尼既生！自明不作”， 近代以来、这种种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔孔子以前不得有经，二当当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔孔子删述者、误也”！康圣人连孔子是《周易》》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜，奋起反击、他精心考据。层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜！他认为、孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》！他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语““易”字也作“亦”？不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子子门人之手？并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外！还有些学者根据《周易》的的思想观念来争论《周易》作者,冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教教授则认为、冯冯先生的论说，就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又6224非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌掌卜筮的官”!他还说、“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本本是蓍占用的卦辞、爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”，结论是《周易》非一一人之作!李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦！爻辞是2502编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《4206易经》的作者“不是一个人。姓姓名不可考”。宫哲兵的观点点与上述看法基本相同,他用逻辑研究的的方法！从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者究竟是何人。至今尚未有定论、研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解，我们企盼有志于此的学者专家、通过深入的研究探讨！解谜定案！，
六年级科学 星座与人的命运有关系吗?为什么
有关系！因为星座会使人有些联系！！
传统文化就是迷信？易经风水就是迷信？科学就一定是真理？
传统文化应该被继承！易经全世界界都在研究、更不能算是迷信。只是有的现象科学暂时解释不了而已。。
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